Tibetan
ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས༔ ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྤྱིར་ཡང་ཕུར་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྦྲགས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་སོ་སོར་བཟླ་བ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་ཆུན་དྲིལ་དུ་བཟླ་བའི་ཚུལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ་རང་གི་གནས་སྦྱོང་བ། ཉེ་བསྙེན་ལྷ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྩལ་སྦྱོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་ཐུགས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། རཏྣ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་བཀླག་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ། ལྗགས་ཀྱི་རྩ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གེ་སར་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དེའི་ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་དམར་པོས་བསྐོར་བ། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དེའི་དུང་ཁང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ༔ ཞེས་གསལ་བརྟན་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླའོ། །དེ་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས། ལྗགས་སྟེང་དང་དུང་ཁང་གི་སྔགས་ཕྲེང་བརྒྱུད་དེ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། ཡུམ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། མཁའ་གསང་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བར་མ་ཆད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་སྒོམ་བཟླས་བྱ། གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ལྷ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་བ་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་གང་བར་བསམ་ལ་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཟླ། ལྗགས་སྟེང་གི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བསྐུལ། སླར་འདུས་ཏེ་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་གང་བར་བསམ་ལ་སྒྲ་སྐད་རུ་ལུའི་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་འུ་རུ་རུ་སྒྲོག་པར་མོས་ལ་བཟླ། དུང་ཁང་གི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ
Chinese
以善巧方便无二忏悔，如是等语。第二，念诵之次第，总的来说，也是各自修持普巴，也有合并修持的，根本的近修和修持大法之时，各自念诵，修供、灌顶、恒常瑜伽等，有合为一串念诵之方式两种，其中第一种有三，近修自身之住处，亲近修持与本尊互相融合，修持无二之意诀勤修。第一，自身之心（藏文：ཙིཏྟ་），于珍宝炽燃之宫殿中，日之坛城之上，智慧萨埵金刚持，具普贤之装束。其心珍宝八面中央，蓝色五股金刚杵之中央蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。珍宝八面有八个噜噜（藏文：རུ་ལུ་）字，以顺时针方向围绕。舌之根处，四瓣莲花之花蕊上，无量光佛。其舌红色八瓣莲花之中央，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，有八个红色字围绕。头部海螺室之中，月之坛城之上，毗卢遮那佛。其海螺室中，白色八辐轮之中央，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，有八个白色字围绕。所有一切皆如油灯般燃烧，放射明亮之光芒。如是观想直至稳固明晰，念诵：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ）。之后，从心间之咒鬘放射出第二道光芒，经过舌上和头部海螺室之咒鬘，带着自身的声音，从右鼻孔而出，进入佛母之左鼻孔，经过空行密处，无间断地融入心间命咒之咒鬘中。如是观想念诵。第二，亲近修持与本尊互相融合，从心间之种子字和咒鬘中放射出如黄金丝线般的光芒，唤醒诸佛之意，再次汇聚，观想充满心间之颅器，于无生无说之状态中念诵。从舌上之种子字和咒鬘中放射出如铁匠之火花般的光芒，唤醒诸佛之语，再次汇聚，观想充满舌间之莲花，于声音噜噜之声响彻虚空，发出呜噜噜之声音中，信解而念诵。从头部海螺室之种子字和咒鬘中
English
Confessing without duality through skillful means, and so on. Secondly, the order of recitation, in general, there are individual practices of Phurba, and there are also combined practices. During the root approach and great accomplishment, there are individual recitations, and during accomplishment offerings, empowerments, and continuous yoga, there are two ways of reciting in a combined manner. The first of these has three parts: purifying one's own place of approach, engaging in close approach and merging with the deity, and diligently practicing the realization of non-duality. First, one's own heart (Tibetan: ཙིཏྟ་, citta), in a palace of blazing jewels, on top of a sun mandala, the wisdom being Vajradhara, with the appearance of Samantabhadra. In the center of its heart, an eight-faceted jewel, in the center of a blue five-pronged vajra, is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). On the eight facets of the jewel are eight Rulu (Tibetan: རུ་ལུ་) syllables, circling in a clockwise direction. At the base of the tongue, on the pistil of a four-petaled lotus, is Amitabha. In the center of its red eight-petaled lotus tongue is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ), surrounded by eight red syllables. Inside the conch-shell-like head, on top of a moon mandala, is Vairochana. In its conch-shell-like head, in the center of a white eight-spoked wheel, is a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ), surrounded by eight white syllables. All of these are blazing like butter lamps, radiating clear light. Meditate on this until it is clear and stable, and recite: Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ). Then, from the mantra garland in the heart, the second ray of light emanates, passing through the mantra garlands on the tongue and in the conch-shell-like head, and with one's own sound, exits from the right nostril, enters the left nostril of the consort, passes through the secret space of the dakini, and merges without interruption into the mantra garland of the life-force in the heart. Meditate and recite in this way. Secondly, engaging in close approach and merging with the deity, from the seed syllable and mantra garland in the heart, rays of light like golden threads emanate, arousing the minds of the Buddhas, and gathering again, visualize filling the skull-cup of the heart, and recite in a state of unborn and inexpressible nature. From the seed syllable and mantra garland on the tongue, rays of light like sparks from a blacksmith emanate, arousing the speech of the Buddhas, and gathering again, visualize filling the lotus on the tongue, and recite with faith in the sound of Rulu resounding in space, uttering the sound of Ururu. From the seed syllable and mantra garland in the conch-shell-like head
Tibetan
ས་འོད་ཟེར་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། སླར་འདུས་ཏེ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གང་བར་བསམ་ ལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་ཤར་དུ་དམིགས་ཏེ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་ཐིམ། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་རུ་ལུའི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་སྒྲོག་པར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་ལ། སྲས་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་ཀཱི་ལ་འབྲུ་དགུས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་གསལ་གཉིས་མེད་རྩལ་སྦྱོང་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆུན་དྲིལ་དུ་བཟླ་བ་ནི། དམིགས་པ་གོང་སྨོས་རྣམས་ཚང་བའམ་མི་ལྕོགས་ན་གཉིས་མེད་རྩལ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་ལ། རུ་ལུ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ་གཉིས་སྦྲེལ་མར་བཟླ་བའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའང་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞི་སོང་། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་ལྔ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། ཡར་གནས་གཏོར་འབུལ། མར་གནས་ལྷག་ཆོག །སྲུང་མའི་གཏོར་སྐྱོང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་རིམ་མཐར་དགེ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ ལེགས་པར་བཤམ་སྟེ་ཐོག་མར་ཡུངས་ཐུན་དང་བདུད་རྩི་འཐོར། འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བགེགས་བསྐྲད། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་ཡིག་འབྲུའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ མི་གཙང་དྲི་མ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན༔ བསྲེག་དང་གཏོར་དང་བག་ཆགས་སྦྱང་བར་བྱ༔ བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཁཾ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི༔ ཡཾ་རཾ་ཀཾ་དང་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ནི༔ བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་
Chinese
如同大地光芒如火炬般在头顶旋转，融入诸佛的身躯，再次聚集，观想充满身之轮，念诵本尊身大手印光明空性无别自显。三、修持二无之意，锻炼精进：从心间发出咒语的光芒，以供养使诸佛欢喜，身语意的成就全部以光芒的形式融入自身，净化六道众生的业障，观想一切显现存在都变成大吉祥金刚橛的身相，发出如千龙轰鸣般的噜噜之声，并念诵。然后，在金刚橛的念诵中，观想在殊胜子（指金刚橛本尊）的心间，在日轮之上，智慧勇识吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）字深蓝色，周围环绕着九个羯磨橛的种子字，并右旋。念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪（嗡，金刚，橛，橛，呀，吽，啪）！如上所述，进行光芒的放出和收摄，以及二无的精进锻炼。二、简略念诵：如果上述观想全部具备或者不能做到，则如二无精进锻炼般进行，将噜噜和枳里呀二者连接起来念诵，或者念诵：嗡 班匝 希日 嘿热嘎 班匝 枳拉呀（嗡，金刚，吉祥，嘿热嘎，金刚，橛，呀）！玛哈 旃扎 萨瓦 杜雄（玛哈，旃扎，萨瓦，杜雄）！吽 吽 啪（吽，吽，啪）！也进行念诵，并如通常一样献上空行母会供和赞颂。这些完成了正行。三、后行仪轨有五：会供；上供护法食子；下施食子；护法神的食子供养；最后是收摄坛城和回向善根。第一、将所有的会供品 妥善陈设，首先撒播芥子和甘露，念诵盘绕的咒语以驱逐邪魔。加持的方法是：吽！从我自身大胜吉祥的心间，让让样康三个种子字的放出和收摄，使会供的食物和所欲的享受，所有不净、污垢和过失的瑕疵，都得到焚烧、抛洒和习气的净化。班匝 匝拉 让（金刚，火焰，让）！样 萨帕让 啪（样，萨帕让，啪）！康 贝秀达 吽（康，贝秀达，吽）！吽！从自身心间的种子字中生出的，让让康和阿的放出和收摄，在风火颅器班杂的内部，观想精华的精髓三个种子字。吽！在具相的珍宝班杂器皿中，从嗡（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉字字面意思：嗡）和阿（आ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉字字面意思：阿）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）三个字的放出和收摄中，会供的食物五肉五甘露
English
Like the earth's light radiating like a torch circling the head, it dissolves into the bodies of all the Buddhas, and then gathers again, visualizing it filling the wheel of the body. Meditate on the deity's body, the Great Seal, clear, empty, and inseparable, self-arising, and recite. Third, cultivate the essence of the non-dual practice: From the heart, emanate the light of the mantra, pleasing the Buddhas with offerings. All the accomplishments of body, speech, and mind dissolve into me in the form of light. Purify the obscurations of sentient beings in the six realms. Visualize all phenomena and existence transforming into the body of the Great Glorious Vajrakila, and sounding like the roar of a thousand dragons, and recite. Then, in the recitation of Vajrakila, visualize at the heart of the Supreme Son (referring to the Vajrakila deity), above the sun disc, the wisdom being Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) letter in dark blue, surrounded by nine kila seed syllables rotating to the right. Recite: Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat! Perform the emanation and absorption of light as described above, and the non-dual practice. Second, concise recitation: If all the above visualizations are complete or cannot be done, then perform as in the non-dual practice, connecting and reciting Rulu and Kilaya together, or recite: Om Vajra Shri Heruka Vajra Kilaya! Maha Chanda Sarva Dushtam Hum Hum Phat! Also recite, and offer the Dakini Tsok, praise, and general offerings as usual. These complete the main practice. Third, the subsequent activities have five parts: Tsok offering; offering the Torma to the upper protectors; offering the leftovers to the lower beings; offering the Torma to the guardian deities; finally, dissolving the mandala and dedicating the merit. First, all the Tsok implements should be properly arranged, and first scatter mustard seeds and nectar, reciting the swirling mantra to dispel obstacles. The method of blessing is: Hum! From the heart of my own Great Supreme Glorious One, let the emanation and absorption of the three seed syllables Ram Yam Kham, make the food of the Tsok and the desired enjoyments, all impurities, stains, and faults, be burned, scattered, and the habits purified. Vajra Jwala Ram! Yam Saparana Phat! Kham Vishuddho Ham! Hum! From the seed syllable arising from my own heart, the emanation and absorption of Yam Ram Kam and A, inside the wind-fire skull cup Bhanda, visualize the essence of the essence, the three seed syllables. Hum! In the auspicious and precious Bhanda vessel, from the emanation and absorption of the letters Om (唵, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Ah (आ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: Ah) Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the Tsok food, the five meats and five nectars.