Tibetan
ནས༔ ཕྱི་རུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ཧཱུྃ་གནས་སོ༔ ཨོཾ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱུང༔ ཨཱཿམགྲིན་པར་བྱུང༔ ཧཱུྃ་སྙིང་ཁ་ནས་བྱུང༔ དུས་རྒྱུན་པར་མ་བཟླས་ཀྱང་རང་བྱུང་བར་མ་ཆད་པར་ཡོད་པས༔ འབྲུ་གསུམ་ནི་རླུང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འབྲུ་གཅིག་པོ་ནི་དོན་གྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པས༔ རུ་ལུ་མཚན་མེད་དུ་བཟླས་པ་ཡིན༔ བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ཧཱུྃ་དེ་ལས་བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པ་དེ་ཡང༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས༔ ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དེ༔ བྱུང་ཡང་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་བྱུང༔ བཟླས་པ་བྲག་ཅའི་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་བཟླས་པས༔ ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས༔ ཐབས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་ཤར་བས་རུ་ལུ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ནི༔ རུ་ལུ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རུ་ལུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ལ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཆོས་སྐུ༔ སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ༔ གསུང་རུ་ལུའི་འཕྲོ་འདུས་བདག་དོན་བྱེད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་བྱའོ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་སྣང་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང༔ ཡང་དག་གི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ༔ རུ་ལུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཨྠྀི༔ གདམས་པ་ ཁྱད་འཕགས་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར༔ གདམས་སྐོར་རེ་རེ་གང་ཟག་གཅིག་ཆོས་ཡིན༔ སྣ་རེ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དང་འཕྲད་འདི་སྤྱོད་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ༈ ཡང་དག་ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་བཞུགས༔ ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལས༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཤར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ ཁྱད་པར་མི་མཐུན་བྱེ་བྲག་རྣམས༔ རང་བཞིན་གཅིག་ལ་གསུམ་ཚང་བས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་འདུས༔ ཞི་བ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བ
Chinese
之后，外出的时候吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）在头顶生起， 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）在喉咙生起， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从心间生起， 即使不是经常念诵，也自然生起而不间断，因此， 三字是风的念诵。 一个字是意义的念诵，因此， 如如（藏文：རུ་ལུ་）无名地念诵。 我的心性是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中观想自己为大吉祥， 也不是自己的心性在别处， 心性无生无灭， 是大吉祥的自性， 方便的自性如如（藏文：རུ་ལུ་）八字， 生起也是从法性无生中生起， 念诵如悬崖般不间断地念诵， 智慧从无生的状态中， 方便不间断地显现，因此如如（藏文：རུ་ལུ་）无生无灭地， 金刚念诵不断绝， 是如如（藏文：རུ་ལུ་）无生无灭的念诵。 如如（藏文：རུ་ལུ་）也是方便和智慧无二的念诵。 也称之为大吉祥的密意。 对此， 唯一真实的成就， 是诸佛大乐的总集。 大吉祥的心，真实的正智是法身， 身，大手印光明是报身， 语，如如（藏文：རུ་ལུ་）的放收作利他之事是化身， 对此， 瑜伽甚深圆满三身。 父母，方便和智慧的乐不断绝，显现为如幻的正智身， 空行幻化胜乐乐。 如是说。 面见大吉祥， 获得真实成就的上师莲花生大师的口诀， 如如（藏文：རུ་ལུ་）身语意的修法， ཨྠྀི༔ 殊胜口诀真实心要之部， 每个口诀部是一人法， 任一修持，便能成就， 有缘具业者，遇此当修持。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （封印！封印！封印！） གཏད་རྒྱ༔ （交付印！） གཏེར་རྒྱ༔ （伏藏印！） ཟབ་རྒྱ༔ （甚深印！） ༈ 真实寂静大手印单独修持安住。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 从五智的自性中， 显现为五部佛的自性， 此身语意的修法， 特殊不同的差别， 自性一而三者全， 汇集于金刚萨埵。 寂静佛四十二尊， 如如（藏文：རུ་ལུ་）字。
English
Then, when going out, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abides. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises at the crown of the head, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) arises in the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises from the heart. Even if not recited regularly, it arises naturally without interruption, therefore, the three syllables are called the recitation of wind. The single syllable is called the recitation of meaning, therefore, recite Rulu (藏文：རུ་ལུ་) without name. My mind itself is the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), meditating myself as the Great Glorious One from that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), It is not that my own mind is elsewhere, that mind itself is without arising or ceasing, is the nature of the Great Glorious One, the nature of the means is Rulu (藏文：རུ་ལུ་) eight syllables, even arising, it arises from the unborn nature of Dharma, reciting the recitation without interruption like a cliff, wisdom from the state of unborn, means shines as the play without interruption, therefore Rulu (藏文：རུ་ལུ་) without arising or ceasing, the Vajra recitation is continuous, is called the recitation of Rulu (藏文：རུ་ལུ་) without arising or ceasing. Rulu (藏文：རུ་ལུ་) is also called the recitation of means and wisdom without two. It is also called the intention of the Great Glorious One. To that, the only true accomplishment, is the complete gathering of all Buddhas, great bliss. The heart of the Great Glorious One, the true primordial wisdom is Dharmakāya, the body, the clear Mahāmudrā is Sambhogakāya, the speech, the emanation and gathering of Rulu (藏文：རུ་ལུ་) doing self and other benefit is Nirmāṇakāya, To that, the profound yoga completes the three bodies. Father and mother, the bliss of means and wisdom is continuous, appearing as an illusory body of primordial wisdom, Ḍākinī illusion supreme bliss bliss. Thus it is said. Seeing the face of the Great Glorious One, the instructions from the mouth of Guru Padmasambhava who has attained true accomplishment, The practice method of Rulu (藏文：རུ་ལུ་) body, speech, and mind, ཨྠྀི༔ Extraordinary instructions, the essential heart series, Each instruction series is one person's Dharma, Practice each one, and accomplishments will arise, May the fortunate and karmic ones meet this and practice it. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Seal! Seal! Seal!) གཏད་རྒྱ༔ (Entrustment Seal!) གཏེར་རྒྱ༔ (Treasure Seal!) ཟབ་རྒྱ༔ (Profound Seal!) ༈ The true peaceful Mahāmudrā single practice resides. Homage to the Glorious Vajrasattva! From the nature of the five wisdoms, manifests as the nature of the five Buddha families, This practice method of body, speech, and mind, the special different distinctions, with one nature and three complete, converge in Vajrasattva himself. The forty-two peaceful Buddhas, Rulu (藏文：རུ་ལུ་) syllables.
Tibetan
རྒྱད་ཉིད་ལ་འདུས༔ ཨོཾ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ རུ་ལུ་གོང་མ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ རུ་ལུ་འོག་མ་སེམས་མ་བརྒྱད༔ ཧཱུྃ་ནི་སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་བཞི༔ བྷྱོ་ནི་སྒོ་མ་ཁྲོ་མ་ཉིད༔ ཧཱུྃ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཡིད་དང་ཆོས་གཉིས་རང་བྱུང་གནས༔ ཨོཾ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་རྣམ་བསྐུལ་བས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྨིན༔ དེ་ཡང་བདག་གི་རང་བཞིན་ཏེ༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ རུ་ལུ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས༔ བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་གྱུར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་ མདོག་མཐིང༔ གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཀུན་བཟང་སྐུ་མདོག་གཙོ་དང་མཐུན༔ གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པ་ཐོད་པ་གཙོ་ལ་སྟོབ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་ཞབས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ བདག་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ༔ གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་སོད་མ་སོད༔ འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམས་མ་ཆོམས༔ འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་མ་ཆོད༔ ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བརྟག༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ༔ བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་རིག་འཛིན་པ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པ་རྫོགས་སོ༔ ༈ ཡང་དག་ཁྲོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཉིད་དུ་འདུས༔ ཨཱོཾ་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ རུ་ལུ་གོང་མ་གཽ་རཱི་བརྒྱད༔ རུ་ལུ་ འོག་མ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ ཧཱུྃ་ནི་གདོང་མོ་སྒོ་མ་བཞི༔ བྷྱོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ ཧཱུྃ་ནི་སྐུ་ལྔ་འདུས་པའི་དཔལ༔ ཨོཾ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་རྣམ་བསྡུས་པས༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྨིན༔ དེ་ཡང་བདག་གི་རང་བཞིན་ཏེ༔ བཛྲ་ཧེ་རུའི་ངོ་བོར་སྨིན༔ རུ་ལུ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས༔ བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཡུམ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འ
Chinese
融入于本续。（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是五部种姓的父母十尊，如如上方八尊勇识，如如下方八尊明妃，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是门神四尊忿怒尊，（བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼）是门母忿怒母本身，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是化身六能仁，意与法二者自生处。从（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）至（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间进行劝请，四十二尊寂静尊成熟。那也是自我的自性，不动金刚萨埵之身。通过如如的开展与收摄，自身转变为不动尊。一面二臂身蓝色，右持金刚于心间，左手持铃搂抱明妃。普贤身色与主尊相同，右手金刚搂抱父亲，左手颅器供养主尊。父母双运足跏趺坐，珍宝饰品庄严身，自身观想清晰明了。秘密三仇敌，杀！莫杀！恐怖四魔，斩！莫斩！六道悬崖，断！莫断！一旦达到圆满，便确认为金刚萨埵。一切善逝诸佛之，心之修法胜成就。嗡 噜噜 噜噜 吽 吼 吽。开展为四十二尊，收摄为金刚萨埵，存在于父母二者的体性中。金刚部殊胜持明者，是真实心之修法。是唯一真实的成就，是圆满一切佛陀大乐，瑜伽甚深圆满三身。空行幻化大乐，寂静手印圆满。༈ 真实忿怒单尊之修法。顶礼吉祥黑汝嘎。又是真实心之修法，融入于如如八字中。（ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是饮血父母十尊，如如上方八尊高丽女，如如下方八尊匝门女，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是狮面门母四尊，（བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼）是自在二十八尊，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是五身汇聚之吉祥。从（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）至（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间进行收摄，五十八尊饮血尊成熟。那也是自我的自性，成熟为金刚黑汝嘎之体性。通过如如的开展与收摄，自身为金刚黑汝嘎。一面二臂身蓝色，右手持五股金刚杵，左手持颅血搂抱明妃。明妃也是一面二臂，右手卡杖嘎搂抱父亲，左手颅血供养父亲。双足父母双运
English
It is incorporated into the Tantra itself. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) is the ten deities, father and mother, of the five families; Rulu above are the eight heroes; Rulu below are the eight heroines; Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) are the four gatekeepers, the wrathful ones; Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：) is the gatekeeper, the wrathful mother herself; Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) are the six emanated Buddhas; Mind and Dharma are the two self-arisen abodes. By urging from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) to Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), the forty-two peaceful ones mature. That is also the nature of oneself, the form of Akshobhya Vajrasattva. Through the expansion and contraction of Rulu, oneself becomes Akshobhya. One face, two arms, body blue in color; the right hand holds a vajra at the heart; the left hand embraces the consort with a bell. Samantabhadra's body color is the same as the main deity; the right hand embraces the father with a vajra; the left hand offers a skull cup to the main deity. Father and mother in union, seated in a lotus posture; adorned with precious ornaments on the body; one should meditate on oneself clearly. Secretly kill the three enemies! Do not kill! Cut off the four fearsome demons! Do not cut off! Sever the six realms' precipice! Do not sever! When one becomes complete and perfect, one should regard oneself as Vajrasattva. Of all the Sugata Buddhas, the supreme accomplishment is the practice of the heart. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. By expanding, there are forty-two; by contracting, Vajrasattva is in the essence of the two, father and mother. The supreme Vajra lineage, the Vidyadhara, is the true practice of the heart. It is the only true accomplishment, the complete union of all Buddhas, great bliss; the profound yoga completes the three bodies. Dakini illusion, great bliss bliss; the peaceful single mudra is complete. ༈ The practice of the true single wrathful one resides. Homage to glorious Heruka! Also, the true practice of the heart is contained within the eight syllables of Rulu. Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) is the ten blood-drinking fathers and mothers; Rulu above are the eight Gauris; Rulu below are the eight Pramohas; Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) are the four lion-faced gatekeepers; Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：) are the twenty-eight Ishvaris; Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) is the glory of the union of the five bodies. By contracting from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) to Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), the fifty-eight blood-drinkers mature. That is also the nature of oneself, maturing into the essence of Vajra Heruka. Through the expansion and contraction of Rulu, oneself is Vajra Heruka. One face, two arms, body blue in color; the right hand holds a five-pronged vajra; the left hand embraces the consort with a skull cup of blood. The consort also has one face and two arms; the right hand embraces the father with a khatvanga; the left hand offers a skull cup of blood to the father. The two feet of the father and mother are in union.