Tibetan
སེམས་ཅན་དུག་ལྔ་སྦྱངས༔ བདག་གཅིག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་ཉེ་རིང་མེད་པར་བརྗོད༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ཏིལ་གྱི་ག་འུ་བཞིན་དུ་གནས༔ དེ་ལ་གསུང་གི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ༔ འབྲས་བུའི་དུས་ན་སྐུ་གསུམ༔ རྟོགས་པའི་དུས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད༔ དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་ནོན༔ མཉམ་པར་ནོན་པའི་དུས་ན་ཉམས་གསུམ་མངོན་དུ་འབྱུང༔ ལྟ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་སེམས་བདེའོ༔ གསུང་སྔགས་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས༔ ངག་བདེན་པ་འགྲུབ༔ ཕུང་པོ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པས་ཚོགས་སོགས་བགེགས་ཀྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པའོ༔ དེ་ཡང་དོན་མན་ངག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི༔ གནད་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དགོས་དོན་གསུམ་མོ༔ གནད་གསུམ་ནི༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས༔ སྐུ་གཟུགས་ཁམས༔ གསུང་གཟུགས་མེད༔ ཐུགས་འདོད་ཁམས༔ མན་ངག་གསུམ་ནི༔ སྐུས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༔ གསུང་གིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༔ ཐུགས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༔ དགོས་དོན་གསུམ་ལ༔ ཐུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ༔ ལུས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ༔ ངག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ༔ དེ་ནི་ཡིད་ ཆེས་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ལུང་དང་མན་ངག་གཉིས་ལས༔ ལུང་གིས་གཞུང་གིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་མ་ཡིན་པར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ༔ ཉམས་བག་ཏུ་ཡང་བསྣོལ་བས༔ དོན་དམ་པ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས༔ སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བར་བསྒོམ༔ མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས༔ རྒྱུད་ལུང་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གྲུབ་ལུགས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ༔ ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན༔ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་གདོད་མ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ལ༔ བྱ་བྱེད་ནུས་པའི་སྒྱུ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདས་ཞེ་ན༔ ཕུང་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན༔ དེའི་ཡུལ་བཞི་ནི༔ ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན༔ དབང་པོ་བཞི་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན༔ དུས་བཞི་ནི༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན༔ ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི༔ ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན༔ རྟག་ཆད་མུ་བཞི་སྒོ་མ་བཞི༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༔ དེའི་ཡུལ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་དྲུག་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན༔ དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པ༔ སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས༔ དེ་ལམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་གནས་གཞན་པ་མ་ཡིན་བྱ་བའི་དོན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ༔ ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་དུལ་ཞིང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆེ་བས༔ སེམས་ལ་བཞག་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ༔ ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ནི༔ འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལེ་ལོ་དང༔ ཆགས་དབང་དང་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏང་བ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༔ བཀའ་དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་བྱ་བ་དང༔ རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་སྤྱོད་ལམ་ཡངས་ཤིང་ཚིག་གི་མཚོན་པ་མ་ཤོར་བར་བྱ་བ་དང༔ དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་བློ་འཕྲོག་པ་མེད་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ལ་མ་ཡེངས་ཤིང་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས་པ་དང༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་དང༔ སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ གླུ་བྲོ་མང་པོ་བརྡུང་བ་དང༔ ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདུན་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་ངོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནོ༔ དཔལ་ཡང་དག་གི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ༔ ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་ཨོ་རྒྱན་གཉིས་མེད་ཀྱང༔ ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཞབས་ཨོ་རྒྱན་རྗེས་འབྲང་གསུང༔ བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་བཅུད་བཏུང་བས༔ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་དཔལ་ཆེན་དངོས་དང་མཇལ༔ གུ་ཧྱ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དང་འཕྲད་འདི་སྤྱོད་ཤོག༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ༈ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མར་མེ་གཅིག་པ་བཞུགས༔ དཔལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མར་མེ་གཅིག་པ་ནི༔ དམ་རྫས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པར༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བྲིས་ལ༔་་་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡབ་ཡུམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་་་རས་ཤོག་གཅིག་ལ་བྲི་་་དབུས་སུ་བ
Chinese
净化众生的五毒。不像只顾自己一样，所有众生都应无有亲疏远近。所有内外情器世间，都如芝麻荚一样存在。其中显示语的秘密是：在因位众生之时，有三种等持；在果位之时，有三身；在证悟之时，三时平等。如是三时三身合一而修。在平等修持之时，显现三种体验。见解证悟空性，清净所知障，心安乐。具有语咒，清净烦恼障，语成谛实。知晓五蕴是本尊坛城，故集资等无有魔障阻碍。以窍诀修持之理是：要诀三、口诀三、必要三。要诀三是：一切显有都摄于身语意中。身色界，语无色，意欲界。口诀三是：以身净身之障，以语净语之障，以意净意之障。必要三是：以意得法身，以身得报身，以语得化身。这是确信之理。圆满次第是：修持生圆成就之本尊。如是说。其中从经和窍诀二者来说，经是以经论生起次第，不像玛哈瑜伽一样，而是圆满次第之理。在体验中也交替修持，胜义谛在法性无生灭之状态中未动摇，世俗谛仅以口述本尊心要，观想显现为本尊坛城。窍诀是大圆满经论之义，经和窍诀二者的密意并非各自独立存在，一切法成就之成就法的二谛无别，一切都是身语意的无上印，四十二本尊从原始以来就存在。那么如何修持呢？轮回和涅槃的一切法，从原始以来，在法性本初不生的法性自性中，具有作用能力的幻化，是十方善逝父母的自性，本来就是如此。一切法本来就是涅槃，那么如何涅槃呢？五蕴是五部佛。
English
Purify the five poisons of sentient beings. Do not be like caring only for oneself; all beings should be spoken of without near or far. All inner and outer environments and beings exist like a sesame pod. The secret of speech is shown therein: At the time of the cause, sentient beings, there are three kinds of samadhi; at the time of the fruit, there are three kayas; at the time of realization, the three times are equal. Thus, the three times and three kayas are united and practiced. At the time of equal practice, three experiences manifest. By realizing the view of emptiness, the obscuration of knowledge is purified, and the mind is at ease. By having the mantra of speech, the obscuration of afflictions is purified, and speech becomes truthful. By knowing that the aggregates are the mandala of deities, there will be no obstacles from gatherings or other hindrances. The reason for accomplishing this through pith instructions is: three key points, three pith instructions, and three necessities. The three key points are: all phenomena and existence are included in body, speech, and mind. Body is the form realm, speech is formless, and mind is the desire realm. The three pith instructions are: purify the obscuration of the body with the body, purify the obscuration of speech with speech, and purify the obscuration of the mind with the mind. The three necessities are: attain the Dharmakaya with the mind, attain the Sambhogakaya with the body, and attain the Nirmanakaya with the speech. This is the reason for conviction. The completion stage is: meditate on the deities of the accomplished generation and completion stages. As it is said. Among the two, scripture and pith instruction, the scripture is the completion stage in the manner of the generation stage through scripture, not like Mahayoga. Alternately practicing in experience, the ultimate truth does not waver from the state of Dharma-nature, which is without arising or ceasing. In relative truth, merely uttering the essence of the deity, contemplate appearances as arising in the mandala of the deity. The pith instruction is the meaning of the Great Perfection scriptures. The intention of both scripture and pith instruction is not separate; the two truths of the accomplishment of all dharmas are inseparable. All are the great mudra of body, speech, and mind. The forty-two deities have been present from the very beginning. So how does one practice? All dharmas of samsara and nirvana, from the very beginning, in the Dharma-nature, the self-nature of Dharma-nature that is primordially unborn, the illusion of the ability to act is the nature of the ten Sugata fathers and mothers, which is primordially so. All dharmas are primordially nirvana. So how is it nirvana? The five aggregates are the Buddhas of the five families.
Chinese
五蕴是五佛母的自性， 识是菩提萨埵的自性， 其四境是四天女的自性， 四根是菩提萨埵的自性， 四时是供养天女的自性， 身根识与识之境所生者， 是四忿怒尊的自性， 常断四边是四门母， 意之识是普贤， 其境是普贤母， 六颠倒为六能胜的自性， 彼等亦本自现圆， 是成佛的自性故， 非以道修之他处之义。如是行于圆满次第之瑜伽士， 不为一切烦恼所使， 行为极调柔且大惭愧故， 置于心中修持之时， 特别是守护八大根本誓言等， 如下：不为懒惰及贪执与睡眠所使， 视金刚上师与语誓句为真实， 无论发生何事， 行为开阔且不失言辞， 一切誓物皆无夺取且受用， 不散乱于本尊及心咒且无间断地念诵， 大力行于深奥结合解脱之威仪， 为令三界皆得解脱及摄三有于自在， 多次击打歌舞等， 且莫令真实法性动摇于菩提心。如是不动摇于七大誓言而守护之， 是此之义。乃胜妙真实之不共口诀。虽吽嘎惹与邬金无二， 然吽嘎惹足迹邬金随行语。依上师之教而饮邬金精华故， 于洛扎卡曲（Lhodrak Kharchu，洛扎县卡曲寺）与大吉祥亲见。guhya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密）， 具缘具业者遇此当行持。gTat gya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：交付印）, gTer gya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伏藏印）, Zab gya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：甚深印）, sBas gya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：隐藏印）。 ༈ 真实意之修法孤灯。礼敬吉祥金刚黑汝嘎。真实意之修法孤灯者：于誓物人头碗一块中， 绘大吉祥大雄一块……一面二手父母尊。于一圆月坛城之……于一布纸上绘……于中央
English
The five aggregates are the nature of the five mother Buddhas, consciousness is the nature of the Bodhisattva. Its four objects are the nature of the four goddesses. The four faculties are the nature of the Bodhisattva. The four times are the nature of the four offering goddesses. The body faculty consciousness and that which arises from the object of consciousness are the nature of the four wrathful ones. The four extremes of permanence and annihilation are the four gatekeepers. The mind consciousness is Samantabhadra. Its object is Samantabhadri. The six perversions are the nature of the six conquerors. These are also primordially perfectly complete. Since it is the nature of enlightenment, it is not the meaning of another place to be accomplished by the path. Thus, the yogi who practices the perfection stage, without being controlled by all defilements, with extremely gentle conduct and great shame, when practicing with the mind set, especially guarding the eight great root vows, etc., is as follows: Not being controlled by laziness, attachment, and sleep, regarding the Vajra master and the truth of the word vow as true, no matter what happens, the conduct is open and the words are not lost, all the vow substances are without stealing and enjoying, without being distracted from the Yidam deity and the mantra and reciting without interruption, greatly practicing the powerful behavior of profound union and liberation, In order to liberate the three realms and gather the three existences into freedom, repeatedly striking songs and dances, etc., and not allowing the true Dharma nature to be shaken from the Bodhicitta. Thus, guarding without shaking from the seven great vows is the meaning of this. It is the uncommon oral instruction of glorious Yangdak. Although Humkara and Orgyen are non-dual, Humkara's footprints are said to be followed by Orgyen. Because of drinking the essence of Orgyen according to the Guru's instructions, in Lhodrak Kharchu, I met the great glorious one in person. guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：secret), May this be practiced by those with fortunate karma. gTat gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：delivery seal), gTer gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：treasure seal), Zab gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：profound seal), sBas gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hidden seal). ༈ The single lamp of the practice of the true mind resides. Homage to glorious Vajra Heruka. The single lamp of the practice of the true mind is: In one piece of the vow substance skull bowl, draw one great glorious hero...one face, two hands, father and mother. In one crescent moon mandala...draw on one cloth paper...in the center