Tibetan
ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས་ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས་ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས། ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །ཡང་དག་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཉེ་ལམ་སྣང་མཛད་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་ཞིང་། །འགྲན་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱིན་གཟི་ཅན། །ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་འདོད་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ། །དཔལ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་དགོད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཇུག་སྡུད་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། ས་ཆོག །སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས་ས་ཆོག་དང་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྟེགས་བུར་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་དཀར་ཟླུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་དཀར་གཏོར་བཅས་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གཏང་། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། འཁོར་འདས་རང་རིག་དངོས་དང་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྟོང་ཆེན་གོམས་པར་སྦྱངས༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས༔ རབ་གཟིར་མ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ འོད་གསལ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་ཁྱབ་གྱུར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རབ་གོམས་པས༔ ཐོག་མར་བདག་ ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ༔ དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ནི༔ སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་ཡེ་གནས་ངང༔ ༈ སྤྲོས་བསྡུས་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ༔ གསལ་འགྲིབ་བྲལ་བར་བརྟན་གྱུར་ནས༔ སྣོད་ནི་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཆོས་རྫོགས་བསྒོམ༔ བཅུད་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དུ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྒོམ༔ ཡིད་བཞིན་གཏེར་ལྡན་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ མི་འཇིགས་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང༔
Chinese
ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་（普贤意藏）中，ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་（真实寂怒橛三尊）的灌顶仪轨，成就二者甘露之流。 བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།（慧无边）。 ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་（普贤意藏）中，ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་（真实寂怒橛三尊）的灌顶仪轨，成就二者甘露之流。 བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།（慧无边）。 ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་（普贤意藏）中，名为ཡང་དག་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་（真实寂怒橛三尊）的灌顶仪轨，成就二者甘露之流，安住于此。 那摩 咕噜 希日 嘿汝嘎 玛哈 卓达 Ra匝亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从原始自生普贤嘿汝嘎，真实大乐欢喜的光辉中，显现证悟菩提的近道，顶礼上师依怙无别之足。经续口诀圆满意义融汇，无与伦比金刚句具加持力，于真实寂怒橛三尊坛城中，开启欲入善缘者之喜宴。吉祥普贤嘿汝嘎及橛法合修坛城中，宣说灌顶仪轨，读诵成就，略有三义：前行准备程序，正行修供与灌顶，后行结尾事宜。初者亦有三： 地基仪轨，准备，坛城灌顶物品之陈设。初者为：虽于伏藏正文中，地基仪轨及绘画之事等广说，然于此处，以修行地老旧及坛城彩粉无法成就之处，作仪轨简略之权衡。于法座前，陈设一堆食子及外供朵玛。简略自生次第者：首先念诵常课忏悔支分八法，如常观想四无量心，观想轮回涅槃自性离实，清净广大空性勤修习，如是不悟为苦所恼，为度众母而发光明，光明大悲周遍虚空，空性大悲勤修习故，首先自性证悟勤修，彼之自性智慧者，无生自明本住之自性。༈ 摄略度化众生以大悲，于明暗无别中而坚固，器为法界宫殿，观想三十七道品圆满， essence is self-illuminating wisdom, 观想普贤金刚持，如意宝具足珍宝座，无畏力及神变等。
English
From the Kunzang Tukter (Primordial Awareness Mind Treasure), the empowerment ritual of Yangdak Zhithro Phursum (the Three Truthful Peaceful-Wrathful Phurba Deities), the continuous flow of nectar of the two attainments. Lodrö Thaye (Infinite Wisdom). From the Kunzang Tukter (Primordial Awareness Mind Treasure), the empowerment ritual of Yangdak Zhithro Phursum (the Three Truthful Peaceful-Wrathful Phurba Deities), the continuous flow of nectar of the two attainments. Lodrö Thaye (Infinite Wisdom). From the Kunzang Tukter (Primordial Awareness Mind Treasure), this is the empowerment ritual called "The Continuous Flow of Nectar of the Two Attainments" for Yangdak Zhithro Phursum (the Three Truthful Peaceful-Wrathful Phurba Deities). Namo Guru Shri Heruka Maha Krodha Radzaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the primordially self-arisen Kunsang Heruka, through the glorious splendor of the bliss of great delight, manifesting the near path of supreme enlightenment, I prostrate to the feet of the guru and yidam, inseparable. The complete meaning of the tantras, agamas, and instructions are integrated, the vajra verses, unrivaled, possess the splendor of blessings. In the mandala of the Three Truthful Peaceful-Wrathful Phurbas, may the feast of joy be spread for the fortunate ones who wish to enter. In the mandala of glorious Kunsang Heruka and the combined Phurba practice, there are three meanings to the recitation of the empowerment ritual that accomplishes: the preliminary procedures, the actual practice of offering and empowerment, and the concluding activities. The first also has three: Ground purification ritual, preparation, arrangement of the mandala and empowerment substances. The first is: Although the ground purification ritual and the activities of drawing lines and colors are extensively explained in the treasure text, here, the ritual is abbreviated, considering that the practice place is old and the colored powder mandala cannot be accomplished. In front of the platform where a torma is arranged, arrange a white circular torma and outer offering tormas. The abbreviated self-generation is: First, recite the eight branches of the regular confession. Visualize the four immeasurables as usual. Visualize samsara and nirvana, self-awareness, as being devoid of substance. Practice pure, vast emptiness. Because those who do not understand in this way are tormented by suffering, in order to guide the mothers, radiate clear light and compassion, pervading everywhere. Because of practicing emptiness and compassion, first, realize and practice self. The nature of that is wisdom. The nature of unborn, self-luminous, primordial abiding. ༈ Liberate beings with compassion, embracing and condensing. Having become stable, free from clarity and obscurity. The vessel is the Dharmadhatu palace. Meditate on the thirty-seven dharmas being complete. The essence is self-illuminating wisdom. Meditate on Kunsang Vajradhara. A wish-fulfilling jewel-filled precious throne, with fearless strength and miraculous powers.
Tibetan
དབང་བཅུ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་གདན༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་དང༔ ཉི་ཟླ་རང་གསལ་འོད་ལྡན་བསྒོམ༔ དེ་སྟེང་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ལས༔ འགག་མེད་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་མཆོག་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ གཡས་དཀར་གཅིག་ཤོས་དམར་བའི་མདངས༔ རྣམ་ཐར་སྐུ་གསུམ་དབུ་གསུམ་མོ༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་པའི༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ༔ དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འོ༔ དང་པོ་མཉམ་གཞག་ཐབས་ཤེས་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་པའོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་གའི་མདོག༔ ཡེ་ཤེས་ཡབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ དབྱིངས་རྟགས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འོ༔ ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་རབ་ལྡན་ཞིང༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ༔ ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་བརྡ་བསྟན་ པས༔ ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་གོ་བའི་དོན༔ ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི༔ མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་མ་འདྲེས་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རང་རྩལ་གདོད་ནས་དབང་བྱིན་ལྡན༔ བསྐུར་ཐོབ་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ༔ གསལ་བར་གྱུར་ཚེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༔ གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའ་མཉམ་ཉིད་རྟོགས༔ བཞུགས་གསོལ་བརྟན་པར་གནས་ཤེས་བྱ༔ དབྱིངས་རིག་རང་གྲོལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན༔ རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཕྱི་མཆོད་ཡིན༔ དག་པའི་རྫས་ལྔ་དུག་གསུམ་སོགས༔ རང་སྣང་མཉམ་ཉིད་རིག་པར་གྲོལ༔ གནས་ལུགས་གཙང་སྨེ་འཛིན་རྟོག་མེད༔ རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནང་མཆོད་དོ༔ ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་བསྟོད་པ་ཡིན༔ རང་ལུགས་མཉམ་གཞག་བཅོས་མེད་དོ༔ བརྗོད་མེད་སྔགས་སྒྲ་ཆེན་པོར་བཤད༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སྔགས་བཀོད་ལ༔ སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ལ་བཟླས་པ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ཁྲོ་བོར་གནས་བསྒྱུར་བ་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ ཀུན་བཟང་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ཁྲོ་བ་ཅན་ལ་ཁྲོ་བ་ཡིས༔ གདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པར༔ ཧེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲ༔ རུ་ནི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་དོན༔ ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཆེན་པོ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་སྣང་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུ
Chinese
十力事业无碍之座， 无染无垢莲花之上， 日月自明光芒观想。 其上无生之字中， 无灭法身胜王尊， 法性不变身色蓝， 右白一侧红色容， 解脱三身三面容。 六手具足六智者， 金刚轮宝与莲花， 铃杵莲花及宝剑。 最初等持方便慧， 双足金刚跏趺坐， 方便智慧双运无别。 法界普贤佛母尊， 一面二手蓝色身， 与慧父尊平等合， 法界之标持铃杵。 寂静九态极具足， 丝绸珍宝严饰身， 观想智慧光芒燃。 内标外示表法义， 法性自力悟入之义， 共同不共之特征， 妙相庄严不杂而明。 五智以及身语意， 自力本初即具加持， 离于灌顶名相之境。 显明之时迎请之， 无有去住证悟等性， 知为安住祈请坚固。 法界觉性自解脱，顶礼之， 不舍欲妙智慧之饰， 恒常不断外供是也。 清净五物三毒等， 自显等性觉性中解脱， 本性清净无执无念， 因缘所生内供是也。 功德自圆赞叹是也， 自宗等持无造作也， 不可言说咒音大声说。 于心智慧明咒安置， 断除十过而作念诵， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎 चित्त बोधि चित्त महा सुखा हूँ आ（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्वतथागतकायवाक्चित्तबोधचित्तमहासुख हूँ आः，梵文罗马拟音：sarva tathāgata kāya vāk citta bodhicitta mahāsukha hūṃ āḥ，汉语字面意思：一切如来身语意菩提心大乐吽阿） 如是念诵百遍，作光芒放出收回之共同观想。转为忿怒尊之位。 诸佛如来无余众， 普贤之性未曾动， 然于应调伏者前， 为调伏故现忿怒身。 嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）乃智慧明亮之声， 汝（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）乃收摄于法界之义， 嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃菩提大心也， 观想周遍自显大乐父母尊。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）西日（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）卓达（藏文：ཀྲོ་དྷཱི，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）伊夏瓦热（藏文：ཨཱི་ཤྭ་རཱི，梵文天城体：ईश्वरी，梵文罗马拟音：īśvarī，汉语字面意思：自在）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）萨埵（藏文：སཏྭཾ，梵文天城体：सत्त्वं，梵文罗马拟音：sattvaṃ，汉语字面意思：有情）！ 自生尸林宫殿中， 三面六臂忿怒王黑汝嘎， 右白左红中
English
The seat of ten powers and unobstructed activity, Above the unstained and flawless lotus, Meditate on the self-illuminating light of the sun and moon. From the unborn syllable above that, The supreme king, the unceasing Dharmakaya, The unchanging nature, the body color blue, The right side white, the other side red, The liberation of the three bodies and three faces. With six hands possessing six wisdoms, The vajra wheel, the precious jewel, The bell, the lotus, and the sword. Initially, equipoise, possessing skillful means and wisdom, Two feet in vajra full lotus posture, The union of skillful means and wisdom, indivisible. The Dharmadhatu, Samantabhadri, the mother, One face, two hands, the color blue, Uniting equally with the wisdom father, The symbol of the sphere, holding the bell. Perfectly endowed with nine peaceful attitudes, Adorned with silk and precious jewels, Meditate on the blazing light of wisdom. By showing the inner sign outwardly, The meaning of understanding the self-power of Dharmata, Common and uncommon characteristics, Adorned with excellent marks, clear and unmixed. The five wisdoms, and body, speech, and mind, Self-power, from the beginning, possessing empowerment, Free from the realm of conferred symbolic actions. When it becomes clear, invite them, Without going or staying, realize equality, Know to request them to stay firmly. Salute the self-liberated Dharmadhatu awareness, Without abandoning desirable qualities, the adornment of wisdom, The uninterrupted outer offering. The five pure substances, the three poisons, etc., Self-appearing equality, liberated in awareness, The natural state, pure, without grasping or conceptualization, The inner offering arising from causes. Perfecting qualities is praise, The self-nature equipoise, without fabrication, The inexpressible mantra sound, spoken loudly. Place the wisdom mantra in the heart, Recite, abandoning the ten faults, Oṃ āḥ hūṃ sarva tathāgata kāya vāk citta bodhicitta mahāsukha hūṃ āḥ Recite this about a hundred times, and do the common visualization of radiating and gathering light. Transforming into the wrathful state: All the Sugatas, the victorious ones, Though not moving from the state of Samantabhadra, To those who need wrath, They show themselves in wrathful form to tame them. He is the sound of clear wisdom, Ru is the meaning of gathering into the sphere, Ka is the great Bodhicitta, Meditate on the all-pervading, self-appearing great bliss father and mother. Oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ! mahā krodhīśvarī samaya sattvaṃ! In the self-arisen charnel ground palace, The three-faced, six-armed wrathful king Heruka, The right side white, the left side red, the cen