Tibetan
ཞག་ལ༔ མར་མེ་གཅིག་བཏང་ལ་དཔལ་གཏོར་གཅིག་གིས་མཆོད་དེ༔ ལྷ་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ན༔ ཚེ་འདི་གཅིག་པུ་ལ་ སངས་རྒྱ་བར་གསུངས་སོ༔ དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྤྲོས་བཅས་དང་་་དུར་ཁྲོད་རྫས་གོང་བུར་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཅན་་་དོན་དྲིལ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ༔ དོན་འདྲིལ་འདི་ལ༔ དང་པོ་ཆོ་ག་བདུན་གྱིས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོ་ག་དང་པོའོ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ས་མཱ་དྷི༔ ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་ཅི་ལ་ཡང་མི་སེམས་ཏེ༔ བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒོམ་པ་ནི༔ ཆོ་ག་དང་པོའོ༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་སྒོམ་པ་ནི༔ ཆོ་ག་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས༔ རྟགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྒོམ་པ་ནི༔ རྒྱུའི་ས་མཱ་དྷི་ཆོ་ག་གསུམ་པའོ༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས༔ ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ དམྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཏན་ནས་སྦྱངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྱས༔ སླར་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ ཆོ་ག་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཁྱོ་ཤུག་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་ལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལ་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན༔ ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི༔ སྟག་གི་ཤམ་ཐབས༔ སྦྲུལ་རིགས་བཞིས་ཡན་ལག་བརྒྱན་པ༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང༔ ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་ཟོ་རིས༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་མཚན་མ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ ཆོ་ག་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས༔ ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ གཡོན
Chinese
如果晚上，点燃一盏灯，用一个殊胜食子作供养，如果修持生起一个本尊的念诵，（那么）就说这一世就能成佛。那样的念诵修持分两种：有繁和…坟地物品堆积，具有血红明点…精要总摄至极。其中，有繁的就像事业修法那样做。这个精要总摄，首先用七种仪轨生起大吉祥身的仪轨是第一仪轨。嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，是如实性之三摩地，什么也不分别，什么也不思，自身于法界中禅修是第一仪轨。之后，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，是普照之禅定，一切法都是那样，对于不如是了悟的众生，修慈悲如虚空般周遍是第二仪轨。之后，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，如是生起慈悲，作为表征的影像，于自心间观想字吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是因之三摩地，第三仪轨。之后，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，从吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字放出光芒，供养圣众，彻底清净地狱的处所，成办有情之利益，再次光芒收回，变成一个蓝黑色五股金刚杵，是第四仪轨。之后，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，从金刚杵放出光芒，供养圣众， 成办有情之利益，收回后自身变成金刚黑汝嘎，蓝黑色，一面二臂，右手五股金刚杵，左手颅碗盛满血，双手拥抱明妃，双足以大自在天夫妇以交缠的姿势作为坐骑，于日月莲花垫上安住，身上披着生象皮，人皮的披肩，虎皮的下裙，四种蛇类装饰肢体，人头念珠和干颅顶饰，头发红黑色向上竖立，血红明点，油脂的图纹，大灰的标志，观想安住在劫末之火焰中。是第五仪轨。之后，嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，明妃忿怒自在母，身色蓝黑色，一面二臂，右手持卡杖拥抱本尊的颈部，左手
English
At night, light a lamp and make offerings with a glorious torma. If you practice the recitation of generating a single deity, it is said that you will attain Buddhahood in this very lifetime. That practice of recitation has two aspects: with elaboration and...a heap of cemetery substances with a red bindu...ultimate essence condensation. Among these, the one with elaboration should be done like the activity practice. In this essence condensation, first, the ritual of generating the body of the Great Glorious One through seven rituals is the first ritual. "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Reciting this is the Samadhi of Suchness. Not discriminating anything, not thinking about anything, meditating on oneself in the Dharmadhatu is the first ritual. Then, "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) By reciting this, it is the Samadhi of Universal Illumination. Since all phenomena are like that, for sentient beings who do not realize it as such, meditating on compassion pervading like the sky is the second ritual. Then, "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) By generating compassion in this way, the image of the sign, meditating on the syllable Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) at my heart is the causal Samadhi, the third ritual. Then, "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) By reciting this, light radiates from that Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:), offering to the Noble Ones, completely purifying the realms of hell, accomplishing the benefit of beings. Again, the rays of light gather back and transform into a five-pronged blue-black vajra, which is the fourth ritual. Then, "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) By reciting this, light radiates from the vajra, offering to the Noble Ones, accomplishing the benefit of beings. Gathering back, oneself becomes Vajra Heruka, blue-black, with one face and two arms. The right hand holds a five-pronged vajra, the left hand holds a skull cup filled with blood. Both hands embrace the consort. With both feet, he sits on a throne where the couple Mahadeva are intertwined in a binding manner, on a seat of sun, moon, and lotus. He wears a fresh elephant hide on his body, a shawl of human skin, a tiger skin loincloth. He is adorned with four types of snakes on his limbs, a garland of skulls, and a crown of dry skulls. His reddish-black hair whirls upwards. He has a red bindu, patterns of grease, and marks of great ash. Meditate that he resides within the flames of the eon's fire. This is the fifth ritual. Then, "Om rulu rulu hum bhyo hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) By reciting this, the consort Krodheshvari, her body color is blue-black, with one face and two arms. The right hand holds a khatvanga, embracing the neck of the father. The left hand