Tibetan
ཡེ་ནས་རྫོགས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་བདེ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡང་རབ་དོན་དུ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ལུས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང༔ སེམས་ཉིད་རང་ལ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ༔ ཡང་དག་ལུས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཡང་སྙིང་འབྲུ་བརྒྱད་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡིན༔ འདི་རུ་ལུ་མཚན་མེད་དུ་བཟླས་པ༔ རུ་ལུ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་པས༔ བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱོགས་བཅུར་ཞལ་གཟིགས་པ༔ སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ ངག་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ གྲགས་སྟོང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་བསྣམས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙནྡན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ༔ ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་བྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཁ་མངར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷའི་དབང་པོས་རོ་མྱང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་ཚོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་བར་སྣང་གི་སེར་བུ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དྲན་རྟོག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་དང་འདྲ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་འདྲ༔ མི་གཏོང་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་བྱི་ལའི་སྡེར་མོ་ལྟ་བུ༔ གནས་པ་ན་ཀྲོ་ཏའི་ཙིཏྟ་ལྟ་བུ་དགོས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ བསྙེན་པ་རྫོགས་པས་གསུང་གི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང༔ ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བ་ལ་འོད་འབྱུང་བ་དང༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་ཤེས་པ་དང༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་དག་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ ཨྠྀི༔ གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར༔ ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྣོད་ལྡན་མཚན་ལྡན་སྐལ་ལྡན་གསུམ་ལ་གནང༔ གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དཔེ་ཚན་གསུམ་དུ་བཀོད༔ ནམ་སྙིང་བདག་གིས་འདིར་སྦས༔ མཚོ་རྒྱལ་མས་མཁོའི་ལྷ་ཁང་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་གཏམས༔ བན་ཆུང་ཛྙཱ་ནས་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་སྦས༔ དེ་ལྟར་གསུམ་ལས་འདིར་ནི་སྒྲུབ་རྟེན་དང༔ སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་བསྟན་སྲུང་ཚང་བས་འཕགས༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་གིས་འདི་སྤྱོད་ངེས༔ དགེ་སློང་བདག་རྫུས་གཅིག་གིས་འདི་སྤྱོད་ངེས༔ དགེ་བསྙེ
Chinese
本来圆满。无二智慧自生空行如幻般，自性乐。彼亦瑜伽自在极善真实修持时，身近修与，心性自圆满修持。真实身体修持时，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽) 以此心髓八字亲近本尊。此噜噜无相中念诵，噜噜于法性中认知为要诀故。 自性普贤嘿噜嘎十方瞻视，身无前后，光明自性显现而无自性中观修。语中，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽) 声空如山谷回音般认知。鼻之境中，嗅香气自性无有如旃檀般认知。舌之境中，尝味道自性无有，离苦甜分别，如天神以天力尝味般认知。身之境中，所触觉受自性无有如虚空之冰雹般认知。意之境中，忆念分别之相一切与习气之相一切如虚空幻化般自解脱中认知。如是修持时，如不识黑暗之浓厚，觉性智慧如雪山日出般，不舍而执持如猫爪般，安住时需如克若达之意。如是修持极为重要，如是说。如是修持后，生起验相，近修圆满后，生起语之音声与，文字等显现时生起光芒与，显现而无自性如水中月般认知与，舍利与圣骨生起。 乃是身三之果自然生起之征兆。乃是真实口诀之究竟。ཨྠྀི༔ (藏文：ཨྠྀི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a thi，汉语字面意思：) 口诀之究竟真实心髓之部类，邬金莲花生大师以，赐予具器、具相、具缘三者，成就至究竟后分为三份，那木内（Namnying）我藏于此，措嘉（Tsoyal）以埋藏于曼康朗塔（Mankang Nangta）心间，班琼嘉纳（Banchen Jñana）藏于达瓦普（Dawa Phuk）中，如是三者中，此乃具足修持所依与，口耳传承、禁行、护法故殊胜，必有一位圣者化身享用此，必有一位伪装之比丘享用此，居士。
English
Primordially complete. Non-dual wisdom, self-arisen dakini, naturally blissful like an illusion. Furthermore, when the powerful yogi truly accomplishes the profound meaning, the body approaches accomplishment, and the mind itself is perfectly accomplished. When truly practicing the body, oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ) By this essence, the eight-syllable deity is closely approached. Here, rulu is recited without characteristics, and it is essential to understand rulu as the nature of reality. Self-nature Samantabhadra Heruka, gazing in ten directions, the body without front or back, contemplate the nature of light, appearing but without inherent existence. From the mouth, oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ) Know sound and emptiness like a mountain echo. In the realm of the nose, smelling fragrance without inherent existence, know it like sandalwood. In the realm of the tongue, tasting flavor without inherent existence, free from the discrimination of sweet and bitter, know it as if the lord of the gods were tasting with divine power. In the realm of the body, feeling touch without inherent existence, know it like hail in space. In the realm of the mind, all forms of memory and thought, and all forms of habitual tendencies, know them as self-liberated like illusions in the sky. Likewise, when practicing, it is like the darkness of ignorance, and wisdom is like the sun rising on a snow mountain. Holding on without letting go is like a cat's claw, and when abiding, it is necessary to be like the citta of Krota. It is extremely important to practice in this way, it is said. When practiced in this way, signs arise. When the approach is complete, the sound of speech arises, and when letters and so on are clear, light arises, and appearance without inherent existence is known like the moon in water, and relics and sacred bones arise. These are signs of the spontaneous arising of the fruits of the three kayas. This is the ultimate, true instruction. A thi (Tibetan: ཨྠྀི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a thi, Literal Chinese meaning:) The ultimate essence of the instructions, the cycle of true heart essence. The great master Padmasambhava of Oddiyana gave it to the three who possess the vessel, the signs, and the fortune. Having reached the end of accomplishment, it was arranged in three copies. Namnying I hid it here. Tsogyal buried it in the heart of Mankang Nangta. Banchen Jñana hid it in Dawa Phuk. Among these three, this one is superior because it possesses the support for practice, the oral transmission, the seal, and the protectors. Surely one emanation of the noble ones will use this. Surely one disguised monk will use this. A layperson.
Tibetan
ན་ཆེན་པོ་ཤེ་འུ་མཁའ་རི་དང༔ བྲག་བདག་ཆེན་པོ་བསྙོ་ཁའི་ཀླུ་བདུད་དང༔ ཆོས་བདག་ཆེན་པོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊི་ལ༔ གདམས་སོ་གཏད་དོ་དུས་སུ་ཐུབ་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ༈ ཡང་དག་དྲིལ་སྒྲུབ་རུ་ལུ་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་འདི༔ དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན༔ སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་ཕྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་ པ་དང༔ ནང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང༔ གསང་བ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་དུ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང༔ འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རུ་ལུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན༔ ཟབ་མོ་རང་དོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ འདིའི་མགོ་མཇུག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བའམ༔ གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ལ༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད༔ དེའི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་པ་གསལ་བ་ལས༔ རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་དུ་འཕྲོས་པ་ལས༔ ཕྱི་ལྟར་ན༔ རྣམ་པ་རང་གི་ས་མཱ་དྷི་ཐད་ཀར་གསལ་བ་ལ༔ རང་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ༔ ནང་ལྟར་ན༔ རྣམ་པ་ས་མཱ་དྷི་ཐད་ཀར་གསལ་བ་ལ༔ རང་བཞིན་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བའོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན༔ རྣམ་པ་ས་མཱ་དྷི་ཐད་ཀར་གསལ་བ་ལ༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྷང་ངེར་གསལ་བའོ༔ རུ་ལུ་མཚམས་སུ་ཤེས་པ་ནི༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཕྱི་ལྟར་ན༔ ལོག་འདྲེན་རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེག་པར་བསམ༔ ནང་ལྟར་ན༔ བགེགས་དང་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ༔ གསང་བ་ལྟར་ན༔ བགེགས་རྣམ་རྟོག༔ རྣམ་རྟོག་སེམས༔ སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་ལྷང་ངེར་བསམ་མོ༔ རུ་ལུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པ་ནི༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཕྱི་ལྟར་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ནས༔ བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བསམ༔ ནང་ལྟར་ན༔ སྤྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་དགེ་སྡིག་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ༔ དགེ་སྡིག་གི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་བསམ
Chinese
那大雪山协吾康日等，岩主大尊念扣的龙魔等，护法大尊埃嘎扎季，付托了，交付了，及时成办吧！ 咕嘿亚！交付印！ 隐藏印！ 真实的荟供成就如如圆满常修法。 顶礼吉祥黑汝嘎！ 嗡 汝鲁 汝鲁 吽 班约 吽！ 此汝鲁八字，也是生起吉祥饮血尊坛城的心要，也是成就的心要。此有依于外物而修，依于内意智慧勇识而修，依于秘密明觉菩提心而修三种。此乃外内外三重汝鲁圆满的大成就，名为甚深自利母。 此之首尾，自身智慧之黑汝嘎，身显现而自性无有，如水中之月，或如彩虹般显现，身着圆满的装饰、法器等，于心间日轮之上，有八瓣宝莲，其上智慧勇识五彩圆满，于心间日轮之上，明现汝鲁八字，汝鲁之光芒放射出绿红色，外而言之，相状自身之三摩地直接明现，自性显现而自性无有，如彩虹般。内而言之，相状三摩地直接明现，自性自生自解脱。密而言之，相状三摩地直接明现，自性法性无生之状态中朗然明现。 知汝鲁之界限者：嗡 汝鲁 汝鲁 吽 班约 吽！以此，外而言之，观想以邪引汝鲁之光芒焚烧。 内而言之，观想魔与神二者无别。密而言之，魔为分别念，分别念为心，心于无生中朗然观想。 知汝鲁前行之七支忏悔者：嗡 汝鲁 汝鲁 吽 班约 吽！以此，外而言之，于上师本尊空行前方虚空中安住，供养后，观想我的罪障清净。内而言之，仅以意念即与本尊无别而观想。密而言之，善恶法性平等性中，观想不为善恶之过所染。
English
Na Great Snow Mountain She'u Khairi, etc., Rock Lord Great Dignity Nyokai's Naga Demon, etc., Dharma Lord Great Dignity Ekajati, Entrusted, delivered, may you accomplish it in time! Guhya! Delivery Seal! Hidden Seal! The complete and continuous practice of the authentic union accomplishment Rulu. Homage to glorious Heruka! Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! This Rulu eight syllables, is also the essence of generating the mandala of the glorious Blood Drinker, and also the essence of accomplishment. There are three ways to accomplish this: by relying on external substances, by relying on the inner mind, wisdom hero, and by relying on the secret awareness, bodhicitta. This is the great accomplishment of the complete outer, inner, and secret three Rulus, called the Profound Self-Benefit Mother. At the beginning and end of this, the self-nature wisdom Heruka, the body appears but has no self-nature, like the moon in water, or like a rainbow, fully manifested, with complete ornaments, attire, and hand implements, etc., in the heart is a sun mandala, above which is an eight-petaled jewel, above that is a wisdom hero, fully colored, from the heart, above the sun mandala, the Rulu eight syllables are clearly manifested, from the Rulu's rays of light, green and red radiate, outwardly, the appearance of one's own samadhi is directly clear, the self-nature appears but has no self-nature, like a rainbow. Inwardly, the appearance of samadhi is directly clear, the self-nature is self-arising and self-liberating. Secretly, the appearance of samadhi is directly clear, the self-nature is clearly manifest in the state of unborn dharmata. Knowing the boundary of Rulu: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! With this, outwardly, visualize burning with the light of the misleading Rulu. Inwardly, contemplate that obstacles and deities are inseparable. Secretly, obstacles are conceptual thoughts, conceptual thoughts are mind, and mind is clearly contemplated in the unborn state. Knowing the seven-branch purification that precedes Rulu: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! With this, outwardly, offer to the lama, yidam, and dakini who reside in the sky in front, and contemplate that my sins and obscurations are purified. Inwardly, contemplate that one is inseparable from the deity merely by intention. Secretly, in the equality of virtue and vice dharmata, contemplate that one is not stained by the faults of virtue and vice.