Tibetan
་བྷྱོ༔ ཏྲག་མ་མ་བྷྱོ༔ ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་བྱུང་ནས༔ མཚན་ལྡན་མ་ག་ན་ཡོད་ལུང་སྟོན་པ་འབྱུང་ངོ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་འཆར་འོང་སྟེ༔ མེ་ལོང་ཕྱིས་ཕྱི་ནང་བལྟའོ༔ འདི་ནི་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊཱི་སྨན་མོ་རང་རྒྱུད་མ་བསྒྲུབ་པར་སླ་བའི་ཚད་ཡིན༔ རུ་ལུ་གང་ཟློས་སར་འོང༔ དམ་ཚིག་གཙང་ན་གྲོགས་བྱེད༔ དམ་ཚིག་མི་གཙང་ན་ཆད་པ་གཅོད་པས༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཙལ་བ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་པྲ་དབབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་མོ་སློང་བ་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པའམ༔ མེ་ལོང་ངམ༔ སྣང་བ་ལ་བུ་མོ་གཅིག་འོང་སྟེ༔ དེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས༔ མི་ཡུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོས་པ་སྐོང་བའི་པདྨ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ བུད་མེད་དེའི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོའམ་ཕ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་བླང་བར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི༔ དེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་འདོད་པ་བཙན་ཐབས་སུ་མི་བྱ༔ ཚོགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད༔ དབང་བསྐུར༔ རྒྱུད་བཅོས་པར་བྱ༔ ཁྲུས་གསུམ་དང་གཙང་སྦྲ་བྱི་དོར་བྱ༔ རྒྱན་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༔ གོས་བཟང་པོ་གྱོན༔ ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའམ༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་བསྟིམ་ཞིང་མངའ་གསོལ་ལོ༔ བཞི་པ་བདེ་བ་སྤར་བ་ནི༔ དེ་ནས་རས་སམ་དར་རམ་ནང་ཚང་ཅན་འབོལ་བའི་སྟེང་དུ༔ གཡོན་ཕྱོགས་ཉལ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་རུ་ལུའི་སྣང་གླུ་བླང་ཞིང་དལ་བུས་བདེ་བ་སྤར་བར་བྱ༔ ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་འདྲ་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཚུར་འཐེན་རླུང་ཡང་རྔུབས་ཐུབ་ཐང་བཟུང་ལ་ངལ་གསོ༔ རླུང་གིས་གྱེན་ལ་འཐེན་ལ་རིམ་གྱིས་བཟློག་པར་བྱ༔ མགོ་སྤྲུག་ལྟག་པ་དགྱེ་བོར་བྱས་ལ༔ ཐིག་ལེ་གནས་སུ་བསྐྱེལ་ལོ༔ ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ནི༔ ཐིག་ལེ་དང་པོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་གཡོས་པའི་དུས་སུ་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་སྟེ༔ ཤེས་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་སྐྱེ༔ ཐིག་ལེ་རྒལ་ཚིགས་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འབབ་པའི་དུས་སུ་བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེ༔ དེ་ནས་གྱེན་ལ་བཟློག་ནས་གནས་སུ་སྐྱེལ་བའི་དུས་སུ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་སྟེ༔ ལས་སུ་རུང་ནས་མཚན་ལྡན་མའི་བཅུད་པདྨོ་ནས་རླུང་གིས་འཐེན་ལ་དྲང་ངོ༔ ཉམས་རྣམས་འདོད་པ་མེད་པ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་ངོ༔ ནད་དང་གདོན་དང༔ བར་ཆད་མེད་པ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༔ ལུས་ཀྱི་ཟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་དང༔ འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པ་དང༔ རྒས་པ་གཞོན་ནུར་འགྱུར་ཞིང༔ བུད་མེད་སྟོང་ལ་ཆགས་པ་སྤྱོད་ནུས་ཤིང༔ བདེ་བའི་བཅུད་ལེན་ནུས་པའོ༔ དྲུག་པ་དྲོད་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འདི་སྐོར་དཔྱད།་་་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བས༔ དེ་ལ་ཞེན་ན་ཟག་བཅས་སུ་འགྲོ་བས༔ མ་ཞེན་པར་གསོས་འདེབས་སུ་བསྐྱར་ཏེ་བདེ་བ་སྤར་ཅིང་བོགས་དབྱུང་ཉམས་དང་སེམས་སུ་ལོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ བདེ་བར་འདུག་པ་དེ༔ སེམས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ གསལ་བར་འདུག་པ་དེ༔ སེམས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ མི་རྟོག་པར་འདུག་པ་དེ༔ སེམས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ མཚན་ལྡན་མའི་བདེ་བ་དེས༔ སེམས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ལ་དབབ་པ་གལ་ཆེའོ༔ བདུན་པ་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན༔ རྟགས་མཚན་ལྡན་མའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཆར་ཏེ༔ བདེ་བའི་དུས་ན་སྟོང་པར་འདུག༔ གསལ་བའི་དུས་ན་མ་འགགས་པར་འདུག༔ མི་རྟོག་པའི་དུས་ན་རྟོག་མེད་དུ་འདུག༔ དེ་གཉིས་ ངོ་བོ་གཅིག་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཞེས་བྱའོ༔ མི་རྟོག་པར་འདུག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་བར་འདུག་པས་ལོངས་སྐུ༔ གསལ་བར་འདུག་པས་སྤྲུལ་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་འདུག་པས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་བྱའོ༔ རྟགས་མཚན་ལྡན་མའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་མཚོན་པས་ཉམས་སུ་མྱང་དོན་སྐུ་དང༔ རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བས༔ ཉམས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་གོལ་ས་ལས་གྲོལ་བ་ལས༔ དོན་རྟགས་མཚོན་པ་གསུམ་རང་ཤུགས་སུ་བྱུང་བས་དེ་ཡང་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པས༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ ཞེས་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག༔ སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ༔ གཅོད་པའི་མཚོན་ལྟ་བུ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ངག༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་སྟོང་ཐུན་དུ་བཤད་པའོ༔ གནུབས་ཀྱི་དགེ་སློང་བདག་གིས་དཀར་ཆག་ལ་ བཏབ་སྟེ༔ གཏེར་དུ་བསྩལ་ལོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དང་འཕྲད་འདི་སྤྱོད་ཤོག༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ༈ ཡང་དག་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་གསང་བ་ཚེ་ཡི
Chinese
བྷྱོ༔ 扎玛玛བྷྱོ༔ 这是用于工作的咒语：空行母真实显现，会预言有缘女性的去处。三界的一切事物都会像镜子里的影像一样显现，擦拭镜子，可以观看内外。这是埃嘎扎智（梵文：Ekajati）女药师，不修自生本尊，也能轻易成就的程度。阴户会在念诵的地方出现，如果誓言清净，就会成为朋友；如果誓言不清净，就会进行惩罚，所以必须不违背誓言。这是不寻找明妃，而使空行母降临的方法。第二，迎请明妃：空行母会做出预言，或者在镜子或显现中出现一个女孩，这是空行母事业的力量，为了满足人间的瑜伽士的需求，她是莲花空行母，所以要取悦那位女性的主人，国王或父母，然后才能迎请。第三，将明妃 置于法位：之后，行为上也不要强行贪求欲望，从会供中生起菩提心，进行灌顶，净化相续，进行三次沐浴和清洁，装饰各种美丽的饰品，穿上好的衣服，与智慧母普贤佛母或克罗地施瓦里玛（愤怒自在母）融合并加持。第四，增长乐：之后，在棉布、丝绸或内部柔软的垫子上，向左侧躺下，舒适地躺着，唱着阴户的歌，慢慢地增长乐。如果似乎要漏失明点，就收回金刚，吸气，屏住呼吸，休息。用风向上拉，然后逐渐逆转，摇动头部，抬起后颈，将明点送回原位。第五，利益：当第一个明点在头顶移动时，会产生清晰的体验，智慧清晰且不间断地产生。当明点从脊柱像骑马一样下降时，会产生快乐的体验。然后，当向上逆转并送回原位时，会产生无分别的体验。如果可以做到，就从有缘女性的莲花中用风吸取精华并使其正直。各种体验会自然而然地产生，没有贪欲。没有疾病和邪魔，没有障碍，空行男女聚集，焚烧身体的漏失等一切念头，不受元素伤害，衰老变为年轻
English
bhyo! Trag ma ma bhyo! This is the mantra for engaging in activity: the dakini actually appears and will foretell where a worthy woman can be found. All the activities of the three realms will appear like reflections in a mirror; wiping the mirror, one can see both inside and out. This is Ekajati, the female doctor, the extent to which accomplishment is easy without practicing the self-arisen deity. The vulva will come to the place where it is recited; if the samaya is pure, it will be a friend; if the samaya is impure, it will inflict punishment, so it is necessary not to break the samaya. This is how to bring down the dakini without searching for a mudra. Second, requesting a mudra woman: the dakini will make a prophecy, or a girl will appear in a mirror or vision; this is by the power of the dakini's activity, to fulfill the needs of the yogi in the human realm, she is called the lotus dakini, so one should please the owner of that woman, the king or parents, and then take her. Third, placing the mudra woman in her position: after that, one should not forcefully crave desire in conduct; from the tsok, generate bodhicitta, give empowerment, purify the continuum, perform three baths and cleansing, adorn with various beautiful ornaments, wear good clothes, and merge with and bless the wisdom mother Samantabhadri or Krodheshvari Ma. Fourth, increasing bliss: after that, on a cotton cloth, silk, or a soft cushion with inner padding, lie down on the left side, lie comfortably, sing the song of the vulva, and slowly increase bliss. If it seems like the bindu is about to be lost, pull back the vajra, inhale the air, hold your breath, and rest. Pull upwards with the air and gradually reverse it, shake your head, raise your neck, and send the bindu back to its place. Fifth, the benefits: when the first bindu moves at the crown of the head, a clear experience arises; wisdom arises clearly and without interruption. When the bindu descends down the spine like riding a horse, a blissful experience arises. Then, when reversing upwards and sending it back to its place, a non-conceptual experience arises. If it can be done, draw the essence from the lotus of the worthy woman with the wind and straighten it. Various experiences will arise naturally, without desire. There will be no disease or evil spirits, no obstacles, male and female dakinis will gather, all thoughts such as the leakage of the body will be burned, one will not be affected by elemental harm, and aging will turn into youth.
Chinese
，能对一千个女子生起贪欲，能摄取安乐的精华。第六，指示暖相是，生起乐、明、无分别。不生起事业手印母是，对此进行观察。因为事业手印母无有自主地生起，如果对她贪执，就会成为有漏，因此不要贪执，而是再次进行滋养，增长安乐，并要知道提升和增长，在体验和心中获得。安乐地安住，是心安乐的智慧。明晰地安住，是心明晰的智慧。无分别地安住，是心无分别的智慧。具相女的安乐，对于降低心的暖相非常重要。第七，从果位的角度来说，依靠具相女的安乐，从安乐、明、无分别三者，显现果位三身。安乐的时候安住于空性，明晰的时候安住于不间断，无分别的时候安住于无念。这两者 体性相同，是佛陀意之智慧，是唯一真实成就，称为圆满聚集的佛陀大乐。安住于无分别，是法身。安住于安乐，是报身。安住于明晰，是化身。三身自然具备，称为瑜伽甚深圆满三身。依靠具相女的身体，自己和手印母二者都以乐、明、无分别来表示，因此体验所修之义身，与相续相结合，对体验没有贪执，从歧途之中解脱，意义、征相、表示三者自然而然地产生，因此无论如何安住于意义，都从安乐、明、无分别三者，无有分离地安住，称为空行幻化胜乐。殊胜超胜的道之精华，如同心髓一般究竟的果，如同斩断的利刃一般，依靠事业手印母，安乐、明、无分别三者以三身来认识，是真实成就的窍诀。化身莲花生大士对空行母卡钦扎措嘉以单独的方式宣说的。努的格隆我，在目录上 写下，作为伏藏赐予。有缘具业者相遇后请享用。交付印。封印。༈ 真实寿命之修法。顶礼吉祥金刚萨埵。此后是秘密寿命之
English
, able to generate desire for a thousand women, able to absorb the essence of bliss. Sixth, indicating the heat is, generating bliss, clarity, and non-conceptuality. Not generating the karma mudra mother is, contemplate on this. Because the karma mudra mother arises without autonomy, if one clings to her, it will become contaminated, therefore do not cling, but rather cultivate nourishment again, increase bliss, and know to elevate and increase, to gain experience and in the mind. Abiding in bliss is, the wisdom of mind's bliss. Abiding in clarity is, the wisdom of mind's clarity. Abiding in non-conceptuality is, the wisdom of mind's non-conceptuality. The bliss of a qualified woman is very important for lowering the heat of the mind. Seventh, from the perspective of the result, relying on the bliss of a qualified woman, from the three of bliss, clarity, and non-conceptuality, the result manifests as the three kayas. At the time of bliss, abide in emptiness. At the time of clarity, abide without interruption. At the time of non-conceptuality, abide in non-thought. These two natures are the same, it is the wisdom of the Buddha's mind, it is the only true accomplishment, called the Buddha Great Bliss All-Gathering. Abiding in non-conceptuality is the Dharmakaya. Abiding in bliss is the Sambhogakaya. Abiding in clarity is the Nirmanakaya. The three kayas are naturally present, called Yoga Profound Complete Three Kayas. Relying on the body of a qualified woman, both oneself and the mudra represent bliss, clarity, and non-conceptuality, therefore experience the meaning of the practiced body, combine with the continuum, without clinging to the experience, liberate from the wrong path, the three of meaning, sign, and representation arise naturally, therefore no matter how one abides in meaning, from the three of bliss, clarity, and non-conceptuality, abide without separation, called Dakini Illusion Supreme Bliss. The essence of the particularly excellent path, the ultimate result like the marrow, like a cutting sword, relying on the karma mudra mother, the three of bliss, clarity, and non-conceptuality are recognized as the three kayas, it is the pith instruction of true accomplishment. The Nirmanakaya Padmasambhava spoke to the dakini Kharchenza Tsoyal in a solitary manner. I, the Gelong of Nub, on the catalog wrote down, bestowed as treasure. May the fortunate and karmic ones meet and enjoy this. Commitment seal. Secret seal. ༈ The practice of true longevity resides. Homage to glorious Vajrasattva. Thereafter is the secret longevity of