Tibetan
ལ་ལ་བྱིན་མྱུར་ལྷ་དགུ་འདི་ཁོ་ན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ཡང་དག་ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་གདམས་པ་བཞུགས༔ ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ༔ བདག་དོན་ གཞན་དོན་གདམས་པ་གཉིས་ལས༔ བདག་དོན་གྱི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་མོ༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ༔ གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པ༔ རྩ་འདབ་བརྒྱད་གནས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་སེར་པོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་མཐིང་ག༔ རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དམར་པོ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་གཅིག་དམར་ནག་ཏུ་གནས་པའོ༔ དེ་ལ་རྒྱུ་ལུགས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གཅིག་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་གཅིག་ན་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ༔ རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ན་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་གཅིག་ན་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ༔ དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡང་དེ་ནས་འབྱུང་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པར་བསྒོམ་པ་ནི༔ དབུས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུའི་ལྟེ་བར་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་གའོ༔ རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུ་ལྗང་དམར་ཡུངས་འབྲུ་ཕྱེད་ཚལ་ཙམ་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང༔ རྩ་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་དུ་བསྒོམས་ནས་དབུགས་དང་བསྒྲགས་ནས་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པས༔ ལས་སུ་ཇེ་རུང་ཇེ་རུང་གསལ་བ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལ་དམིགས་ལ་བཟླ༔ དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་ལ་བཟླ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལ་དམིགས་ལ་བཟླ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དུ་བཟླས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལས་སུ་རུང་ཙམ་ན༔ དངོས་པོ་མེད་ལས་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ནི༔ སཱུརྻའི་འོད་དང་ཙན་དྲའི་ཟེར་བཞིན་འབྱུང༔ ཞེས་པས་ཉི་མ་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ༔ དེའི་ངང་ལས་སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཅེས་བྱའོ༔ ཡང་དག་ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ཀུན་ལ་མི་བསྟན་སྦ་བར་བྱའོ༔ ཐིག་ལེ་གཅིག་མའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ རུ་ལུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿ
Chinese
拉拉加持迅速九尊神，此乃是，萨玛雅，嘉嘉嘉。 甚深精要唯一之口诀，甚深修持之口诀中，自利他利口诀二者中，自利之时如此修：心间法轮之中，三角法之生处具四莲瓣，八脉安住，法性之三脉黄色，智慧之一脉蓝色，自性之三脉红色，功德之一脉红黑色安住。其因之理：法性之一脉乃一切脉之精华所流，智慧之一脉乃气息之精华所流，自性之三脉乃血液之精华所流，功德之一脉乃气息之精华所流。于彼八识及五烦恼亦从此生，大悲智之灌顶修持时，彼八脉亦修成八宝角，中央之脉智慧勇识心间吉祥结之脐间，心性（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。八脉瓣修成如绿红芥子一半大小，如是明观，此脉乃五烦恼所流处，修成五智之光芒，与气息一同发声作放收，事业越发成就越发明亮。如是明观而念诵，之后心间智慧勇识与字而明观念诵，之后咒语之放收而明观念诵，嗡 汝汝汝汝吽 贝友 吽，如是声音空性中念诵。如是稍能运用时，从无实物中生出精华，如太阳之光与月亮之光般生出，如是如日月之光般，心间吉祥结中，智慧之光与光芒放收之流不断放收。彼之状态中，心明而无念，觉性自生之智慧显现，乃大吉祥之意，真实智慧明点唯一是也。甚深精要唯一之口诀，萨玛雅，此不示于一切，当隐藏，唯一明点，愿具缘有缘者与此相遇，嘉嘉嘉。汝汝身语意之修法，嗡 阿。
English
Lala swiftly blesses these nine deities, this is it, Samaya, Gya Gya Gya. Instructions on the profound essential single sphere. Within these instructions on profound practice, from the two instructions of self-benefit and other-benefit, at the time of self-benefit, meditate like this: In the heart, within the Dharma wheel, the triangular source of Dharma, possessing four lotus petals, eight channels abide, the three channels of Dharmata are yellow, the one channel of wisdom is blue, the three channels of self-nature are red, the one channel of qualities abides as dark red. The way of the cause is: In the one channel of Dharmata, the essence of all channels flows. In the one channel of wisdom, the essence of breath flows. In the three channels of self-nature, the essence of blood flows. In the one channel of qualities, the essence of breath flows. From that, the eight consciousnesses and the five afflictions also arise. At the time of meditating on the empowerment of the wisdom of Great Compassion, those eight channels are also meditated as eight-faceted jewels. In the central channel, in the heart of the wisdom being, at the navel of the glorious knot, the mind itself is (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue. Meditate on the eight channel petals as green and red mustard seeds, half the size of a tshal. Thus, it is clear that since the five afflictions flow in that channel, meditate on them as the rays of the five wisdoms, and by sounding with the breath, perform radiating and gathering. The activity becomes more and more workable, and clarity arises. Meditate and recite on that clarity. Then, meditate and recite on the wisdom being and the syllable in the heart. Then, meditate and recite on the radiating and gathering of the mantra. "Om rulu rulu hum bhyo hum," recite in sound and emptiness. When it is workable, essence arises from non-things, like the light of the sun and the rays of the moon. Like the light of the sun and moon, from the glorious knot in the heart, the flow of the light and rays of wisdom, without ceasing, radiate and gather. In that state, the mind is clear and non-conceptual, the wisdom of self-arising awareness dawns, which is called the heart of the Great Glorious One, the single essential wisdom bindu. Instructions on the profound essential single sphere. Samaya. This should not be shown to everyone, it should be hidden. The single bindu. May those with fortune and karma meet this. Gya Gya Gya. The practice of Rulu of body, speech, and mind. Om Ah.
Tibetan
ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རུ་ལུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལ༔ རྒྱུད་ལས༔ འབྲུ་གསུམ་པོ་ནི་རླུང་གི་བཟླས༔ འབྲུ་གཅིག་པོ་ནི་དོན་གྱི་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ༔ སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ པའི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་དཀར་པོ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དཀར་པོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨཱཿདམར་པོ༔ འདབ་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དམར་པོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ ཐུགས་དཔལ་བེའུ་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ ཐ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་མཐིང་ནག་གི་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ངག་གིས་བཟླས་པས༔ སྤྱི་གཙུག་གི་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་ནས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས༔ སྐུ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་པས་བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ༔ སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་བསྡུས༔ ཡང་ཕར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དཀར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསྒོམ༔ ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཨཱཿདང་བཅས་པ་ལས་རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་ཕོག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་བདག་གི་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་བསྡུས༔ ཕར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ་མོ༔ ཐུགས་ ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལས༔ རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཏུ་འཕྲོས་ནས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས༔ ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཚུར་འདུས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་བསྡུས༔ ཕར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་པས་བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དཀར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་རུ་ལུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྒྱུན་མི་ཆད༔ བདག་དང་ཛཔ྄་དང༔ བསྙེན་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་པ་ནི༔ ངག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འབྲུ་གསུམ་པོ་ནི་རླུང་གི་བཟླས༔ ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་རླུང་ནང་དུ་སྡུད་པའི་དུས་སུ་ཨོཾ་དུ་གནས༔ བར་དུ་གནས་པའི་དུས་ཨཱཿར་ག
Chinese
吽！嗡 汝鲁 汝鲁 吽 呸 吽！汝鲁身语意之口诀，经中云：“三字者，乃气之念诵；一字者，乃义之念诵。”如是说故，自观大吉祥三面六臂，或一面二臂亦可，于顶轮八辐轮之上，嗡白色，八辐轮上汝鲁八字白色围绕而观想。舌莲花八瓣中央，阿红色，八瓣上汝鲁八字红色围绕而观想。心间吉祥结八角中央，吽蓝色黑，末端宝珠八角上，汝鲁八字蓝色黑围绕而观想。 其后，汝鲁八字以语念诵，顶轮之汝鲁八字与嗡一同，放出白色光芒与嗡一同，触及善逝之身，献上令身欢喜之供养，收回融入自身顶轮，聚集身之成就之精华。又向外放出，净化三界之障，收回观想身体之障以白色清净而清净。舌莲花八瓣与阿一同，放出汝鲁之红色光芒，触及十方善逝之语，献上欢喜之供养，收回融入自身舌上，聚集语之成就之精华。向外放出，净化众生语之障，收回观想语之障清净。心间 意宝与吽一同，放出汝鲁之蓝色黑光芒，触及善逝之心，献上令心欢喜之供养，收回聚集善逝之心之成就精华。向外放出，净化三界众生之意之障，收回观想自身意之障以白色清净而清净。 如是汝鲁之放收，对善逝之供养不间断，三界众生之净障不间断，自身与念诵及，近修不间断，此八字者，名为语之念诵。三字者，乃气之念诵，如是说者，乃自身之气纳入之时，安住于嗡，中间安住之时，安住于阿。
English
Hūṃ! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Phet Hūṃ! Rulu, the oral instructions of body, speech, and mind. In the tantra, it is said: "The three syllables are the recitation of the breath; the one syllable is the recitation of the meaning." Thus, visualize oneself as the great glorious one with three faces and six arms, or with one face and two arms. On the eight-spoked wheel at the crown of the head, Oṃ is white, and the eight syllables of Rulu are visualized as encircling the eight spokes in white. In the center of the eight-petaled lotus of the tongue, Āḥ is red, and the eight syllables of Rulu are visualized as encircling the eight petals in red. In the center of the eight-cornered glorious knot of the heart, Hūṃ is blue-black, and at the end of the eight-cornered jewel, the eight syllables of Rulu are visualized as encircling in blue-black. Then, by reciting the eight syllables of Rulu, from the eight syllables of Rulu at the crown of the head, together with Oṃ, white rays of light emanate, together with Oṃ, touching the body of the Sugatas, offering a pleasing offering to the body, gathering back and dissolving into the crown of one's own head, collecting the essence of the siddhi of the body. Again, emanating outwards, purifying the obscurations of the three realms, gathering back and visualizing the obscurations of the body as purified by white clarity. From the eight petals of the lotus of the tongue, together with Āḥ, red rays of Rulu emanate, touching the speech of the Sugatas of the ten directions, offering a pleasing offering, gathering back and dissolving into one's own tongue, collecting the essence of the siddhi of speech. Emanating outwards, purifying the obscurations of the speech of sentient beings, gathering back and contemplating the purification of the obscurations of speech. The heart, the mind-jewel, together with Hūṃ, from which blue-black rays of Rulu emanate, touching the heart of the Sugatas, offering an offering that pleases the heart, gathering back and collecting the essence of the siddhi of the heart of the Sugatas. Emanating outwards, purifying the obscurations of the mind of sentient beings of the three realms, gathering back and visualizing the obscurations of one's own mind as purified by white clarity. Thus, from the emanation and gathering of Rulu, the offering to the Sugatas is continuous, the purification of the obscurations of sentient beings of the three realms is continuous, and oneself, the recitation, and the approach are continuous. This eight-syllable mantra is called the recitation of speech. The three syllables are the recitation of the breath, as it is said, when one's own breath is drawn inward, it abides in Oṃ, and when it abides in the middle, it abides in Āḥ.