Tibetan
མཚན་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཆེན་ པོར་གྱུར༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་མདོག་བུམ་པ་བསྣམས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས༔ སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༔ ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ༔ ལྷ་མོ་ཁྱེད་ནི་དཔང་གྱུར་གཤེགས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བརྡབ་པས་ས་གས་ནས་ལྷ་མོ་འཛུམ་མདངས་བཅས་བྱོན་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་བཱི་དེ་བཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་ཐོག་མཐའ་དེས་འགྲེས་ཏེ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱདྱཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བ་དང་། ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ས་ཡི་ལྷ༔ གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས༔ རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པའི༔ ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་དགྱེས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བསམ་ལ། ཇི་ལྟར་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ དཔུང་བཞི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཏུལ་ནས༔ རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དཔུང་ཚུགས་པ༔ ངེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ དེ་ཕྱིར་དཔང་གྱུར་ལྷ་མོས་ཀྱང༔ ས་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷ་མོས་ཀྱང་། ཁྱོད་ནི་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཡིན༔ སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས༔ ཞེས་གནང་བ་བསྩལ་ནས་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ་ས་ལ་ཐིམ་པས་ས་གཞི་བདེ་ལེགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཟངས་སམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་ཟླ་གམ་ཐོགས་ལ། ཕུར་བུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་དབལ་ཅན་དུ་གྱུར༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གདབ། ཕུར་བུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ས་གཞི་ཁྱབ་པས་དབང་དུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས་པ་ས་ལ་བསྣུན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྔགས་ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་སྦྱང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ་བཞི། ལྷ། བུམ་པ། ཡོ་བྱད། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བས་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་མདུན་དེ་ལས་ཆུང་ཙམ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། རུ་ལུ་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བཀོད། ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དང་། རྒྱབ་མདུན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཤམ། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་བརླབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབུས་དང་མདུན་དུ་པདྨ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར། ཧེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲ༔ རུ་ནི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་དོན༔ ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་སྣང་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ ཞབས་བཞི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་མནན༔ ཁྲོ་མོ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་རོལ༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ འབར་བའི་གར་དགུས་རབ་ཏུ་བརྗིད༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ བརྗིད་གསལ་ཚམ་རྔམ་འབར་བའི་སྐུ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ག༔ རྩེ་དགུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང༔ མེ་དཔུང་འབར་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་བུ་དྲག་པོའི་དབལ༔ རབ་འབར་གནམ་ལྕགས་ངར་ལྡན་རྣོ༔ རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཆུ་སྲིན་ཁ༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དབང་དུ་བྱེད༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་གར་དགུས་བརྗིད༔ རལ་པ་མེ་དཔུང་རྒྱ་མདུད་འཁྱིལ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་དང༔ ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྐུ་ལ་འཕྲོ༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཨེ་དཀྱིལ་དུ༔ བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྐུ་མཆོག་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་ཏེ་བྱོན་པར་ གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། བརྟན་པར་བྱ་བ། ཕྱག་དང་། མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བསྟོད་པའི་བར་གྲུབ་ནས་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། མགོན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་བདག་ཉིད་ཅན༔ གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་བྲལ་ཕྱིར༔ མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བྱ་ཞིང༔ རང་བཞིན་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད༔ ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་མཛད་དེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི༔
Chinese
将所有执着之事物净化，转变为清净大法性。再次，从心间的光芒中，迎请手持金色宝瓶、以珍宝装饰的土地女神至面前。祈祷：救护者，所有佛陀的，行持之方式与殊胜处，对于土地与波罗蜜多，女神您是见证者。念诵后，以持金刚杵的右手击打地面，观想大地裂开，女神面带微笑现身。以阿嘎若（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）三次供养朵玛。嗡 普哩提 维 地 维 萨 巴日瓦拉 班匝 阿尔甘 札底擦 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि सपरिवार वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi saparivāra vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，土地女神，连同眷属，金刚供品，请接受，梭哈）。以此咒语首尾连接。在阿尔甘的位置，加入从巴当到夏达。嗡！智慧珍宝土地之神，手持金色金瓶，所有饰品皆善装饰，向女神您顶礼赞叹！如此供养赞叹，女神欢喜，心想：修行者，有何吩咐？请下令。如伟大的金刚手，以四臂降伏魔军后，建立起以佛法为基础的王权，为了确定此事，绘制坛城。因此，作为见证的女神，也请赐予土地的成就。念诵三次，女神也说：你是殊胜的导师，为了利益众生而绘制坛城。如此赐予许可后，化为光融入大地，使大地充满安乐。嗡 然那 曼扎拉 悉地 固如 萨玛雅 萨埵（藏文，梵文天城体：ॐ रत्न मण्डल सिद्धि कुरु समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṇḍala siddhi kuru samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，珍宝坛城，成就，作，誓言，有情）。手持铜或桑邓木的弯月形橛。橛化为大威力马头明王，下半身为橛，具有橛的火焰。赫利 吽 瓦香 固如 吼（藏文，梵文天城体：ह्रीः हुं वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ vaśaṃ kuru ho，汉语字面意思：赫利，吽，控制，作，吼）。如此念诵，将其插入供台中央。观想从橛中射出的红色光芒遍布大地，使其被掌控。如此观想。手持金刚杵，观想手掌以吽字为标志，击打地面。嗡 班匝 哈纳 哈纳 卓达 吽 啪特（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र हन हन क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，打，打，忿怒，吽，啪特）。念诵咒语三次。从心间放射出光芒，所有执着之事物都转化为法性空性的状态。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧，金刚自性，我是自性）。念诵三次，进行净化。第二，准备工作有四项：本尊，宝瓶，供品，弟子安住。第一项是：在坛城的基础上，混合香和五甘露，在中央画一个大的正方形点。在其前方画一个比它稍小的点。
English
Having purified all objects of attachment, transform them into the great purity of Dharmata. Again, with the rays of light from the heart, invite the earth goddess, holding a golden vase and adorned with precious jewels, to the front. Pray: Savior, of all Buddhas, the manner of conduct and distinctions, for the earth and the Paramitas, Goddess, you are the witness. After reciting, strike the ground with the right hand holding the vajra, visualize the earth cracking open and the goddess appearing with a smile. Offer the torma with Akaro (藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：A syllable) three times. Om Prithvi Devi Saparivara Vajra Argham Pratichchha Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि सपरिवार वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi saparivāra vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Earth Goddess, together with retinue, Vajra offering, please accept, Svaha). Connect the beginning and end of the mantra with this. In the place of Argham, add from Padyam to Shabda. Om! Wisdom Jewel Earth Goddess, holding a golden vase, adorned with all ornaments, I prostrate and praise the Goddess! Having made offerings and praises in this way, the goddess is pleased, thinking: Practitioner, what do you command? Please give the order. Just as the great Vajrapani, after subduing the Maras with four arms, established a kingdom based on Dharma, in order to ascertain this, draw a mandala. Therefore, as a witness, Goddess, please also grant the accomplishment of the earth. Recite three times, and the goddess also says: You are a supreme teacher, drawing a mandala for the benefit of sentient beings. Having granted permission in this way, she transforms into light and dissolves into the earth, making the earth full of happiness. Om Ratna Mandala Siddhi Kuru Samaya Sattvam (藏文，梵文天城体：ॐ रत्न मण्डल सिद्धि कुरु समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṇḍala siddhi kuru samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Jewel Mandala, accomplishment, do, samaya, being). Hold a copper or Sengdeng wood crescent-shaped phurba. The phurba transforms into the powerful Hayagriva, the lower body being a phurba, having the flames of the phurba. Hrih Hum Vasham Kuru Ho (藏文，梵文天城体：ह्रीः हुं वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ vaśaṃ kuru ho，汉语字面意思：Hrih, Hum, control, do, Ho). Recite this and insert it into the center of the platform. Visualize the red light radiating from the phurba pervading the earth, causing it to be controlled. Visualize in this way. Holding the vajra, visualize the palm marked with the Hum syllable, strike the ground. Om Vajra Hana Hana Krodha Hum Phat (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र हन हन क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, strike, strike, wrath, Hum, Phat). Recite the mantra three times. Light radiates from the heart, all objects of attachment are transformed into the state of Dharmata emptiness. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, Great Emptiness Wisdom, Vajra Nature, I am the self). Recite three times to purify. Second, there are four preparations: deity, vase, offerings, and the disciple abiding. The first is: on the basis of the mandala, mix incense and five elixirs, and draw a large square dot in the center. In front of it, draw a dot slightly smaller than it.
Chinese
在座垫之上，放置鲁鲁和吉拉亚，陈设大小两种花束。外供品右绕，前后摆设药、朵玛、血供。按照仪轨加持所有供品。坛城地基清净无碍的中央和前方，观想莲花、日轮、男女傲慢者的坐垫已经成就。 ཧེ་（藏文，梵文天城体，he，嘿）是智慧明亮之声，རུ་（藏文，梵文天城体，ru，鲁）是收摄于法界之义，ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，嘎）是菩提大心。观想周遍一切、自显现的大威德父尊母尊。 ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ，嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽） མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔（藏文，梵文天城体，mahā krodhīśvarī samaya satvaṃ，玛哈 卓地 希瓦热 萨玛雅 萨埵） 在自生尸陀林宫殿中，三面六臂的忿怒尊嘿汝嘎，右面白、左面红、中间蓝色。右手持金刚杵、卡杖嘎、小鼓，左手持铃、血海、人肠套索。四足踩踏男女傲慢者，与忿怒母双运。以八种威德服饰严饰身，以燃烧的九种舞姿极度庄严。前方是金刚童子，威严明亮、凶猛可怖的燃烧之身，右面白、左面红、中间蓝色，九尖金刚杵和五尖金刚杵，手持燃烧的火焰卡杖嘎，猛烈摇动并抛掷橛，下半身是凶猛橛的火焰，极度燃烧、具有天铁的锋利，腰间系着海怪结，威慑三界，令其臣服。身着八种尸陀林服饰，八种威德服饰以九种舞姿庄严，头发如火焰般盘绕。化身、再化身、三重化身，众多使者遍布全身。在降伏三毒的“埃”字坛城中，显现难以忍受的殊胜身。从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字放出光芒，从法界无生之性中，化现为色身智慧轮而降临。如此清晰观想后，按照仪轨迎请、安住、稳固。进行顶礼和供养，可繁可简。完成赞颂后，敬献陈白：手持香和金刚铃，怙主一切智自性者，因为远离一和多，祈请垂念我等一切。对您们进行供养，三界完全摄持，为了将自性平等结合，金刚持我将圆满坛城的事业，以慈悲垂念，加持坛城。
English
Upon the seat, place Rulu and Kilaya, and arrange two bouquets of flowers, large and small. Circumambulate the outer offerings to the right, and arrange medicine, torma, and rakta in the front and back. Bless all the offerings according to the ritual manual. In the clear and unobstructed center and front of the mandala's ground, visualize that the seats of lotus, sun, and male and female arrogant ones have been accomplished. He (Tibetan, Devanagari, he, meaning) is the sound of clear wisdom, Ru (Tibetan, Devanagari, ru, meaning) is the meaning of gathering into the sphere, Ka (Tibetan, Devanagari, ka, meaning) is the great Bodhi mind. Meditate on the all-pervading, self-manifesting, glorious Great Father and Mother. Oṃ Vajra Mahā Śrī Heruka Hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ, meaning) Mahā Krodhīśvarī Samaya Satvaṃ (Tibetan, Devanagari, mahā krodhīśvarī samaya satvaṃ, meaning) In the self-arisen charnel ground palace, the three-faced, six-armed Wrathful King Heruka, the right face white, the left face red, and the middle face blue. The right hands hold a vajra, khatvanga, and small drum, the left hands hold a bell, blood ocean, and a snare of human intestines. The four feet press down on the male and female arrogant ones, enjoying union with the Wrathful Mother. Adorn the body with eight glorious ornaments, and be extremely majestic with the nine burning dances. In front is Vajrakumara, a majestic, clear, fierce, and burning body, the right face white, the left face red, and the middle face blue, holding a nine-pointed vajra and a five-pointed vajra, holding a burning flame khatvanga, vigorously shaking and throwing the kīla, the lower body is the flame of a fierce kīla, extremely burning, sharp with the strength of meteoric iron, the waist is tied with a makara knot, subduing the three realms, making them submit. Wear the eight charnel ground ornaments on the body, the eight glorious ornaments are majestic with the nine dances, the hair is coiled like flames. Emanation, re-emanation, triple emanation, many messengers pervade the body. In the "E" mandala that subdues the three poisons, reveal the supreme body that is difficult to endure. From the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, meaning) syllable in the heart, rays of light emanate, and from the unborn nature of the Dharmadhatu, transform into a form body, a wheel of wisdom, and descend. After visualizing so clearly, invite, seat, and stabilize according to the ritual manual. Perform prostrations and offerings, which can be elaborate or concise. After completing the praise, offer the listening: Holding incense and vajra bell, Protector, omniscient self-nature, because you are separate from one and many, please heed me and all others. Offerings are made to you all, the three realms are completely held, in order to unite the self-nature equally, Vajradhara, I will perfect the activities of the mandala, with compassion, please consider and bless the mandala.