Chinese
诶！说得非常多。断除它的方法是：比如对于粗糙的土地和草木，虽然难以变得柔软，但就像鞋子和脚没有破损，自己也不会感到刺痛一样，如果一切都理解为心，那么也就断除了错处。获得殊胜传承的加持，也就断除了错处。一旦生起对实相的证悟，就不会有错处了。对于真实的意义，没有错处。错处或者说是魔，无论如何显现，都是自己觉性的力量。不改变，让它在自身解脱。对于自性觉悟的任运自成法身，不可能堕入错处。最终的果是：在那之前，地融入水，水融入火，火融入风，风融入识。所谓融入，是指能够混合。据说，世间法之上，功德圆满。掌握四大之风，由于所有共同的征兆都圆满显现，所以世间共同的现象也显现为化身。之后，命气和劳作之气，以及四大之风等等一切，像水和盐一样混合为一，融入中脉，被称为遍行智慧之风、阿赖耶识、业风、分别识之风融入光明。通过无分别的方式，所有应断除的烦恼都在自身清净，由于没有三种垢染，所以在虚空中没有阻碍，能进入地中，能化现许多看不见的事物，能延长和缩短时间和寿命，能显现药丸、眼药、足疾速行、无漏的五种神通，能从地跳到地，能行走，能进行迁识和进入他人的身体，通过自身和他人之身，为一切众生做伟大的事业。位于心间的遍行智慧业风显现为法界智，位于头顶的傲慢之风显现为平等性智，位于喉咙的贪欲之风显现为妙观察智，位于脐部的嫉妒之风显现为成所作智，位于密处的乐之风显现为大圆镜智。首先，如果做了显现为五部坛城，在证悟法界和智慧的状态中，五部坛城
English
E! It is said to be very much. The way to cut it off is: for example, for rough land and vegetation, although it is difficult to become soft, but just like shoes and feet are not broken, and you will not feel pain, if everything is understood as the mind, then the fault will be cut off. Receiving the blessings of the excellent lineage also cuts off the fault. Once the realization of the true nature arises, there will be no fault in it. There is no fault in the true meaning. The fault or the devil, no matter how it appears, is the power of one's own awareness. Do not change it, let it be liberated in itself. For the spontaneously accomplished Dharmakaya of self-awareness, it is impossible to fall into fault. The ultimate result is: before that, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, and wind dissolves into consciousness. Dissolving means being able to mix. It is said that above the mundane Dharma, merits are complete. Mastering the winds of the four elements, because all common signs appear completely, the common phenomena of the world also appear as manifestations. Then, the life force and the working force, and all the winds of the four elements, etc., are mixed into one like water and salt, and merge into the central channel, which is called the all-pervading wisdom wind, Alaya consciousness, karma wind, and the wind of discriminating consciousness dissolving into luminosity. Through the way of non-discrimination, all the afflictions that should be cut off are purified in themselves, and because there are no three stains, there is no obstacle in the void, can enter the earth, can manifest many invisible things, can prolong and shorten time and life, can manifest pills, eye medicine, foot swiftness, and the five kinds of unobstructed supernatural powers, can jump from earth to earth, can walk, can perform transference of consciousness and enter other people's bodies, and through one's own and other people's bodies, do great deeds for all sentient beings. The all-pervading wisdom karma wind located in the heart appears as the Dharmadhatu wisdom, the wind of arrogance located on the top of the head appears as the wisdom of equality, the wind of greed located in the throat appears as the wisdom of discriminating awareness, the wind of jealousy located in the navel appears as the wisdom of accomplishment, and the wind of bliss located in the secret place appears as the great mirror wisdom. First, if you make it appear as the mandala of the five families, in the state of realizing the Dharmadhatu and wisdom, the mandala of the five families
Tibetan
དུ་ཡང་འཆར་ལ༔ རགས་པའི་རླུང་གནས་སུ་གྱུར་ནས་གཟུགས་སུ་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཇམ་བདེ་ཆུ་རླུང་གནས་སུ་གྱུར་ནས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མེ་རླུང་རྣོ་གདུགས་དྲོ་བ་གནས་སུ་གྱུར་ནས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་གི་རླུང་གནས་སུ་གྱུར་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའམ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མ་འགགས་གོ་ཕྱེ་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་གནས་སུ་གྱུར་ནས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའོ༔ འབྱུང་བ་གནས་གྱུར་པ་ཡུམ་དུ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལམ་ཞེ་ན༔ ཡབ་སྣང་བའི་ཆ་ལ༔ ཡུམ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤར་བའོ༔ སྣང་བས་སྟོང་པ་མ་སྤངས་པའི་བརྡར་ཡུམ༔ སྟོང་ པས་སྣང་བ་མ་སྤངས་པའི་བརྡར་ཡབ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ གཞན་ཡང་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའོ༔ འོ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་མ་ལྟོས་པར་འཆར་རམ་ཞེ་ན༔ སྲོག་རྩོལ་དབུ་མ་ལ་རྫོགས༔ རླུང་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེ་ལ༔ གཞི་གཉུག་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནམ་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལས་རིགས་ལྔ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པའོ༔ དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ༔ དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་རོལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བཀྱེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པས་ན༔ གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་མཐར་ཐུག་པའོ༔ དེ་ཡང་རླུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་ན༔ དེ་ཡང་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པས༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ ཅེས་བྱའོ༔ རླུང་ལྔ་གནས་སུ་གྱུར་པས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པས༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཞེས་བྱའོ༔ སྲོག་རྩོལ་ དབུ་མ་ལ་རྫོགས་པ་ལས་རླུང་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ༔ གཞི་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྩལ་རིགས་ལྔ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་
Chinese
也显现，粗大的风成为处所，没有舍弃对色的执着，在处所清净，即毗卢遮那佛或布达赫鲁嘎（藏文：བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：Buddha Heruka，佛陀黑汝嘎）；柔和安乐的水风成为处所，没有舍弃感受苦乐的执着，在处所清净，即宝生佛或热那赫鲁嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，宝生黑汝嘎）；火风锐利如伞盖般温暖成为处所，没有舍弃想蕴，在处所清净，即无量光佛或贝玛赫鲁嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，莲花黑汝嘎）；轻盈摇动的风的风处成为处所，没有舍弃行蕴的执着，在处所清净，即不空成就佛或噶玛赫鲁嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，事业黑汝嘎）；无碍开阔的虚空风处成为处所，没有舍弃识蕴的执着，在处所清净，即金刚萨埵或班杂赫鲁嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，金刚黑汝嘎）。如果问：五大转为处所，与说是明妃相违吗？答：父尊是显现的部分，母尊是显现为空性。以显现不舍空性作为明妃的象征，以空性不舍显现作为父尊的象征，因为方便与智慧无二，所以显现为双运。此外，一切显现声响都显现为本尊和明妃的坛城。如果问：那么不依赖法身而显现吗？答：命勤在中央脉中圆满，五气融入一体时，那被称为根本自性法身，从那不间断的功德或力量中，了知五部本尊和明妃的坛城。因此，胜者圆满报身，其意是安住在法性中的法身，以过去的愿力和事业的力量，化现无方，利益有情。因为三身无别，所以在无二的智慧大乐中，获得大手印的成就，是任运成就的究竟自性。又，五气显现为五智，那也成立为根本法界智，被称为唯一真实的成就。五气转为处所，五蕴不舍，在处所清净，五部佛本来无需修证，自性任运成就，被称为诸佛大乐总集。命勤在中央脉中圆满，五气融入一体。根本不造作的自性是法身，力量五部显现为本尊和明妃的坛城，因此显现为本尊和明妃的坛城。
English
Also appears, the coarse wind becomes the place, without abandoning the clinging to form, purified in the place, that is, Vairochana or Buddha Heruka; the gentle and comfortable water wind becomes the place, without abandoning the clinging to the feeling of pleasure and pain, purified in the place, that is, Ratnasambhava or Ratna Heruka; the fire wind, sharp like an umbrella and warm, becomes the place, without abandoning the aggregate of perception, purified in the place, that is, Amitabha or Padma Heruka; the light and moving wind of wind becomes the place, without abandoning the clinging to the aggregate of volition, purified in the place, that is, Amoghasiddhi or Karma Heruka; the unobstructed and open space wind becomes the place, without abandoning the clinging to the aggregate of consciousness, purified in the place, that is, Vajrasattva or Vajra Heruka. If asked: Is the transformation of the elements into places contradictory to saying that it is a consort? Answer: The father is the part of appearance, the mother is the appearance of emptiness. The symbol of the consort is the non-abandonment of emptiness by appearance, the symbol of the father is the non-abandonment of appearance by emptiness, because the means and wisdom are non-dual, so it appears as union. Furthermore, all appearances and sounds appear as the mandala of deities and consorts. If asked: Then does it appear without relying on the Dharmakaya? Answer: The life force is perfected in the central channel, when the five winds merge into one, that is called the fundamental innate Dharmakaya, from that uninterrupted merit or power, one knows the mandala of the five families of deities and consorts. Therefore, the Victorious One's complete enjoyment body, its meaning is the Dharmakaya abiding in the nature of reality, by the power of past vows and actions, emanates in all directions, benefiting sentient beings. Because the three bodies are inseparable, in the non-dual wisdom great bliss, one obtains the accomplishment of Mahamudra, which is the ultimate nature of spontaneous accomplishment. Also, when the five winds appear as the five wisdoms, that is also established as the fundamental realm of reality wisdom, called the only true accomplishment. When the five winds transform into places, the five aggregates are not abandoned, purified in the place, the five families of Buddhas originally do not need to be cultivated, their nature is spontaneously accomplished, called the collection of all Buddhas' great bliss. The life force is perfected in the central channel, the five winds merge into one. The fundamental uncreated nature is the Dharmakaya, the power of the five families appears as the mandala of deities and consorts, therefore it appears as the mandala of deities and consorts.