Tibetan
་གྱིས་མ་གོས་པའོ༔ ཙཽ་རཱི་མའི་མིང་ནི་རྐུན་མོ་སྟེ༔ དངོས་པོར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་སྟོང་པར་འཁོར་བའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླས་ནས་མི་དམིགས་པས་ན་རྐུན་མོའོ༔ པྲ་མོ་ཧའི་མིང་ནི་རྒྱས་མོ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའོ༔ ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པས་རྨོངས་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ བཻ་ཏཱ་ལིའི་མིང་ནི་ཐལ་བྱེད་མ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་འཁོར་བ་རོ་དང་འདྲ་བ་ཐལ་བར་གཏོང་བའོ༔ པུཀྐ་སིའི་མིང་ནི་རོ་ལངས་མ་སྟེ༔ མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྨན་དང་འདྲ་བས་སློང་བར་བྱེད་པའོ༔ གྷསྨ་རཱི་ནི་གཏུམ་མ་སྟེ༔ མཐའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་ནས་སྒྲོལ་བའོ༔ སྨེ་ཤ་ནཱིའི་མིང་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བླང་དོར་མེད་པའོ༔ ཙནྡྷ་ལཱི་ནི་མ་ཚོགས་མ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་ སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད༔ དོན་དེ་དང་ལྡན་ན་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་གནས་ལ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྦྱར་ན་ཡང༔ མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་ཀཽ་རཱི་མ༔ རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙཽ་རཱི་མ༔ ལྕེ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པྲ་མོ་ཧ༔ སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཻ་ཏཱ་ལི༔ ཉོན་མོངས་པའི་མིང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པུཀྐ་སི༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གྷསྨ་རཱི༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨེ་ཤ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙནྡྷ་ལཱི༔ དེ་ལྟར་བདག་གི་ལུས་དཔལ་ཆེན་པོར་གནས་གྱུར་པས༔ བདག་ལ་རྫོགས་པའི་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ ཞེས་བྱའོ༔ ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ༔ བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཏེ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཀོའུ་རི་མ་བརྒྱད༔ གདན་ཟླ་གམ་ཚེས་བརྒྱད་པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད༔ ཞབས་བཞི་ནི་སྒོ་མ་བཞིའོ༔ སྐུ་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པ་ནི་སྐུའི་བསྙེན་པའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དལ་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོ
Chinese
未被沾染之故。 ཙཽ་རཱི་མའི་（藏文）名字是རྐུན་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：盗女），显现为实有的诸法全部不存在，于空性中，于轮涅之界中，以ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：la）而念诵，因不可得，故为盗女。 པྲ་མོ་ཧའི་（藏文）名字是རྒྱས་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：广大母），法性之义显明，功德广大之故。不住于所知之边，故也称为愚母。 བཻ་ཏཱ་ལིའི་（藏文）名字是ཐལ་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：灰作母），以如金刚之智慧，将如尸体般的轮回化为灰烬之故。 པུཀྐ་སིའི་（藏文）名字是རོ་ལངས་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：起尸母），从堕入二边，如死亡般的境界中，以菩提心大悲，如药般的救度而令起立之故。 གྷསྨ་རཱི་（藏文）是གཏུམ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：暴怒母），因以大悲对所有具有边见过失者忿怒而救度之故。 སྨེ་ཤ་ནཱིའི་（藏文）名字是སྨེ་ཤ་ཅན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：具尸母），五种甘露、五种毒，五种智慧，无取舍之故。 ཙནྡྷ་ལཱི་（藏文）是མ་ཚོགས་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：聚母），因成为轮回与涅槃一切生起之因的生处，故称为度母。 如是八 गौरिमा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：高日母），若具彼义，则彼等亦圆满安住于大吉祥之身中，若与修行者相合，则眼之识转变处为 गौरिमा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：高日母），耳之识为 ཙཽ་རཱི་མ（藏文），舌之识为 པྲ་མོ་ཧ（藏文），鼻之识为 བཻ་ཏཱ་ལི（藏文），烦恼之名之识为 པུཀྐ་སི（藏文），阿赖耶识为 གྷསྨ་རཱི（藏文），意之识为 སྨེ་ཤ་ནི（藏文），身之识为 ཙནྡྷ་ལཱི（藏文），如是我的身体转变为安住于大吉祥，故称我为圆满的真实义之九本尊。 如是生起之后，唯一真实成就者，一切佛陀大乐之总集，甚深瑜伽身三圆满，空行幻化胜乐乐。 如是说。 第五，宣说修持之咒语，当行身语意之念诵，观想自身为大吉祥父母，于身圆满一切坛城，三头六臂高日母等八尊，座为月亮八瓣莲花，足四为四门母，观想具有身发光之相，是为身之念诵。 意之念诵是，观想自身大吉祥心间月轮之上，显现一个八角宝，其上以八个རུ་ལུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：噜噜）字围绕。
English
Therefore, it is not stained. The name of Tsauri Ma is Thief Woman, because all phenomena appearing as entities are non-existent and empty, and in the realm of samsara and nirvana, it is recited as LA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：la), and because it is not perceived, it is called Thief Woman. The name of Pramoha is Expansive Woman, because the meaning of Dharma nature is clear and the qualities are expansive. Because it does not abide at the edge of what is to be known, it is also called Ignorant Woman. The name of Vetali is Ash-Making Woman, because with wisdom like a vajra, it turns samsara, which is like a corpse, into ashes. The name of Pukkasi is Corpse-Raising Woman, because from falling into the two extremes, like a state of death, it is awakened by bodhicitta and great compassion, like medicine. Ghasmari is Fierce Woman, because she saves all those with faults of extreme views by being wrathful with compassion. The name of Smeshani is Corpse Possessor, because the five nectars, five poisons, and five wisdoms are without acceptance or rejection. Chandali is Assembly Woman, because she becomes the source of birth for all phenomena of samsara and nirvana, and is therefore called Tara. Thus, the eight Gaurimas. If one possesses that meaning, then they also abide completely in the body of the Great Glorious One. If one combines them with the practitioner, then the transformed place of the eye consciousness is Gaurima, the ear consciousness is Tsaurima, the tongue consciousness is Pramoha, the nose consciousness is Vetali, the consciousness of the name of afflictions is Pukkasi, the alaya consciousness is Ghasmari, the mind consciousness is Smeshani, and the body consciousness is Chandali. Thus, my body is transformed into abiding in the Great Glorious One, therefore I am called the nine deities of the complete and true meaning. Having generated in such a way, the only true accomplished one, the complete collection of all Buddhas, great bliss, profound yoga, the three bodies complete, Dakini illusion, supreme bliss. Thus it is said. Fifth, the mantra for accomplishment is taught: one should perform the recitation of body, speech, and mind. Meditating on oneself as the Great Glorious Father and Mother, all mandalas are complete in the body, three heads, six arms, the eight Kourimas, the seat is an eighth-day crescent moon, the eight Phramenmas, the four feet are the four gatekeepers. Meditating on having the appearance of a blazing body is the recitation of the body. The recitation of the mind is: meditating that in the heart of oneself, the Great Glorious One, on top of a moon disc, a precious eight-sided jewel appears clearly. Around it are surrounded by eight syllables of RULU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：噜噜).
Tibetan
ར་བར་བསམ་མོ༔ དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་དོང་ཙེ་ཙམ་ཞིག༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་པ་ཞིག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་མུ་ཏིག་གི་དྲིལ་བུ་ནས་ཙམ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་ཚལ་ཙམ་པ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་པ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གཅིག༔ དེ་ཡང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེ་ཡང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བགྲངས་པས༔ རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་འགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་པ་དང་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ནས༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ༔ གསུང་གི་བསྙེན་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་རུ་ལུའི་འོད་ཟེར་སྲོག་དག་པ་ནས་བྱུང་སྟེ༔ ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་ན༔ རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་འགྲེང་ཡོད་པའི་ ཆངས་པ་ལ༔ ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་ཨཱཿདམར་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཐ་མ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ༔ རྐན་དང་ལྕེའི་བར་ནས་ཕར་འཕྲོས་ཏེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས༔ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་སྣང་བ་ནི༔ རུ་ལུ་གསུང་གི་བསྙེན་པའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་དེ་ནི༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་དགུའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ༔ ཨོཾ་ནི་དཀར་མོ་ཀཽ་རཱི་མ༔ རུ་ནི་རྐུན་མོ་ཙཽ་རཱི་མ༔ ལུ་ནི་སྦོས་མོ་པྲ་མོ་ཧ༔ རུ་ནི་ཐལ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལི༔ ལུ་ནི་རྒན་བྱེད་པུཀྐ་སི༔ ཧཱུྃ་ནི་གཏུམ་བྱེད་གྷསྨ་རཱི༔ བྷྱོ་ནི་སྨེ་ཤ་སྨེ་ཤ་ནི༔ ཧཱུྃ་ནི་མ་ཚོགས་ཙནྡྷ་ལཱི༔ ཀུན་འདུས་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་གསལ༔ བཟླས་བརྗོད་དགོངས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི༔ དྲོད་ཆེན་པོ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ མངོན་སུམ་པའི་དྲོད༔ འོད་ཀྱི་དྲོད༔ དྲོད་ཀྱི་དྲོད་དང་གསུམ་མོ༔ མངོན་སུམ་པའི་དྲོད་ནི་བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༔ བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་གདབ་མི་དགོས་པར་འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་འགྲོ་ལོག་སྤྱི་གཙུག་གར་གནས་པར་ཐ་མ་རྨི་ ལམ་ཡན་ཆད་དུ་བཀྲ་ས་ལེ་འོང་བ་དང༔ ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང༔ གཏོར་མ་མེ་འབར་བ་ད
Chinese
于其范围中思维。（观想）其中心有阿字化为月亮的坛城，如豌豆大小。其上为圆满报身智慧勇识，身色白色。一面二臂，右手于心间持如豌豆大小的金刚杵，左手持如豌豆大小的珍珠铃依靠于髋部。其心间，玛字化为如半颗豌豆大小的日轮之上，有一如豌豆大小的金刚杵，其上有一吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以墨汁书写。其周围以八个如汝鲁（藏文：རུ་ལུ་）的种子字围绕。金刚杵也以八个如汝鲁的种子字围绕。念诵：嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽）念诵后，汝鲁的咒语发出如旋转的火轮般的光芒，照射到十方。照射到所有圣尊和佛母的心间。所有成就都汇集起来，融入到我的心间，这是心之修持。语之修持是：从心间的汝鲁咒语的光芒中产生清净的命气。在八瓣莲花舌头上，有一个竖立的金刚杵，如豌豆大小。在（金刚杵的）缝隙中，有一个红色的月亮，其上有红色的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），最后以八个如汝鲁的种子字围绕。从上颚和舌头之间发出光芒，照射到十方世界。所有显现的形象都显现为饮血尊的本尊坛城，发出汝鲁的声音。这是汝鲁语之修持。如此观想，是身语意圆满的坛城。这八个汝鲁的种子字，是真实义九本尊的心髓：嗡是白色高丽玛（藏文：ཨོཾ་ནི་དཀར་མོ་ཀཽ་རཱི་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ni kār mo kaurī ma，汉语字面意思：嗡 是 白色 高丽玛），汝是盗女卓热玛（藏文：རུ་ནི་རྐུན་མོ་ཙཽ་རཱི་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ru ni rkun mo caurī ma，汉语字面意思：汝 是 盗女 卓热玛），鲁是膨胀母扎摩哈（藏文：ལུ་ནི་སྦོས་མོ་པྲ་མོ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lu ni sbos mo pra mo ha，汉语字面意思：鲁 是 膨胀母 扎摩哈），汝是灰烬母贝达里（藏文：རུ་ནི་ཐལ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ru ni thal byed baitāli，汉语字面意思：汝 是 灰烬母 贝达里），鲁是衰老母布嘎色（藏文：ལུ་ནི་རྒན་བྱེད་པུཀྐ་སི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lu ni rgan byed pukka si，汉语字面意思：鲁 是 衰老母 布嘎色），吽是凶暴母嘎玛热（藏文：ཧཱུྃ་ནི་གཏུམ་བྱེད་གྷསྨ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ni gtum byed ghasmārī，汉语字面意思：吽 是 凶暴母 嘎玛热），炯是血肉母萨美萨尼（藏文：བྷྱོ་ནི་སྨེ་ཤ་སྨེ་ཤ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyo ni sme sha sme sha ni，汉语字面意思：炯 是 血肉母 萨美萨尼），吽是母众仲达里（藏文：ཧཱུྃ་ནི་མ་ཚོགས་ཙནྡྷ་ལཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ni ma tshogs candhalī，汉语字面意思：吽 是 母众 仲达里），总集大自在父尊母尊二者，真实义九本尊明观，念诵，于明观中清晰思维。第六，显示成就之相：出现三种大暖相，即：现前的暖相，光的暖相，暖的暖相三种。现前的暖相是，对自身大自在，被八高丽玛围绕生起坚定不移的信心，不需要生起和明观，行住坐卧，无论身在何处，乃至在梦中都会清晰显现，本尊面露微笑，食子燃烧火焰。
English
Think within that realm. In its center, A transforms into a lunar mandala, the size of a pea. Above it is the fully adorned Wisdom Being, white in color. One face, two arms, the right hand holding a vajra the size of a pea at the heart, the left hand holding a pearl bell the size of a pea resting on the hip. At its heart, MA transforms into a solar mandala the size of half a pea, above which is a vajra the size of a pea, above which is one HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) written in ink. It is surrounded by eight syllables like Rulu (Tibetan: རུ་ལུ་). The vajra is also surrounded by eight syllables like Rulu. Recite: OM RULU RULU HUM BHYO HUM (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Chinese literal meaning: OM RULU RULU HUM BHYO HUM). By reciting, the light rays of Rulu radiate to the ten directions like a spinning fire wheel. Striking the hearts of all noble ones and mothers, all siddhis gather and are absorbed into my heart, this is the approach of the mind. The approach of speech is: from the light rays of the Rulu mantra at the heart, pure life-force arises. On the eight-petaled lotus tongue, there is a standing vajra the size of a pea in the cleft, above a red moon, there is a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: AH), finally surrounded by eight syllables like Rulu. Radiating from between the palate and tongue, it shines to all the worlds of the ten directions. All appearances appear as the deity assembly of the glorious Blood Drinker, proclaiming the sound of Rulu. This is the approach of Rulu speech. Visualizing in this way is the mandala of complete body, speech, and mind. These eight syllables of Rulu are the essence of the nine deities of true meaning: OM is white Kauri Ma (Tibetan: ཨོཾ་ནི་དཀར་མོ་ཀཽ་རཱི་མ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ni kār mo kaurī ma, Chinese literal meaning: OM is white Kauri Ma), RU is the thief woman Tsauri Ma (Tibetan: རུ་ནི་རྐུན་མོ་ཙཽ་རཱི་མ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ru ni rkun mo caurī ma, Chinese literal meaning: RU is the thief woman Tsauri Ma), LU is the swelling mother Pramaoha (Tibetan: ལུ་ནི་སྦོས་མོ་པྲ་མོ་ཧ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lu ni sbos mo pra mo ha, Chinese literal meaning: LU is the swelling mother Pramaoha), RU is the ash-making mother Baitāli (Tibetan: རུ་ནི་ཐལ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ru ni thal byed baitāli, Chinese literal meaning: RU is the ash-making mother Baitāli), LU is the aging mother Pukkasi (Tibetan: ལུ་ནི་རྒན་བྱེད་པུཀྐ་སི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lu ni rgan byed pukka si, Chinese literal meaning: LU is the aging mother Pukkasi), HUM is the fierce mother Ghasmārī (Tibetan: ཧཱུྃ་ནི་གཏུམ་བྱེད་གྷསྨ་རཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ ni gtum byed ghasmārī, Chinese literal meaning: HUM is the fierce mother Ghasmārī), BHYO is the flesh-and-blood mother Sameshani (Tibetan: བྷྱོ་ནི་སྨེ་ཤ་སྨེ་ཤ་ནི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhyo ni sme sha sme sha ni, Chinese literal meaning: BHYO is the flesh-and-blood mother Sameshani), HUM is the assembly of mothers Chandali (Tibetan: ཧཱུྃ་ནི་མ་ཚོགས་ཙནྡྷ་ལཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ ni ma tshogs candhalī, Chinese literal meaning: HUM is the assembly of mothers Chandali), the combined Great Glorious Father and Mother, the nine deities of true meaning are clearly visualized, recite, and clearly contemplate within the visualization. Sixth, showing the signs of accomplishment: three great heats arise, namely: manifest heat, heat of light, and heat of heat. The manifest heat is that one develops unwavering faith in oneself as the Great Glorious One, surrounded by the eight Kaurimas, and without needing to generate or clarify, whether walking, sleeping, sitting, staying, going, returning, wherever one is, even in dreams, it will clearly appear, the deity's face will smile, and the torma will blaze with fire.