Tibetan
ང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་གསལ་བས་དེ་ལྟར་ན། དེ་ནས་ལྷ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་སྔར་ཆུ་ནན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྙིང་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་བཅས་གསལ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བར་བཞུགས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་འོག་མིན་གྱི་དབྱིངས་ནས་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན་བབ་དྲུག་འདས་བཞིའི་སྐུལ་ཚིག་སྦྱར། གང་ལྟར་སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད། སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མིག་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་འདྲ་བ་འཕྲོས། སློབ་བུའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་བསལ་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག །གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། དེ་རིང་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ༔ བུ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ལ་སྐྱེད༔ གསང་བའི་ཆོས་ལ་དད་པར་གྱིས༔ ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་དང་རྣམ་པར་དག་ པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི༔ ཚད་མེད་བཞི་དག་རྣམ་དག་རྟགས༔ སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི༔ རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི༔ དྲྭ་བ་ཕྱེད་འཕྱང་དྲྭ་བས་སྤྲས༔ ཉོན་མོངས་ཆེ་ཆུང་དག་པ་འོ༔ ཀ་བ་འཕགས་ལམ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ ཕ་གུ་ལ་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ༔ འོད་ལྔ་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ད
Chinese
我没有矛盾并且形态清晰，因此，从那以后就要降神，所以你们身体要正直，气息要结合，心不要散乱到其他地方，以前水难的智慧尊在心中，观想白色金刚萨埵，具有装饰和法器，清晰且发光地安住。从上师的心间发出光芒，从坛城和色究竟天的法界中，迎请大吉祥饮血、寂静、忿怒、橛三尊的本尊众，如同充满虚空一般。如果喜欢，可以加上六种降临和四种超度的催请词。无论如何，都要焚香奏乐，念诵：萨尔瓦 达塔嘎塔 班杂 萨玛雅（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：सर्व तथागत वज्र समय，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra samaya，汉语字面意思：一切如来金刚誓言）！诶嘿 诶嘿 巴嘎万（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན，梵文天城体：एह्येहि भगवन्，梵文罗马拟音：ehyehi bhagavan，汉语字面意思：来吧 来吧 世尊）！玛哈 嘎汝尼嘎 德舍 霍（藏文：མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ，梵文天城体：महा करुणिक दृशय हो，梵文罗马拟音：mahā karuṇika dṛśya ho，汉语字面意思：大悲者 显现）！萨玛雅 吽 扎 扎（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ，梵文天城体：समय हुं जः ज，梵文罗马拟音：samaya hūṃ jaḥ ja，汉语字面意思：誓言 吽 扎 扎）！猛烈地念诵。 充满虚空的所有本尊众从弟子的头顶进入，融入心间的金刚萨埵中。念诵：阿贝夏亚 阿 阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：进入 啊 啊）！将之前献的花放在头上，念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚）使其稳固。开眼的方法是：从上师的心间发出如同金针般的光芒，消除弟子无明的翳障，观想具有清净智慧的眼睛。拿着金针，念诵：今日以信心的力量，使具有坛城三摩地，生于一切佛的种姓中，以咒语和手印加持，一切成就圆满，成为最胜的誓言。嗡 班杂 扎秋 扎贝夏亚 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र चक्षुः प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakṣuḥ pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 眼 进入 啪）！揭开面罩。指示坛城的方法是：用手杖指着，看这个吉祥的坛城，增长三种智慧，你的心要增长，被善逝加持，一切成就显现，对于一切六道众生，像儿子一样生起慈悲，对于秘密的法要生起信心。劝请观看。能依所依的坛城的安住方式和清净 是这样的：宫殿显现为四方形，是四无量心的清净标志，四门是四念住，四台阶是四正断，半悬的网装饰着，大小烦恼得以清净，柱子是八正道，围墙等是戒律，五光是清净的天女。
English
I am without contradiction and the form is clear, therefore, from then on, the deity will descend, so you all should straighten your bodies, bind your breaths, and do not let your minds wander elsewhere. Visualize the white Vajrasattva, with ornaments and attributes, clear and radiant, residing in the heart of the wisdom being of the former water difficulty. Light radiates from the heart of the master, and from the mandala and the realm of Akanishta, invite the assembly of deities of the glorious Great Wrathful, Peaceful, and Phurba Three Roots, as if filling the sky. If you like, add the invocation words of the six descents and four transgressions. In any case, burn incense and play music, and recite: Sarva Tathagata Vajra Samaya! Ehyehi Bhagavan! Maha Karunika Drishya Ho! Samaya Hum Jah Jah! Recite fiercely. All the deities filling the sky enter from the crown of the disciple and dissolve into the Vajrasattva in the heart. Recite: Aveshaya A A! Place the previously offered flower on the head, and recite: Tishtha Vajra to make it stable. The method of opening the eyes is: a golden needle-like ray of light radiates from the heart of the master, clearing away the veil of ignorance of the disciple, and contemplate that they possess the eyes of pure wisdom. Holding the golden needle, recite: Today, by the power of faith, may you possess the samadhi of the mandala, be born into the lineage of all Buddhas, be blessed by mantras and mudras, may all accomplishments be perfect, and become the supreme samaya. Om Vajra Chakshu Praveshaya Phat! Remove the face covering. The method of showing the mandala is: pointing with the hand staff, look at this auspicious mandala, increase the three wisdoms, may your mind increase, be blessed by the Sugatas, may all accomplishments manifest, for all six realms of beings, generate compassion like a son, and have faith in the secret Dharma. Urge them to look. The abiding manner and purity of the mandala with the support and the supported are like this: the palace appears as a square, which is the pure sign of the four immeasurables, the four doors are the four mindfulnesses, the four steps are the four right abandonments, decorated with a half-hanging net, the great and small afflictions are purified, the pillars are the eightfold noble path, the fences and so on are the precepts, and the five lights are the pure goddesses.
Tibetan
ང༔ རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལྡན་པ༔ ཕྱི་ནང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་འོ༔ བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་བརྒྱད་ལྡན༔ བྱང་སེམས་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ཁྱབ་རྟགས༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བས་བསྐོར༔ བདག་འཛིན་དངོས་པོ་འཇོམས་ཕྱིར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར་བ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཉེས་རྒྱུ་སྲེག་པའི་རྟགས༔ ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་བྱུང་བ་ནི༔ སྣང་སེམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་འོ༔ གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི༔ ཐ་སྙད་གཉིས་བསྡུས་དག་པའི་བརྡ༔ ལྷ་གཅིག་པར་ནི་བསྟན་པ་ཡང༔ ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན༔ ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་གར་སྣང་བ་ནི༔ རྟོག་འདུལ་གཉེན་པོ་འགག་མེད་འཆར༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འོ༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་ སུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་ན་ཞི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ །སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །སྐབས་འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་གང་ལ་བབས་པའི་གསང་མཚན་གདགས་པར་སྣང་བས། དབུས་སུ་བབས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྩལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག །ཐུགས་མཆོག །འགྱུར་མེད། དྲག་པོ་སོགས་དང་། ཤར་དུ་སྐུ་མཆོག །བདེ་གཤེགས། ལྷུན་གྲུབ། བཻ་རོ་ཙ་ན། ལྷོར་ཡོན་ཏན་གཏེར་འབྱུང་། དཔལ་མཆོག །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། ནུབ་ཏུ་གསུང་མཆོག །མྱུ་གུ །དབང་ཕྱུག །མ་ཆགས་པདྨ། དྲི་མེད། བྱང་དུ། ལས་རབ། ཁྱུང་གཤོག །ཐོགས་མེད། བདུད་འཇོམས་སོགས་དང་། མོ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་རྩལ། ཞེས་པས་མཚོན་ནས་གདགས་ཏེ། གསང་བའི་མཚན་འདི་ཉིད་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག །མ་འོངས་པར་རིགས་དེ་རྣམས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་མངོན་པར་གྲགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་རིགས་ཅན་སོ་སོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་བསྒོམ་པར་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། རང་གི་ལྷ་ནི་འབྲས་བུ་ཡི༔ གཞི་ཡི་མཆོག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ གཉེར་ ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡི༔ ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས༔ དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་འགྱུར་བས༔ དད་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་ལྷ་མཆོག་གཉེར༔ བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ། ཡོན་འབུལ་བའང་གཞུང་ལས། དེ་ནས་དད་ལྡ
Chinese
嗡！胜幢八方具，内外胜魔矣。宝瓶如意树八具，菩萨慈悲遍布相。尸林可怖所围绕，为摧毁我执事物故。金刚墙垣周遍绕，金刚乘之轮回转。智慧火焰燃烧者，乃焚烧轮回罪因之相。宫殿半月形出现，能自在显现心识矣。主尊普贤父母者，法界与智慧等之，总集二谛清净之表。然亦示现唯一本尊，诸法体性即一也。寂怒化现舞姿者，调伏分别对治无碍生，利生无有间断矣。所有无余坛城尊，当 पूर्ण了知其相。如是则寂静薄伽梵吉祥金刚萨埵与忿怒尊真实嘿汝嘎，以及圣子金刚橛之坛城众，如现量般得见而生起广大之信喜。此时幻化师等似为各自分配种姓之密名。若落于中央，则名金刚藏力。如是配合，真实，心胜，无变，猛厉等，东方为身胜，善逝，任运成，毗卢遮那，南方为功德宝生，吉祥胜，珍宝藏，西方为语胜，苗，自在，无染莲花，无垢，北方为业尊，琼翼，无碍，降魔等，女众于中央则名金刚界自在力。如是等而命名之。此秘密之名切莫忘失。未来于彼等种姓中成佛之时，将显现于三有，且能成办所化有情各自之利益。此后当谛听殷勤劝请观修本尊之教言。自之本尊乃果位，当勤勉于根本之殊胜处，具缘之智慧，若修持则必生起，定能生起大稀有。若无信则修持则将衰损，故当以信心精进修持本尊。自身与本尊和合修持，纵功德微小亦能成就。如是所说之义，实修甚为重要。供养亦如经中所说。其后具信
English
Om! The victory banner is endowed with eight directions, victorious over outer and inner demons. The vase is endowed with eight wish-fulfilling trees, a sign of the all-encompassing compassion of the Bodhisattva. Surrounded by a terrifying charnel ground, for the sake of destroying the objects of self-grasping. Completely surrounded by a vajra fence, the wheel of the Vajrayana is turned. The blazing light of wisdom fire is a sign of burning the causes of suffering in samsara. The arising of the crescent-shaped palace is to control appearance and mind. The main deity, Samantabhadra and Samantabhadri, is a symbol of the purity of the union of the two truths, such as the sphere of reality and wisdom. However, the single deity is also shown, the nature of all dharmas is one. The appearance of peaceful and wrathful manifestations is the unobstructed arising of antidotes to subdue thoughts, and the benefit of beings is continuous. All the deities of the mandala without exception, fully understand their characteristics. Thus, the peaceful Bhagavan, glorious Vajrasattva, and the wrathful True Heruka, as well as all the deities of the mandala of the supreme son Vajrakilaya, with faith and joy, may you meet them as if they were directly in front of you. At this time, it seems that the illusionists assign secret names according to the lineage to which they belong. If it falls in the center, it is called Vajra Essence Power. Similarly, combine it with True, Supreme Mind, Immutable, Fierce, etc. In the east, Supreme Body, Sugata, Spontaneous Accomplishment, Vairochana. In the south, Source of Qualities, Supreme Glory, Jewel Essence. In the west, Supreme Speech, Sprout, Powerful, Unattached Lotus, Immaculate. In the north, Supreme Action, Garuda Wing, Unobstructed, Demon Subduer, etc. For women, in the center, Vajra Realm Abundance Power. Name them accordingly. Do not forget this secret name. In the future, when they attain enlightenment in those lineages, they will appear in the three realms and will accomplish the individual benefits of the beings to be tamed. Then, listen to this earnest advice to meditate on the deity. One's own deity is the fruit, diligently cultivate the supreme basis. The wisdom of equal fortune, if cultivated, will surely arise, and great wonders will surely arise. If there is no faith, practice will decline, so diligently cultivate the supreme deity with faith. By uniting oneself with the deity, even small qualities will be accomplished. It is very important to practice the meaning of what has been said. Offering is also as stated in the scriptures. Then, with faith.