Tibetan
པ་དངོས་སུ་བགྱིས༔ ངག་གིས་ཚིག་སྨྲས་ཕྲ་མ་ངན་དུ་བརྗོད༔ སེམས་ཀྱིས་བློ་ནོར་ལོག་པར་སེམས་ལ་སོགས༔ འདོད་ཁྲོ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནོངས་བགྱིས་པ༔ བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང༔ འདི་ལྟར་དམྱལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས༔ ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་འཁོར་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས༔ ནོངས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཞེས་པས་བཤགས་པ་འབུལ་ལོ༔ ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ༔ གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་དང༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཤ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱའོ༔ ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འཁོར་བའི་དྲྭ་བར་ཆགས་པ་ཡི༔ དམར་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་རོལ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམས་པའི་སྐུ༔ གཡོ་སྒྱུ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱའོ༔ ཀཽའུ་རཱི་ལ་སོགས་ཟ་བྱེད་ཚོགས༔ དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཕུང་བྱེད་ཚོགས༔ མ་སྲིང་ལ་སོགས་འགུགས་བྱེད་ཚོགས༔ ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་འཇོམས་བྱེད་ཚོགས༔ ཆོམས་ཤིག་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆོམས༔ ཧ་ཧ་རུ་ལུ་མཆོད་པར་བཞེས༔ འཁོར་གྱི་མ་མོ་དམ་ཚིག་ཅན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་བྱེད་དང༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་འཁུ་བྱེད་དང༔ སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་དམོད་བྱེད་རྣམས༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་དྲག་ཏུ་ཁུག༔ ཁྲོ་རྔམས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁྲོ་ཆུང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ འོག་མིན་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ་ནས༔ ལྷ་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་བསྒྲལ་བྱས་ནས༔ ངོ་ཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ དེ་ནས་སྟོབ་པ་བྱ་སྟེ༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དཔལ་ཆེན་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས༔ ཀཽ་རཱིའི་ཚོགས་དང་ཕྲ་མེན་ཚོགས༔ སྒོ་མའི་ཚོགས་དང་སྤོར་མའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་ཚོགས༔ ཕུང་པོ་དཔལ་གྱི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ འབྱུང་བ་ཡུམ་ཆེན་ཞལ་དུ༴ རྣམ་ཤེས་ཀཽ་རཱིའི་ཞལ་དུ༴ ཡུལ་ནི་ཕྲ་མེན་ཞལ་དུ༴ ཡན་ལག་ སྒོ་མའི༴ རུས་པ་མཁའ་འགྲོའི༴ ཁྲག་ནི་མ་སྲིང༴ ཤ་ནི་ཕོ་ཉའི༴ སྲོག་ནི་གིང་ཆེན༴ ལྷག་མ་འཁོར་གྱི༴ བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་མཆོད་པར་བཞེས༔ མས་ཀྱི་སྲི་ལངས་མཆོད་པར་བཞེས༔ མ་བུའི་བྱུར་སྲི་མཆོད་པར་བཞེས༔ བོན་པོའི་བོན་ཟོར་སྲི་ལངས་མཆོད་པར་བཞེས༔ ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཟོར་སྲི་ལངས་མཆོད་པར་བཞེས༔ བརྒྱ་འབྲེལ་སྟོང་མཚམས་མཆོད་པར་བཞེས༔ རྨི་ལམ་ངན་པ་མཆོད་པར་བཞེས༔ མཚན་མ་རྩུབ་པ་མཆོད་པར་བཞེས༔ ཙཀྲ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་ལས་ཆུང་ངུ་རྫོགས་སོ༔ མཚོ་རྒྱལ་དོན་དུ་བརྩམས༔ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་གདབ་པ་དང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ་དེ་ནས་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང༔ ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་པས༔ རྣམ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་ལས་ཀུན་ཁྱོད་ལ་བཅོལ༔ བཅོལ་པའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ སྲོག་དབུགས་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་པའི༔ སྐྱེས་བུ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང༔ ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་པས༔ སོགས་འགྲེའོ། །སྟོང་ཁམས་ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་མ༔ དབང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང༔ ད་རུང༴ ༴༴༴ ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་ལས་བྱེད་པ༔ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་ དྲུག་ཅུ་ཡང༔ ད་རུང༴ ༴༴༴ ཏ་ཀྲྀཏ་ལྕམ་མོར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ སྲིང་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱང༔ ད་རུང༴ ༴༴༴ ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ་མཛད་པའི༔ དུར་ཁྲོད་དྲེགས་མ་མ་མོ་བདུན༔ ད་རུང༴ ༴༴༴ རི་རབ་རྨང་ནས་འདེགས་པ་ཡི༔ དབང་གི་གྲུ་འདེགས་ཆེན་མོ་བཞི༔ ད་རུང༴ ༴༴༴ ཕ་རོལ་དམག་དཔུང་འཇོམས་པ་ཡི༔ དམག་གི་རྒྱལ་མོ་མཆེད་བཞི་ཡང༔ ད་རུང༴ རྣམ་ལྔའི༴ འཇིག་རྟེན༴ བཅོལ་པའི༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལིས་མི་བྷྱོ༔ ལྷག་ཆུང་རྫོགས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ ཁས་བླངས་བོད་ཡུལ་སྐྱོང་བ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ ཁ་རག་མ་སོགས་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བཅས་ལ༔ སྔོན་ཚེ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅོལ་བཞིན༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བྱམས་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ གཏོར་གཞོང་མནན༔ རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ༔ གདམས་པ་ཁྱད་འཕགས་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར༔ སྣོད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་གསུམ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ༈ ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡང་ དག་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་བསྒོམ་པ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ༔ ཐོག་མར་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་དང༔ སྒྲུབ་པའི་ལྷ་དང༔ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དང༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ༔ དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་གར་འདུག་ཕྱིའི་གནས༔ སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ནི་ནང་གི་གནས༔ རང་སེམས་རང་ལ་གནས་པ་དེ་གསང་བའི་གནས་སོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ༔ ལིང་རྩེ་དགུ་པ་མུ་ཁྱུད༔ གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་བཅས
Chinese
身行不善之事，语出恶语离间之词，心怀邪念颠倒之想等，为贪嗔痴所使而造诸恶业，祈请广布之诸佛菩萨众，恳请宽恕。智慧本尊虽无分别念，然地狱等处实难忍受，祈请您的眷属护法神祇等，所有过失错谬皆发露忏悔。如是念诵以作忏悔。 我乃大食者，为调伏一切难调之众，为度脱三界一切有情，将食血肉骨等。我乃大饮血者，于轮回之网中，大红血汇成大海，与眷属空行共乐。大吉祥饮血黑汝嘎，忿怒之王饮血威猛身，为度脱一切虚伪狡诈，将度脱一切影像。 कौरी 等食肉众，དབང་ཕྱུག་ 等毁坏众，མ་སྲིང་ 等勾招众，ཕོ་ཉ་ 等摧毁众，断绝轮回之根，哈哈 噜噜 请享用供品，眷属护法具誓者，祈请如法降临。轻蔑上师，憎恨金刚兄弟，从内心诅咒上师者，立即迅速强力勾招。于忿怒炽燃之坛城中，小忿怒三面六臂者，以兵器之王铁钩，从色究竟天兜率天，乃至大天亦被度脱，以威力彻底度脱。然后进行供养，从大饮血者之坛城中，九大吉祥与九大佛母，从无二结合之加持中， कौरी 众与 ཕྲ་མེན་ 众，门母众与 སྤོར་མ་ 众，空行自在母众，将蕴身供于吉祥口中，将地大供于佛母口中，将识供于 कौरी 口中，将处供于 ཕྲ་མེན་ 口中，肢节供于门母口中，骨骼供于空行口中，血供于མ་སྲིང 口中，肉供于ཕོ་ཉ་ 口中，命供于གིང་ཆེན 口中，残余供于眷属口中，供养 ཁ་རཾ་ 口中，上方的邪魔供养请享用，下方的厉鬼作祟供养请享用，母子的བྱུར་སྲི་ 供养请享用，苯教的本 ཟོར་ 厉鬼作祟供养请享用，佛教的法 ཟོར་ 厉鬼作祟供养请享用，百供
English
I have committed misdeeds with my body; with my speech, I have spoken harsh words and sowed discord; with my mind, I have entertained wrong and perverse thoughts, etc. Driven by desire, anger, and ignorance, I have committed transgressions. I beseech the assembled deities to forgive me. Although the wisdom deities have no conceptual thoughts, hell and other realms are extremely unbearable. I confess and repent whatever faults and errors there may be among the deities and spirits who belong to your retinue. Thus, offering confession. I am the great devourer, to subdue all who are difficult to tame, and to liberate all beings of the three realms, I shall consume flesh, bones, and so on. I am the great blood drinker, caught in the net of samsara, the great red blood swirls into an ocean, and I revel with the retinue of dakinis. Great glorious blood-drinking Heruka, wrathful king, blood-drinking terrifying form, in order to liberate all deceit and trickery, I shall liberate all images. Kauri and other groups of eaters, Wangchuk and other groups of destroyers, Masring and other groups of summoners, Ponya and other groups of destroyers, cut off the root of samsara, Haha Rulu, please accept the offerings, retinue of oath-bound mothers, please come according to the oath. Those who despise the teacher, hate the vajra brothers, and curse the teacher from the heart, quickly and forcefully summon them. In the wrathful and blazing mandala, the small wrathful one with three faces and six arms, with the iron hook, the king of weapons, from Akanishta and Tushita heaven, even the great god is liberated, and is thoroughly liberated with power. Then, make offerings, from the mandala of the great blood drinker, the nine great glorious ones and the nine great mothers, from the blessings of the non-dual union, the Kauri group and the Phramen group, the doorkeeper group and the Porma group, the dakini powerful mother group, offer the aggregates to the glorious mouth, offer the elements to the great mother's mouth, offer the consciousness to the Kauri's mouth, offer the places to the Phramen's mouth, offer the limbs to the doorkeeper's mouth, offer the bones to the dakini's mouth, offer the blood to the Masring's mouth, offer the flesh to the Ponya's mouth, offer the life to the Gingchen's mouth, offer the leftovers to the retinue's mouth, offer to the Kharam's mouth, offer the upper demons, please enjoy, offer the lower evil spirits, please enjoy, offer the mother and child's Byursri, please enjoy, offer the Bonpo's Bonzor evil spirits, please enjoy, offer the Dharma's Chozor evil spirits, please enjoy, the hundred offerings.
Chinese
献供空界之界限，献供恶梦，献供粗暴之征兆。匝格拉 卡让 卡嘿。小会供结束。为海生金刚（莲花生大师的妃子益西措嘉）而作。以水洒剩余物，加持后，如此献供：于虚空自在之，三十二空行母众，至今尚未逝世，祈请享用五妙欲，世间诸事皆托付于汝，祈愿所托之事皆能成办。于一切生命气息自在之，十八位伟丈夫金刚，至今尚未逝世，等等阐释。于一切空界自在之母，二十八自在母众，至今尚未逝世，…… 遍布十方行事业之，三百六十位使者众，至今尚未逝世，…… 曾允诺塔吉达女之，四大姐妹，至今尚未逝世，…… 血肉入口享用之，尸林傲慢女七母，至今尚未逝世，…… 从根基抬起须弥山之，四位大力支柱母众，至今尚未逝世，…… 摧毁敌方军队之，四位战女王姐妹，至今尚未逝世，五妙欲…… 世间…… 所托之…… 嗡 班杂 嘎利 弥 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。小食子结束。 吽。 承诺守护藏地之坚牢母众，卡惹玛等十二尊及其眷属，如昔日所立誓言般，享用此誓言食子，成为慈爱之友，成办事业。 如是说后，收摄坛城，压住食子盘，行持日常行仪。殊胜窍诀甚深心要之部类，交付于具器有缘之三人，切切谨记。愿此与具缘业力者相遇并受用。 ༈ 真实九本尊之修法仪轨。 顶礼吉祥黑汝嘎。 真实义之九本尊修持，具有七义：首先是修持之处，其次是修持之坛城，再次是修持之誓言物，再次是修持之本尊，再次是修持之咒语，再次是修持之征相，再次是修持之果。 首先，修持之处是：瑜伽士所住之处是外处，修行者的身体是内处，自心安住于自身是秘密处。 其次，修持之坛城是：外坛城是四方台座，具有九个莲花瓣的边饰，具有角隅和门。
English
Take offerings at the boundary of the empty realm. Take offerings of bad dreams. Take offerings of harsh omens. Tsakra kharam kha hi. The small gathering practice is complete. Composed for the sake of TsoGyal (Yeshe Tsogyal, Padmasambhava's consort). Sprinkle the leftovers with water, bless them, and then make this offering: Those who have power over the empty sky, the thirty-two dakinis, since they have not yet passed away from this world, please partake of these five objects of enjoyment. Entrust all worldly activities to you. Please accomplish all entrusted tasks. Those who have power over all life and breath, the eighteen great Ging men, since they have not yet passed away from this world, etc. Explanation. Those mothers who have power over the entire empty realm, the twenty-eight powerful mothers, since they have not yet passed away from this world, ... Those messengers who work to pervade the ten directions, the three hundred and sixty messengers, since they have not yet passed away from this world, ... Those four great sisters who promised to be the ladies of Takrita, since they have not yet passed away from this world, ... Those seven cemetery proud mothers who consume flesh and blood, since they have not yet passed away from this world, ... Those four great supporting mothers who lift Mount Meru from its foundation, since they have not yet passed away from this world, ... Those four war queen sisters who destroy the enemy's armies, since they have not yet passed away from this world, the five objects of enjoyment... the world... the entrusted... Om Vajra Kali Mi Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The small remainder is complete. Hung. The assembly of steadfast mothers who vowed to protect Tibet, the twelve, including Kharakma, and their retinue, as you vowed in the past, partake of this command offering, be loving friends, accomplish activities. After saying this, gather the mandala, press down on the torma plate, and perform the daily practice. The category of supremely excellent, truly essential instructions, entrust to three worthy and fortunate individuals, remember well. May this meet and be used by one fortunate and karmic individual. ༈ The Sadhana of the Nine True Deities. Homage to glorious Heruka. The practice of the nine true deities of meaning has seven meanings: First, the place of practice; second, the mandala of practice; third, the samaya substances of practice; fourth, the deity of practice; fifth, the mantra of practice; sixth, the signs of practice; and seventh, the result of practice. First, the place of practice is: the place where the yogi resides is the outer place; the practitioner's body is the inner place; and one's own mind abiding in itself is the secret place. Second, the mandala of practice is: the outer mandala is a square platform, with a border of nine lotus petals, with corners and doors.