Tibetan
ག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མེད་སྣང་མེད་འཛིན་ལས༔ བདེན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ༔ རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཅི་ལྟ་བར་རྟོགས་པས༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་ཚོར་སྟོང་མྱོང་སྟོང་རེག་སྟོང་མདོར་ན་རིག་པ་རང་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་གོ༔ སྒྱུ་མ་འབྱོངས་པའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་འདས་སྣང་བའི་མཚང་རིག་སྟེ༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབས་ནས་དགའ་སྡུག་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེན་འཛིན་རང་སར་དག་པའོ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྒྱུ་ལུས་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ གཉིས་པ་མཚན་སྣང་གི་བོགས་འབྱིན་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས་ལ་གསུམ༔ རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱེད་པ༔ དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཉིན་སྣང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་གོམས་པའི་སྟེང་ནས་མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ མགྲིན་པར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་རང་སེམས་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་གདངས་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསམ༔ སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཨོཾ་ལ་བསྡུས་ཏེ༔ རིག་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཨོཾ་དེ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གྱི་ཉིང་འཁྲུལ་ངོས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ལྟར་བཟུང་བས་ཟིན་པ་དང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་མི་བྱ་བར་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དེ་ཁའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི༔ དེ་ཉིད་བརྟན་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི༔ དངོས་པོ་གཅིག་མང་པོར་སྤེལ་བ༔ སྤེལ་བའི་རྣམ་པ་གནས་བསྒྱུར་བ༔ སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མར་སྤྲུལ་པ༔ དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉུལ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའོ༔ རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི༔ ཉིན་སྣང་རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་བཞིན་དུ༔ མཚན་མོའི་ཉིང་འཁྲུལ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས་ཀྱི་ཁྲིད་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ རྩ་བའི་གཉིས་པ་འདའ་ཁའི་
Chinese
从无有之显现，无有执著中，显现为真实成立的，一丝一毫也没有。如梦之法和幻术师之幻化，如是了知。显现空、声空、觉空、受空、触空，总之，于自明之智慧大手印中，无执而安住。成就幻化之理，乃觉知轮回涅槃显现之过失，二取执着的虚假洞穴崩塌，喜忧八法之执着于自处清净。ra pA za。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 幻身执着自解脱之引导。第二，夜间显现之发挥，梦中迷乱自解脱分三：一、令取梦；二、令彼稳固；三、修持幻化之技艺，并将梦境之显现，于光明之状态中转为道用。初者：于日间显现幻身之显现串习之上，夜晚睡时，于自身本尊嘿汝嘎明观之喉间，于白色莲花十六瓣之中央，观想自心与上师无二无别之形相，红色嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）明亮闪耀，并具嗡之音声。以清净器情之瑜伽，收摄于嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，不令智慧散于他处，一心专注于彼嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如是而眠，则能认知梦中迷乱。二者，令彼稳固：如是执持而取之后，莫立即作幻化等，于梦境之显现清晰之状态中，平等安住。三者，修持幻化之技艺，并将梦境之显现，于光明之状态中转为道用：彼稳固后，修持幻化之技艺：一物化多物，化现之形相转变处所，化现多种幻化之差别，由此游历佛之刹土，听闻佛法等，随心所欲转变梦中迷乱之各种显现。将梦境之显现，于光明之状态中转为道用：如日间显现之分别念，皆转为大手印一般，夜晚之迷乱亦于彼之上，认知本体，而于无生光明之状态中转为道用。ra pA za。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 梦中迷乱自解脱之引导。根本之二，临终之际
English
From the arising of non-existence, from the non-attachment to non-existence, the appearance of being truly established does not exist even in the slightest. Just as one understands the nature of dreams and the illusions of a magician, one realizes that appearances are empty, sounds are empty, sensations are empty, experiences are empty, and touches are empty. In short, in the state of the self-luminous Mahamudra of awareness, one rests without grasping. The way to master illusion is to recognize the flaws in the appearances of samsara and nirvana. The false cave of dualistic grasping collapses, and the clinging to the eight worldly concerns is purified in its own place. Ra Pa Zha. Gya Gya Gya. Instructions on the self-liberation of attachment to the illusory body. Second, the enhancement of nocturnal appearances, the self-liberation of dream delusions, has three parts: First, taking hold of dreams; second, stabilizing them; and third, practicing the skills of transformation and converting dream appearances into the path of luminosity. The first is: On top of familiarizing oneself with the appearance of the illusory body during the day, at night when going to sleep, visualize oneself clearly as the deity Heruka, and in the center of the sixteen-petaled white lotus at the throat, visualize the form of one's own mind and the guru as inseparable, with the red syllable OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) bright and radiant, accompanied by the sound of OM. Through the yoga of purifying the vessel and its contents, gather into the syllable OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and without letting awareness wander elsewhere, focus the mind single-pointedly on that OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and go to sleep, so that the delusion of dreams will be recognized. The second is to stabilize it: Having taken hold in this way, do not immediately engage in transformations or other activities, but rest evenly in the clear state of the dream appearance. The third is to practice the skills of transformation and convert dream appearances into the path of luminosity: After it has become stable, practice the skills of transformation: Multiplying one object into many, transforming the appearance of what has been multiplied, transforming into various kinds of emanations, and thereby wandering through the Buddhafields, listening to the Dharma, and so forth, transforming the various appearances of dream delusions as desired. To convert the appearances of dreams into the path of luminosity: Just as all the appearances of conceptual thought during the day are turned into Mahamudra, so too, the delusions of the night are recognized on top of that, and converted into the path of unborn luminosity. Ra Pa Zha. Gya Gya Gya. Instructions on the self-liberation of dream delusions. The second of the root texts, at the time of death.