Tibetan
ཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབ་བོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག༔ དེ་ལྟར་དུ་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ དོན་གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཀློང་ནས༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྐུ༔ འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གི་སྐུར་ཤར་བ་ནི༔ དྲན་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ༔ ཤིན་ཏུ་མོས་པ༔ བྲོད་པ་དང༔ དད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད༔ རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་གདབ་བོ༔ ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླའི་ག་འུ་ནས༔ དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འབྱུང་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ༔ ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྐུ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མི་མངའ་ཚོན་གང་རིག་པའི་སྐུ༔ རྟག་པ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆད་པ་མ་ཡིན་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྐུ༔ གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དུ་མར་མ་ཡིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང༔ བག་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་དྲི་མ་མི་མངའ་སྟེ༔ གསལ་ལ་དག་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ༔ གཞན་ན་མེད་དེ་ཀུན་གཞིའི་དབྱིངས་ན་གསལ༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ ཤིན་ཏུ་སོས་དལ་བར་བསྡད་ལ༔ རིང་ལ་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་དཔལ་ཆེན་པོ༔ ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་ལྷན་ལྷན་གསལ་གསལ་ཝལ་ཝལ་བདེ་ཡལ་ཡལ་རིག་པ་དྭངས་སངས་སངས་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་གདབ་བོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཅི་དང་ཅི་བྱེད་པའམ༔ ཅི་དང་ཅི་བསྒོམ་པའམ༔ ཅི་དང་ཅི་རྩོལ་པའམ༔ གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱའོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་གིས་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ༔ ཐ་མས་ཀྱང་གྲུབ་ཚད་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པས་མ་ཟིན་ཡང་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ༔ ཞེས་པས་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་གདབ་པར་བྱའོ༔ བདག་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ཞིང༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རང་གི་ངང་གིས་འགྲུབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ༔ སྒོམ་སྒྲུབ་དང་བྱེད་རྩོལ་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཀྱང༔ ལྟ་བས་དེ་ལྟར་གོ་ཡང་སྤྱོད་པས་ཉམས་སུ
Chinese
ཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབ་བོ༔ དེ་叫做认识智慧之意的见解。 这样认识自己本有的就足够了！ 这样观修就能断定！ 第二个意思是瑜伽士修持， 从五种智慧的法性自生之界中，觉性自生之身，各种颜色的光明之自性宫殿，远离戏论的明点自生之身显现，忆念相续的等持之义，生起极大的信心、欢喜和虔诚，自己策励自己并明观！ 嗡！ 祈祷世尊大吉祥智慧，从心间，从方便与智慧日月之盒中，五种清净的五大种光明之轮，五色明显五种智慧族之身，五毒清净六道于法界中明显，智慧清净明点法身，无因无缘虹身觉性之身，非恒常无实法身，非断光明觉性之身，非独一任运成就之身，非众多大自在之自性，无习气分别垢染，明而清净如太阳之精华，不在他处而在阿赖耶识界中明显，向自生法身顶礼！ 这样念诵！ 非常放松地安坐，以悠长悦耳的音声，自己的心性自生的大吉祥，明点光明法身，明而无分别，朗朗明明，瓦瓦，乐融融，觉性清清亮亮地修持并明观！ 那个等持，上等根器者无论做什么，无论修什么，无论努力什么，无论去哪里，都要那样明观，那样了知并以正念摄持！ 中等根器者要修四座或六座。 下等者也要尽力明观并修持！ 即使没有领会那样的见解，也要以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：hā，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）、嘿（藏文：ཧེ།，梵文天城体：he，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）、帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）、布呦（藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：bhyo，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）生起本尊身并明观！ 将自己观想为本尊身大印，明观本尊和坛城，供养赞颂念诵自然而然地成就！ 像那样，即使超越了世尊自生智慧的修习和勤作之边，以见解那样理解，也要以行持来修持。
English
Tsenma Gyayiye Tebbo. This is called the view of recognizing wisdom. It is enough to recognize what you inherently have! It is certain to decide by viewing like that! The second meaning is that the yogi practices, From the realm of the self-arisen nature of the five wisdoms, the self-arisen body of awareness, the palace of citta with various colors of light, the self-arisen body of bindu free from elaboration appears, remembering the meaning of continuous samadhi, generating great faith, joy, and devotion, encouraging oneself and clarifying! Om! From the heart of the Bhagavan Great Glorious Wisdom, from the box of the sun and moon of method and wisdom, the five pure elements of the light wheel, the five wisdom families' bodies clear in five colors, the five poisons purified, the six realms clear in the space, the wisdom pure bindu dharmakaya, the rainbow body of awareness without cause or condition, the impermanent and unreal dharmakaya, the non-dual and clear awareness body, the non-single spontaneously perfect body, the non-multiple great self-nature, without habitual thoughts and obscurations, clear and pure like the essence of the sun, not elsewhere but clear in the Alaya realm, I prostrate to the self-arisen dharmakaya! Say like that! Sit very relaxed, with a long and pleasant melody, one's own mind is the great glory of self-arisen, The bindu clear light dharmakaya, clear and without thought, clearly and clearly, val val, happily, awareness clearly and purely meditate and clarify! That samadhi, whatever the superior faculties do, whatever they meditate on, whatever they strive for, wherever they go, clarify like that, know like that and hold with mindfulness! The medium faculties should do four or six sessions. Even the inferior ones should clarify and practice to the extent of accomplishment! Even if you don't grasp such a view, generate and clarify the deity's body with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：hā，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), He (藏文：ཧེ།，梵文天城体：he，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), Bhyo (藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：bhyo，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦)! Meditate on yourself as the deity's body in the great mudra, clarify the deity and the mandala, and the offering, praise, and recitation will be accomplished naturally! Like that, even though it transcends the practice and effort of the Bhagavan self-arisen wisdom, understand it like that with the view, and practice it with the conduct.
Tibetan
་བླང་བར་བྱའོ༔ ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་སྙམ་པ་ལ༔ མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཕན་པ་མེད་པས་གོང་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཟླ་བའི་དུས་ན་ཉམས་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་རྫོགས་པར་བསྐྱང་དགོས་སོ༔ ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་དགོས་སོ༔ དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འཆི་བ་དང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞིག་དགོས༔ དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདའ་བའི་དུས་ཤེས་པས༔ བདག་གི་ཕྱི་ནང་གི་བཀྲག་ཐམས་ཅད་ཉམས་ནས་འོང༔ ཐིམ་པའི་དུས་ཤེས་པས་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཤོར་བ་འོང༔ འཆར་བའི་དུས་ཤེས་པས༔ རང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་དགོས༔ གྲོལ་བའི་དུས་ཤེས་པས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དེར་གྱུར་ནས༔ འཆི་བ་ལ་གལ་མེད་པ་ཞིག་དགོས༔ དེ་ལ་འདི་ལྟར་དུ་ཤར་རོ༔ དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་དང༔ རིག་པ་ཡུལ་ལ་ཡན་པའི་རིག་པ༔ ནང་དུ་འདུས་པ་དུས་མཉམ་པ་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདུས་པ་འབྱུང་བ་དང་ས་ཐིམ་པ་དུས་མཉམ་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་ཤ་ས་ལ་ཐིམ༔ ཁྲག་ཆུ་ལ་ཐིམ༔ དྲོད་མེ་ལ་ཐིམ༔ དབུགས་རླུང་ལ་ཐིམ་མོ༔ འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་དུས་མཉམ༔ དེའི་དུས་སུ་རྣམ་ཤེས་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་དུ་འཆར་རོ༔ རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་དང༔ གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཤར་ནས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་ལ་སོང་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་ཡང་འདའ་དུས༔ ཐིམ་དུས༔ འདས་དུས༔ འཆར་དུས༔ མྱ་ངན་ ལས་འདས་པའི་དུས་སོ༔ འདའ་དུས་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་པྲ་རྟགས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་རྟགས༔ ཐིམ་དུས་ཤ་ས་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ༔ བག་བཞི་ས་ལ་ལྷུང༔ ཁྲག་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ༔ ཁ་སྣ་སྐམ༔ སྐོམ་དད་ཆེ༔ དྲོད་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ༔ དྲོད་ཡལ་བ་འོང༔ དབུགས་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ༔ དབུགས་སྡུད་པ་དང་ཆད༔ འདས་དུས་འཆི་རྟགས་ཚང་སྟེ༔ རྨ་བྱ་ཚོན་གྱི་འོད་སྟོར་བ་དང༔ པདྨ་སྲང་གི་འོད་ཡལ་བ་དང༔ ཆོས་ཉིད་བུམ་པའི་སྒྲ་ཆད་པ་སྟེ༔ འདི་ན་འདའ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འཆར་དུས་ནི༔ སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་འདོར་དུས་སུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ནི༔ དེར་ལུས་འབོར༔ ངག་འགག༔ སེམས་སངས་རྒྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དུས་དེར་མྱ་ངན་ངུ་སྐད་མི་བྱ༔ ཕ་མ་དང༔ སྲིང་མོ་དང༔ ཟླ་རོག་གི་གདུང་སེམས་མི་བྱ༔ ཞེན་པ་དང༔ སྨྲེ་སྔགས་དང༔ བདག་
Chinese
应当接受（它）。如果认为仅仅是认识就足够了，如果没有显现出来，就没有利益，所以要像前面一样明确，并用忆念抓住它。瑜伽士在念诵的时候，必须将所有的体验都像前面一样圆满地修持。必须证悟具足四法。应当这样来了解它： 对于死亡和在轮回中漂泊，需要有不畏惧的东西。对此，瑜伽士通过了解死亡的时间，我的内外光彩全部都会消失而来。通过了解消融的时间，身体上产生的力量会丧失而来。通过了解显现的时间，需要认识自己的本觉。通过了解解脱的时间，成为法身，不生不灭，对于死亡，需要有无所谓的东西。对此，会这样显现。也就是，浊物的生起，以及心识向外散乱的心识，向内汇集是同时的，在那时，身体的记忆会消失。汇集的生起和地消融是同时的，在那时，肉消融于地，血消融于水，暖消融于火，气息消融于风。五大完全消融和显现为智慧是同时的，在那时，名识心识法身，明点唯一自生显现。自生智慧显现和解脱是同时的，在那时，光明显现为法身，心识走向智慧自解脱，证悟为一切智智。也就是死亡时，消融时，逝去时，显现时，以及涅槃之时。死亡时，自己身体的相，天空中的神变相。消融时，肉消融于地之时，四种习气落于地。血消融于水之时，口鼻干燥，口渴严重。暖消融于火的征象是，暖气消失而来。气息消融于风的征象是，气息收缩和断绝。逝去时，死亡的征象齐全，孔雀失去彩虹的光芒，莲花失去月亮的光芒，法性宝瓶的声音断绝，要知道这是死亡。显现时，在抛弃浊物生起之时，自生大智慧会显现。涅槃之时，在那里抛弃身体，语言停止，心证悟成佛，智慧显现。在那时，不要悲伤哭泣，不要对父母，姐妹，朋友生起悲伤，不要执着，不要哀嚎，不要自我。
English
It should be accepted. If one thinks that just knowing is enough, there is no benefit if it doesn't manifest. So, it should be made clear as before and grasped with mindfulness. When a yogi recites, all experiences must be practiced completely as before. One must realize the four qualities. This is how it should be understood: For death and wandering in samsara, one needs something that is not afraid. For this, the yogi, by knowing the time of death, all the radiance of my inner and outer will disappear. By knowing the time of dissolution, the strength that arises in the body will be lost. By knowing the time of appearance, one needs to recognize one's own primordial awareness. By knowing the time of liberation, becoming the Dharmakaya, without birth or death, for death, one needs something that doesn't matter. For this, it will appear like this. That is, the arising of impurities, and the mind that scatters outward to objects, gathering inward is simultaneous. At that time, the memory of the body will disappear. The arising of gathering and the dissolution of earth are simultaneous. At that time, flesh dissolves into earth, blood dissolves into water, warmth dissolves into fire, and breath dissolves into wind. The complete dissolution of the elements and appearing as wisdom are simultaneous. At that time, the consciousness, mind, Dharmakaya, the single bindu spontaneously appears. The arising of spontaneous wisdom and liberation are simultaneous. At that time, clear light appears as the Dharmakaya, the mind goes to wisdom self-liberation, and one attains enlightenment as omniscient wisdom. That is, the time of death, the time of dissolution, the time of passing away, the time of appearance, and the time of nirvana. At the time of death, the sign of one's own body, the sign of miraculous transformations in the sky. At the time of dissolution, when flesh dissolves into earth, the four habits fall to the ground. When blood dissolves into water, the mouth and nose become dry, and thirst is severe. The sign of warmth dissolving into fire is that warmth disappears. The sign of breath dissolving into wind is that breath contracts and ceases. At the time of passing away, the signs of death are complete, the peacock loses the light of its colors, the lotus loses the light of the moon, and the sound of the Dharma nature vase ceases. Know that this is death. At the time of appearance, at the time of abandoning the arising of impurities, great spontaneous wisdom will appear. At the time of nirvana, there, the body is abandoned, speech ceases, the mind attains enlightenment, and wisdom appears. At that time, do not grieve or cry, do not generate sadness for parents, sisters, or friends, do not be attached, do not lament, do not be self-