Tibetan
ན་སློབ་བུ་ཡིས༔ དབང་ཕྱུག་མཉེས་པར་མཆོད་པ་བྱ༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས༔ འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བའི་མོས་པས་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་ལེགས་ཞུགས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན༔ ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་དམ་ཐོབ་པས༔ ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་། བཀའ་སྲུང་གི་སྲོག་ཆུ་བསྲེ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཕྱི་དབང་ལའང་གསུམ། ཞི་བའི་ཕན་དབང་བཅུ། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དབང་། སྲས་མཆོག་ཕུར་བུའི་དབང་གསུམ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་བདག་ལ་ཡང༔ དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ དེ་རིང་རབ་གནས་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་སྒོའི་ནང་ངོས་སུ་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ལ། དབང་གི་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིག །རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན། བི་ཤྭ་བཛྲ༴ སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད། དབང་རྫས་རྣམས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་རིམ་པར་གདན་དྲངས་ཏེ། དེའང་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ལས་དང་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆོས་དང་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་རྣམས་རང་གར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་ སྣང་བའི་ནུས་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཙོ་བོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཡིད་ཆོས་རང་རིག་མ་སྐྱེས་པ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རང་བཞིན་པས༔ ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བས༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཨཱ༔ འཁོར་ལྷ་གཞན་རྣམས་མགོར་བཞག་ལ། རྟོག་ཚོགས་སེ
Chinese
那，学徒们！为了取悦自在天，应当进行供养；为了获得权力和成就，应当对此极其努力。如是说，以毫无保留地奉献所有身和受用的意乐，请献一个曼扎。如是进入坛城的功德也有，因为已善入幻化网，故已进入十方四时的所有坛城。如是说。如是获得秘密真言誓言，也被称为会供道。如是说，这些是进入坛城的法。第二，对于进入者，有四种灌顶：外利益，内能力，秘密深奥的灌顶，护法神的命水混合。首先，外灌顶也有三种： 寂静的利益灌顶十种，忿怒嬉戏的灌顶，圣子金刚橛的灌顶三种依次出现。首先，为了请求寂静灌顶，复诵此祈请文。具德一切佛陀之自性，请以慈悲垂念我等，赐予灌顶之大恩，今日祈请作加持。三遍。你们在坛城南门内侧的灌顶台上，化现为安住在八瓣莲花上的普贤金刚萨埵之相，观想遣除所有障碍灌顶事业的魔障。乐器和芥子驱魔。毗湿瓦 跋日拉（藏文，梵文天城体，viśva vajra，全能金刚）等，念诵桑巴尼的咒语。以恭敬之心依次迎请灌顶物。其中，从善逝寂静之门，为了赐予利益能力的灌顶，首先是外利益的十种灌顶，首先为了身手印的灌顶，请作如下意念：从坛城诸佛的身上，以智慧身如一灯分二的方式出现，融入你们的意念和分别念中，从而清净那些执着自我的垢染，真实获得身和智慧自显现的能力。主尊之身置于头顶。意念法性自明，本然普贤父母性，以三摩地手印灌顶，愿成一切族之作者。嗡 阿 吽 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，意），菩提 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，意） 玛哈 苏卡 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。阿 阿。其他眷属本尊置于头顶。分别念生
English
Now, disciples! In order to please Ishvara, offerings should be made; in order to obtain power and accomplishments, one should be extremely diligent in this. As it is said, with the intention of offering all body and possessions without reservation, please offer a mandala. The merits of entering the mandala in this way are also that, because one has well entered the net of illusion, one has entered all the mandalas that have gone to the ten directions and four times. As it is said. In this way, having obtained the secret mantra vows, it is also called the path of the gathering. As it is said, these are the dharmas of entering the mandala. Second, for those who have entered, there are four empowerments: outer benefit, inner ability, secret profound empowerment, and mixing the life-water of the oath-protectors. First, there are also three outer empowerments: The ten peaceful benefit empowerments, the wrathful playful empowerment, and the supreme son Vajrakila empowerment occur in sequence. First, in order to request the peaceful empowerment, repeat this prayer. Glorious self-nature of all Buddhas, please consider me with compassion, grant the great kindness of empowerment, please perform the consecration today. Three times. You are on the empowerment platform inside the south gate of the mandala, manifesting as the form of Samantabhadra Vajrasattva residing on the eight-petaled lotus, and visualize dispelling all the obstacles that hinder the empowerment activity. Music and mustard seed exorcism. Viśva Vajra, etc., recite the mantra of Sumbhani. The empowerment substances are respectfully invited in order. Among them, from the peaceful gate of the Sugata, in order to bestow the empowerment of benefit and ability, first of the ten outer benefit empowerments, first for the empowerment of body mudra, please make the following intention: From the bodies of the deities of the mandala, the wisdom body appears in the manner of one lamp branching into two, and dissolves into your minds and conceptual thoughts, thereby purifying the stains of clinging to self, and actually obtaining the ability of self-manifestation of body and wisdom. The body of the main deity is placed on the crown of the head. Mind-dharma self-awareness is unborn, the nature of Samantabhadra father and mother, empower with samadhi mudra, may you become the maker of all families. Oṃ āḥ hūṃ sarva tathāgata kāya vāka citta, bodhi citta mahā sukha hūṃ. A A. Other retinue deities are placed on the crown of the head. Conceptual thoughts arise
Tibetan
མས་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལ༔ ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལས་རྣམས་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས༔ སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ནི་མང་པོ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི༔ མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཞིང༔ ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་སྔ་མའང་བརྗོད། གཉིས་པ་སྙིང་པོ་ལྔ་གནས་ལྔར་བཞག་པས་ཁམས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲི་མ་དག་ནས་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་ པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་མཆོག༔ ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གསུམ་པ་དབུ་རྒྱན་མགོར་བསྐོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ལྡན་པས༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རཏྣ་མུ་ཀུ་ཏ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ༔ བཞི་པ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་གཏིགས་པས་རྩ་གནས་ཐིག་ལེས་གང་བ་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཤིང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུས་རབ་གང་བའི༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་བུམ་པ་འདིས༔ གཟུང་འཛིན་དག་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་འགྲེས་ཏེ། བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་རྣམས་ལ་སྦྱར། ཐལ་མོ་བསྣོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུའི་རྒྱུན་རིམ་པར་བབས། མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནུས་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུའི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ
Chinese
以母未生故，于方便智慧自性中，以三摩地手印灌顶故，灌顶令作诸事业。金刚蕴之支分，是名圆满五佛。诸多生处界，乃菩提萨埵之坛城，忿怒尊忿怒母化身众，地水眼及嘛嘛格，火风白衣度母，虚空界之自在母，一切无余胜者之刹土，从本自住于自身，灌顶令作利生事。吽 班匝 哲 穆 达 德 效 瓦 热 阿 比 辛 匝 吽 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मुम् धात्वीश्वरी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhātvīśvarī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，持，姆，界自在母，灌顶，吽)。亦诵前咒。二者，以五心要置于五处，净治五界甘露之垢染，生起不尽庄严轮五者之能力，信解之。嗡 阿 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈)。嗡，所有善逝胜者之，身语意与功德胜，为利事业与大悲故，愿得具五心要之灌顶。嗡 萨瓦 达 他 嘎 达 嘛 哈 嘎 雅 瓦 嘎 泽 达 布 匝 阿 努 啦 嘎 纳 班 匝 阿 达 嘛 郭 阿 航(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महाकायवाकचित्त पूज अनुरग ण वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāyavākcitta pūja anurāga ṇa vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大身语意，供养，爱，金刚，我即是)。三者，戴上头冠，信解已成五宝之房屋。八识清净五智慧，为度五毒于法界故，具足五部殊胜手印故，愿得五身任运成就之灌顶。 然那 牟 固 达 嗡 吽 幢 舍 阿(藏文：རཏྣ་མུ་ཀུ་ཏ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：रत्न मुकुट ओँ हुं त्रं ह्रीः आ，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：宝冠，嗡，吽，幢，舍，阿)。幢 幢 幢 幢 幢(藏文：ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं त्रं त्रं त्रं त्रं，梵文罗马拟音：traṃ traṃ traṃ traṃ traṃ，汉语字面意思：幢，幢，幢，幢，幢)。四者，宝瓶置于顶上，以瓶水滴于头之五处，信解脉处充满明点而融入，五烦恼垢染清净，得五智慧灌顶。圆满一切广大功德，充满菩提心水之，此法界清净之宝瓶，灌顶令清净能取所取。班匝 嘎 啦 霞 阿 比 辛 匝 吽(藏文：བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，宝瓶，灌顶，吽)。如是类推，与佛、宝、莲、业等连用。合掌。嗡 吽 幢 舍 阿(藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：ओँ हुं त्रं ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿)。上师左右手之指，化为五部父母十尊之交合处， 降下菩提心之蓝白黄红绿之流，次第滴入头之五处，八识聚未舍于本位而清净，作为真实获得五智慧能力之表征，五部化身装束之头冠安住于宝屋之中心。
English
Since not born from a mother, in the nature of method and wisdom, through empowerment with the mudra of samadhi, empower to perform all actions. The limbs of the vajra heap are known as the five complete Buddhas. All the many sources and realms are the mandala of Bodhisattvas, the assembly of wrathful deities, male and female emanations. Earth, water, eyes, and Mamaki, fire, wind, white-clad Tara, the sovereign of the sphere of space, all without exception are the fields of the victorious ones, inherently abiding within oneself, empower to perform the benefit of beings. Hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhātvīśvarī abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मुम् धात्वीश्वरी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhātvīśvarī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，持，姆，界自在母，灌顶，吽). Also recite the previous mantra. Secondly, by placing the five essences in the five places, purify the impurities of the five realms of nectar, and believe that you have obtained the power to manifest the five inexhaustible ornaments. Oṃ āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈). Oṃ, for the sake of the body, speech, mind, and supreme qualities of all Sugata victors, and for the sake of their compassionate activities, may you receive the empowerment of the five essences. Oṃ sarva tathāgata mahākāyavākcitta pūja anurāga ṇa vajra ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महाकायवाकचित्त पूज अनुरग ण वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāyavākcitta pūja anurāga ṇa vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大身语意，供养，爱，金刚，我即是). Thirdly, by placing the crown on the head, believe that it has become a five-jeweled house. The eight pure consciousnesses are the five wisdoms, for liberating the five poisons into the sphere of reality, possessing the five supreme family mudras, may you receive the empowerment of the five spontaneously accomplished bodies. Ratna mukuṭa oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā (藏文：རཏྣ་མུ་ཀུ་ཏ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：रत्न मुकुट ओँ हुं त्रं ह्रीः आ，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：宝冠，嗡，吽，幢，舍，阿). Traṃ traṃ traṃ traṃ traṃ (藏文：ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं त्रं त्रं त्रं त्रं，梵文罗马拟音：traṃ traṃ traṃ traṃ traṃ，汉语字面意思：幢，幢，幢，幢，幢). Fourthly, by placing the vase on the crown of the head and dripping the vase water on the five places of the head, believe that the root places are filled with bindus and dissolve, purifying the impurities of the five afflictions, and receiving the empowerment of the five wisdoms. Completely perfect with great qualities, filled with the water of bodhicitta, with this pure vase of the dharmadhatu, empower to purify grasping and the grasped. Vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ (藏文：བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，宝瓶，灌顶，吽). Repeat accordingly, applying to Buddha, Ratna, Padma, Karma, etc. Fold the palms. Oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：ओँ हुं त्रं ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿). From the juncture of the fingers of the master's right and left hands, which have transformed into the ten deities, male and female, of the five families, the streams of blue, white, yellow, red, and green bodhicitta descend in order. By dissolving into the five places of the head, the eight consciousness aggregates are purified in their own place without being abandoned, as a sign of actually obtaining the power of the five wisdoms, the five families, adorned with the attire of emanations, reside in the heart of the jeweled house.