Tibetan
སུམ་སྟེ༔ ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚོགས་གསག་ཅིང་འགྲོ་བ་དྲང་བ་དང༔ ནང་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༔ གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་མཐའ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ནི༔ དོན་དམ་པར་ཡང་དག་བསྒྲུབ་ན༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་མ་ཉམས་པར་བཞག་པས་དེའི་དུས་སུ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་བྱ༔ དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པ་ཡིན་པས༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོག་པ་མེད་པས་སྟོང་པ་སངས༔ མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ནས༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཀའ་བ་མེད་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སངས༔ ཟག་པ་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་སངས་ཏེ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་གཉིས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ༔ གང་གིས་ཀྱང་མི་གསལ་བ་དེ་ལ༔ རང་རིག་པ་གདིངས་སུ་གྱུར་ནས་གསལ་ལ་མ་ངེས་པ་ནི༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་དོ༔ བློ་བྲལ་འདི་ན་གནས་པ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྐལ་པ་བཟང༔ བདག་དང་གཞན་དོན་མི་ཕྱེད་པས༔ སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ༔ རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས༔ ཆོས་ནི་གཞན་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་བྱའོ༔ ཡང༔ གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད༔ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས༔ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ༔ སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་སྐུ་ག་ལ་ཡོད༔ ཅེས་པའོ༔ ཡང་དག་གདམས་པ༔ མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ༔ མི་ལེན་པས་ནི་བདག་མེད་ཅིང༔ མི་འདོར་ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད་དོ༔ གང་དང་གང་གིས་གང་དུ་ཡང༔ ཀུན་འཁོར་ཀུན་སྤྱོད་བདག་ལས་བྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ལྟ་བས་ཐག་བཅད་དོ༔ ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ རུ་ལུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཀུན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས༔ དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ནི༔ ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས༔ ཁ་དོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་འཕྲོས༔ ཕར་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚུར་འདུས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ བསྐྱེད༔ བར་དུ་
Chinese
三者，外在依靠颜料粉末积聚资粮，调伏众生；内在依靠尸林燃烧的宫殿，清净业障，生起智慧；秘密依靠菩提心，开示此生无余成佛之口诀。其中六边中，首先以见解断定：究竟上若如实修持，于法性空性不失其心而安住之时，名为“瑜伽甚深圆满三身”。此乃与真实佛陀无别，故名“佛陀大乐总集”。真实佛陀无分别故，空性醒悟，无分别之智慧增长，如虚空般无有艰难之身，大威德幻化之蕴包含垢染而醒悟，无垢染之幻化神变未醒悟，如水中月。彼二无二而修持，显空无二自性于法界中清净，任何亦不能显现于彼，自明成为根本而明然不定者， 乃是真实成就唯一者。离念于此安住之，瑜伽士彼乃具福者，自他二利不分别故，幻化任运于境受用。以自力从觉性中，法非由他而生。又，一者，以一切方式无有，瑜伽士安住虚空鸟道，于未生未成之精华，假立之法身岂有耶。真实窍诀，不动乃是身之印，不取乃是无我，不舍离言平等性。以何者于何处，一切轮转一切行为从我所生。如是说故，以见解而断定。修持者，念诵 嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽)。念诵之，以噜噜之智慧光芒，将显有世间之界化为宫殿。念诵吽字，以让、扬、康焚烧、净化、洗涤后，以嗡、阿、吽清净身语意三之业障，化为寂静忿怒之本尊众，彼亦是咒语之放射与收摄，以意之念诵乘于气之骏马上，放射为五种颜色之智慧，向外放射，催动善逝之誓言，向内收摄，生起光彩与光芒，中间
English
The three are: outwardly, relying on pigment powder to accumulate merit and guide beings; inwardly, relying on the charnel ground burning palace to purify obscurations and generate wisdom; secretly, relying on the bodhicitta, to reveal the instruction of attaining Buddhahood in this very life without any remainder of aggregates. Among these six aspects, the first is to ascertain through view: If one truly practices in the ultimate sense, then when one abides without losing one's mind in the emptiness of reality, it is called "Yogic Profound Completion of the Three Kayas." This is no different from the true Buddha, hence it is called "Buddha Great Bliss All-Encompassing." Because the true Buddha is without conceptualization, emptiness is awakened; non-conceptual wisdom increases; a body like the sky, without difficulty; the great glorious illusory aggregates, including defilements, are awakened; the illusory magical display without defilements is not awakened, like the moon in water. These two are practiced as non-dual; the nature of appearance and emptiness, non-dual, is completely pure in the realm of reality; nothing can illuminate it; self-awareness becomes the foundation, and what is clear but uncertain is: Truly accomplished, the only one. The yogi who abides here, free from mind, is fortunate; because he does not distinguish between self and others, he enjoys the spontaneously accomplished illusion in the realm. From the power of one's own awareness, the Dharma does not arise from another. Furthermore, one, completely without form; the yogi abides in the path of birds in the sky; in the essence of the unborn and uncreated, where is the fabricated Dharmakaya? True instructions: immovability is the seal of the body; non-grasping is selflessness; non-abandonment is equality beyond words. With what and where, all cycles and all actions arise from me. As it is said, it is ascertained through view. The practice is: recite Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽). By reciting this, the light of wisdom of rulu transforms the realm of phenomenal existence into a palace. By reciting hūṃ, after being burned, purified, and washed by raṃ yaṃ khaṃ, the obscurations of body, speech, and mind are purified by oṃ āḥ hūṃ, and transformed into peaceful and wrathful deities. Moreover, the emanation and absorption of mantra is: the recitation of mind is mounted on the horse of breath, emanating into the five colors of wisdom, emanating outwards, urging the commitment of the Sugatas, absorbing inwards, generating splendor and radiance, in between.