Tibetan
ལྔ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རུ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཚོགས་རྟེན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན༔ ཐུགས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རིགས་མཆོག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རིག་འཛིན་མ་ལུས་ཀུན༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་རོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཚོགས་ཆ་ལྔ་བགོས་པའི་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ༔ སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག༔ བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ༔ བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ༔ སྣང་སྲིད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཞེ་སྡང་འོད་གསལ་མཆོད་པར་བཞེས༔ སྣང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་སྦྱར༔ འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་མཆོད་པར་བཞེས༔ མ་རིག་འོད་གསལ་ངང་དུ་དག༔ གཏི་མུག་མཉམ་ཉིད་མཆོད་པར་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཀུན་བྲལ་ཅིར་མ་སྤངས་པའི་མཉམ་ཉིད་ལས༔ མ་རིག་བསླུ་བའི་དབང་གིས་མ་རྟོགས་ཏེ༔ དངོས་འཛིན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་ངང་དུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཆ་གསུམ་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས་ལ། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན༴ ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པའི་བདེན༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕུར་བུ་གདབ་རལ་གྲིས་གཏུབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས༴ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས༴ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས༴ བཀའ་ཉན་གིང་གི་དུས༴ ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ༔ དང
Chinese
五，无漏智慧甘露之海中，具足五种妙欲，为圆满诸佛之意愿，祈请加持。嗡啊吽，萨瓦玛哈班匝阿弥利达吽舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ओम् आः हूँ सर्व महा पञ्च अम्रृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ sarva mahā pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切大五甘露吽舍） 迎请会供所依：吽！无边十方世界中，至上大乐之父与母，殊胜本尊诸佛及佛母眷属众，所有诸佛海及持明者，为享用受用会供而降临。嗡班匝萨玛雅匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओम् वज्र समय ज，梵文罗马拟音：om vajra samaya ja，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，匝） 五分会供之第一，供养：诸佛众会聚，殊胜众生皆会集，献上种种会供之食物，以智慧慈悲垂念而享用。平等之大成就物，布施于与我平等之会众，食用、咀嚼、饮用、分食，所有具足五妙欲者，融入坛城又融入坛城，于法性中又享用法性，将显有轮回超脱于无生之界，愿以嗔恨之光明供养，将显空融入法性之享用，愿以贪欲之乐空供养，无明于光明中寂灭，愿以愚痴之平等供养。玛哈巴林达嘎纳匝扎布匝扎底匝火。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：महा बलिन्त गणचक्र पूज प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：mahā balinta gaṇacakra pūja pratīccha ho，汉语字面意思：大祭品会供轮，祈请享用）卡卡卡嘿。 第二，忏悔：于远离一切、未舍弃任何之平等性中，因无明迷惑之故而未证悟，凡有执着实有而违背本尊意者，于自生清净之状态中坦白忏悔。念诵百字明。 第三部分，诛杀与镇压：于彼处作意之所依， 顶礼三宝。三宝之语真实，法性清净之真实，有法因果不虚之真实，寂怒幻化游戏之诸神众之真实，化身又化身手印等之真实，以大真实之力，所有将不驯服之有情转化为诛杀之境者，祈愿皆临于此表相物质之所依。哲哲班匝昂古夏匝，匝吽班伙。（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：नृ त्रि वज्र अङ्कुश जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：nṛ tri vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：讷哲金刚钩 匝，匝吽班伙） 橛刺剑击，吽！大誓言之时已至，大化身之时已至，大手印之时已至，犬面之时已至，大自在之时已至，大地主之时已至，听命金刚之时已至，汝之誓言之时已至，
English
Five, from the ocean of undefiled wisdom nectar, endowed with the five qualities of desire, please bless to fulfill the vows of the victorious ones. Om Ah Hum Sarva Maha Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्व महा पञ्च अम्रृत हूँ ह्रीः ठः，Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ sarva mahā pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all great five amrita Hum Hrih Thah) Inviting the support for the Tsok: Hum! In the boundless ten directions of the world, the supreme bliss great father and mother, the supreme lineage deities and their consorts, all the victorious ones, the ocean of vidyadharas, please come for the enjoyment of the Tsok. Om Vajra Samaya Ja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय ज，Sanskrit Romanization: om vajra samaya ja，Literal Chinese meaning: Om, Vajra Samaya, Ja) The first of the five parts of the Tsok, offering: All the deities gather, all the holy beings gather, offering various Tsok foods, please accept with wisdom and compassion. The great substances of equality, offering to the Tsok equal to me, eating, chewing, drinking, and sharing, all those endowed with the five qualities of enjoyment, dissolving the mandala into the mandala, enjoying the nature of reality in the nature of reality, liberating samsara into the unborn realm, please accept the offering of the clear light of hatred, combining appearance and emptiness into the enjoyment of reality, please accept the offering of the bliss and emptiness of desire, ignorance is pacified in the state of clear light, please accept the offering of the equality of delusion. Maha Balinta Gana Chakra Puja Pratichha Ho. (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: महा बलिन्त गणचक्र पूज प्रतीच्छ हो，Sanskrit Romanization: mahā balinta gaṇacakra pūja pratīccha ho，Literal Chinese meaning: Great offering feast wheel, please accept) Kha Kha Khahi. Second, confession: From the equality of being free from all, not abandoning anything, due to the power of ignorance and delusion, not realizing, whatever clinging to reality that contradicts the intention of the deity, confess and repent in the state of self-arisen purity. Recite the hundred-syllable mantra. Third part, killing and subjugation: Making the object of focus as the support, Homage to the Three Jewels. The truth of the words of the Three Jewels, the truth of the purity of reality, the truth of the infallible cause and effect of phenomena, the truth of the deities of peaceful and wrathful illusion, the truth of the emanations and hand symbols, by the power of the great truth, may all those who transform the untamed sentient beings into the realm of killing be present in this support of symbols and substances. Nri Tri Vajra Ankusha Jah, Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: नृ त्रि वज्र अङ्कुश जः जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: nṛ tri vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Nri Tri Vajra Hook Jah, Jah Hum Bam Hoh) Stabbing with the phurba and cutting with the sword, Hum! The time of the great vow has come, the time of the great emanation has come, the time of the great hand symbol has come, the time of the dog-faced one has come, the time of the great self has come, the time of the great earth lord has come, the time of the obedient messenger has come, the time of your vow has come,
Tibetan
་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་སོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༔ དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བྱེད་རྣམས༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་བཀུག་ནས༔ མངོན་སྤྱོད་ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མཱར་ཏ་ན་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྟབ་པ་ནི། གོང་གསལ་རཀྟ་འབུལ་ཚིག །ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་སོགས་བརྗོད་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཆ་བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དྲངས་ཏེ། ཧོ༔ རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྨད་བྱུང་རྫོགས༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ ངང་དུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ༔ ཅེས་འབུལ་ལེན་བྱས་ལ་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་རོལ། དམེ་ལྷག་བསྡུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ལྷག་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཡར་གནས་གཏོར་འབུལ་ནི། འབུལ་གཏོར་དང་ཚོགས་ཆ་ལྔ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་བཤམ། བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་རྔེའུ་ཆུང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་རྟོག་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནས༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ འགྲོ་མགོན་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང༔ སྤྲུལ་པའི་དབྱིངས་ནས་རོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་རྟོག་བྲལ་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས༔ དགོངས་སྤྱོད་ ཟབ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ཏེ༔ བདག་ལ་མཚན་རྟགས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ རྟག་ཆད་གཡུང་དྲུང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི༔ རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་གསུམ་དཔལ་མགོན་རྣམ་ཐར་དབུ་གསུམ་ལྡན༔ འགྲོ་དྲུག་ཐར་མཛད་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་འཛིན༔ སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲད༔ འབར་བའི་ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་གྱི་གདུབ་འཁོར་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་མང་པོས་བཀླུབས་ཤིང་བརྗིད༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཁའ་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་གཏེར༔ ཕྱི་ནང་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འ
Chinese
于菩提胜妙发心已，三时胜者之血胤，持明我等众，怨仇与损害之魔，魔障与中断，夺成就与作害者，以大忿怒尊之加持，瞬间迎请于此处，如法现行诛杀之，令受痛苦之折磨。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 札 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जाः हुं वं हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，札，吽，瓦姆，霍。） 嘎当 嘎耶 匝耶 贝匝耶 阿匝德 阿巴热匝德 玛热色纳 札玛热达纳 亚 萨瓦 威格南 瓦姆 吽 啪。（藏文：ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མཱར་ཏ་ན་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kataṃ kaye jaye vijaye ajite aparājite marasenā pramārdanāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嘎当，嘎耶，匝耶，贝匝耶，阿匝德，阿巴热匝德，玛热色纳，札玛热达纳，亚，萨瓦，威格南，瓦姆，吽，啪。） 赞颂是，如上所说血供词。 吽，念诵黑汝嘎之十处等而供养。第四份献给瑜伽士众，霍，稀有秘密之受用，以此圆满稀有大福资粮，与天无别法性之，自生智慧中享用。如是供养受用，以内之火供之意而享用。收摄余残，置于坛城前余残坛城之上。二、向上处朵玛供养是，供养朵玛与会供五份之二份陈设，以甘露涂洒，伴随小铃之声，吽吽，从无戏论离分别之虚空清净中，无生金刚身语意具足之，度众怙主自生薄伽梵大悲尊，寂怒浩瀚无余眷属众，从空性界中劝请誓句，从化身界中为享用而祈请降临，以智慧离分别意之供养，令圆满甚深意行之誓句，赐予我等名称表相化身之成就。吽，于常断俱泯不坏虚空自性中，以悲心示现忿怒之身相，三时胜者意之自性者，乃极怖忿怒尊之王黑汝嘎，三有吉祥怙主具三面，度脱六道具六臂执持兵器，断除四生具四足伸屈践踏，以燃烧颅鬘蛇之环饰庄严，尸林八饰众多覆盖而威严，金刚之翅膀以威力镇压三有，空行之王事业如意宝，内外母续空行云聚众，坛城
English
Having generated the supreme mind of enlightenment, the lineage of the victorious ones of the three times, to us vidyadharas, the enemies of hatred and the obstructing demons, the maras and the obstructers, those who steal accomplishments and inflict harm, by the blessings of the great wrathful one, instantly summon them here, and in accordance with the practice, slay them, and cause them to experience suffering. Oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：) Kataṃ kaye jaye vijaye ajite aparājite marasenā pramārdanāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་མ་ར་སེ་ན་པྲ་མཱར་ཏ་ན་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kataṃ kaye jaye vijaye ajite aparājite marasenā pramārdanāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) The praise is, the above-mentioned blood offering words. Hūṃ, recite the ten places of Heruka and offer. The fourth part is offered to the yogis, Ho, with this wonderful secret enjoyment, may the great accumulation of merit be wonderfully perfected, in the nature of reality inseparable from the deities, enjoy the self-born wisdom. Thus, offer and receive, and enjoy with the intention of the inner fire offering. Gather the remaining leftovers and place them on top of the mandala in front of the mandala. Second, the offering of the upper place torma is, arrange one part of the offering torma and the five parts of the tsok. Sprinkle with nectar, accompanied by the sound of a small bell, Hūṃ hūṃ, from the pure space of non-elaboration and non-conceptualization, the unborn vajra body, speech, and mind, the protector of beings, the self-born Bhagavan, the Lord of compassion, the peaceful and wrathful, vast and complete retinue, from the realm of emptiness, urge the samaya, and from the realm of manifestation, invite them to come for enjoyment. With this offering of wisdom, non-conceptual mind, may the samaya of profound intention and practice be fulfilled, and grant me the accomplishments of name, sign, and manifestation. Hūṃ, in the nature of eternal, nihilistic, Yungdrung, and space, with compassion, show the supreme form of wrath in various ways, the essence of the mind of the victorious ones of the three times, is the king of the most terrifying wrathful ones, Heruka, the glorious protector of the three realms, possessing three faces, liberating the six realms, possessing six arms holding weapons, cutting off the four births, possessing four legs extended and contracted, adorned with a burning garland of skulls and a circle of snakes, covered and majestic with many of the eight charnel ground ornaments, the vajra wings overpower the three realms with power, the king of the dakinis, the wish-fulfilling treasure of activity, the outer, inner, and secret dakinis, clouds of dakinis, the mandala