Tibetan
མར་གྱིས་བྱད་མ་དང་ལྷ་སྲུང་གཉིས་ཀའི་རྐེ་ལ་བཏགས་ནས། ཡར་སྣེ་ཕུར་བུའི་མགུལ་དུ་བཏགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས། བྱད་མའི་སྲུང་འཁོར་གཡས་ཀྱི་ཐོ་བས་བཅོམ། གཡོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་སྙིང་ནས་བཟུང་། རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསྟིམ། བདུག་པའི་རྫས་དང་། ཁྱི་ར་གཉིས་ཀྱི་སྤུ་དང་། བྱ་རོག་འུག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤས་བདུག །སྟེང་གི་ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས། ཕུར་པའི་དཔལ་སོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མེ་འབར་བ་དེས་ཁོ་ཡི་ལྷ་སྲུང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་དྲག་ཏུ་གཟིར་བས་མ་བཟོད་དེ། ལན་རྩ་བྱད་མ་རང་ལ་དེད་པས་བྱད་མས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་ཡར་ཁྲོ་བོ་ལ་བཏབ་པས་ཁོ་རང་གི་ལྷ་སྲུང་གི་སྙིང་གར་ཕོག །ལྷ་སྲུང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས་སླར་ལ་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་བྱད་མའི་སྙིང་ལ་བཏབ་པས། སྲོག་ལ་གཟིར་ཞིང་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བཞིན་དུ་བསད་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ་པར་བསམ། ཁྱད་པར་ཁོ་ཡི་ཞེ་སྡང་ལས་གྲུབ་པའི་དུག་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཅིག་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཞུགས་སྙིང་གི་མགོ་ནས་འཇུས། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཅིག་བཤང་ལམ་ནས་ཡར་ཞུགས། སྙིང་གི་མཇུག་ནས་ཡར་འཇུས། རྣམ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་སྙིང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་འཇིབས་ནས་བསད་པར་བསམ། ངན་སྔགས་བཟླས་པའི་ནུས་པ་དེ། ཁོའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པ་ཞིག་གིས། ངག་གི་དབང་པོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིབས་པར་བསམ། བསམ་པ་ངན་པའི་རྣམ་སྨིན་དེ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ཞིག་སྙིང་གི་ནང་དུ་གཡོན་སྐོར་དུ་སྒ་ར་ར་འཁོར་བས། སྙིང་ཁྲག་གཏོར་ཞིང་རྣམ་ ཤེས་ནག་ཀམ་ཀམ་བསད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་བྱད་མ་བསད་པའི་ལས་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་ཉེས་པ་ཆེ་བས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱ། རྐུན་ནོར་ལྟར་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མན་ངག་སྤྱིའི་ཆིངས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ་གདམས་ངག་དག་གམ་མི་དག་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ལ། འདི་བདག་གི་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐལ་པ་ཡིན་པས་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་མི་སྤང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། སྤྲོ་བ་དྲག་པོས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཞལ་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་མིས་བྲག་ལ་ཆུ་ཐོན། །ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་འདྲེ་ཡང་ལྷ་རུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། མཛད་པ་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས། མི་སྤེལ་བའི་དམ་བཅའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་དགོངས་ནས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཕྱིར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མཛད་པའི་ ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་མེད། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་མེད། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚོ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ལ། ད་ལྟ་མ་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ཕྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དཔལ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་འདི་མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་མཛད་པ་ཡིན་ཅེས་རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཡི་མ་དཔེ་ལ་གཞུང་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་འགའ་ཞིག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲེས་པ་དང་། གཏེར་ཁ་གཞན་གྱི་ལུགས་འདིར་བསྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་རིང་བའི་དབང་གིས་ཚིག་དོན་འཆུགས་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་འགྲེལ་པ་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་ཉོག་པ་གཅིག་སྣང་བ་དེའི་སྟེང་ན་འཆད་ཉན་མཛད་ཅིང་འདུག་པ་ལས། དེ་དག་ལ་དབྲི་བསྣན་དང་ཞུ་དག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་ཉུང་དུ་བཏང་ནས་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཝཱ་གིནྡྲ་སྡྱི་རས་རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་ལོན་པ་ས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོའི་དབྱར་མདོ་ཁམས་སྟོད་ཀྱི་ས་ཆ་གྱིང་ཐང་དུ་བྲིས་བཤུས་དག་པར་ བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།༁ྃ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་སྲོག་དབང་སྐུར་བའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་ན༔ འདིའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན༔ རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་གང་སྤྲོ་སྐབས་དང་བསྟུན༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས༔ བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་རྣམས་སྔོན
Chinese
用酥油把诅咒和护法神都套在脖子上，上面的一头套在金刚橛的颈上。入定的次第是：自己以忿怒尊马头金刚的傲慢，幻化出无数的忿怒小神，用右手的锤子摧毁诅咒的保护轮，用左手的铁钩抓住诅咒和护法神的内心，不由自主地勾过来，融入身体。焚烧的物品有： 狗和山羊的毛，乌鸦和猫头鹰的肉焚烧。上面的金刚橛的忿怒尊非常愤怒，金刚橛的利齿非常锋利，燃烧着火焰，猛烈地折磨着他的护法神的头顶，无法忍受。反过来追赶诅咒本身，诅咒缠绕着金刚橛，向上击打忿怒尊，击中了他自己的护法神的心脏。护法神非常愤怒，又反过来缠绕金刚橛，击打诅咒的心脏。折磨着生命，意识像蜡烛一样熄灭，心想这是自作自受。特别是从他的嗔恨中产生的一条红色毒蛇，从头顶向下进入，抓住心脏的头部。一条黑色毒蛇从肛门向上进入，从心脏的尾部向上抓住。心想吸干意识和入定的力量，所有的心血，然后杀死。念诵恶咒的力量，在他的舌头上，一个烧红的铁蝎子，九个头，吸干了语言的能力和咒语的所有力量。恶念的果报，一个六辐的铁轮，在心脏中逆时针旋转，发出“嘎啦啦”的声音，心血飞溅，意识漆黑一片，心想被杀死了。这就是杀死诅咒的事业等等所说的。因为非常锋利，罪过很大，所以不要随便做。像盗窃的财物一样秘密地隐藏起来。然后是共同口诀的誓言，像这样无论做什么事业，等等，舍弃对口诀是否纯正的怀疑和三心二意。生起这样的定解：这是我的本尊和护法神的份，即使付出生命也不舍弃。以强烈的欢喜，以精进和具备来修持，那么成就的距离就很近，不可能不成就。邬金莲师说：具有精进的人能从岩石中取出水，生起定解
English
With ghee, the curse and the guardian deity are both tied around their necks. The upper end is tied to the neck of the phurba. The order of samadhi is: Oneself, with the pride of the wrathful deity Hayagriva, emanates countless small wrathful deities. The protective wheel of the curse is destroyed by the hammer on the right. The iron hook on the left seizes the heart of the curse, together with the guardian deity. They are involuntarily hooked and absorbed into the body. The substances to be burned are: The hair of dogs and goats, and the flesh of crows and owls are burned. The wrathful deity of the upper phurba is extremely wrathful. The sharp teeth of the phurba are extremely sharp and blazing with fire. He intensely torments the crown of his guardian deity, who cannot bear it. In return, he chases after the curse itself. The curse wraps around the phurba and strikes the wrathful deity upwards, hitting the heart of his own guardian deity. The guardian deity becomes extremely wrathful and wraps the phurba around again, striking the heart of the curse. Tormenting life, consciousness is extinguished like a candle. One thinks that this is self-inflicted. In particular, a red poisonous snake, born from his hatred, enters downwards from the crown of the head and seizes the head of the heart. A black poisonous snake enters upwards from the anus, seizing upwards from the tail of the heart. One thinks of sucking dry the consciousness and the power of samadhi, all the heart's blood, and then killing. The power of reciting evil mantras, on his tongue, a red-hot iron scorpion with nine heads sucks dry all the power of speech and the power of mantras. The karmic result of evil thoughts, a six-spoked iron wheel, rotates counterclockwise in the heart, making a "garara" sound. The heart's blood splatters, and consciousness is pitch black. One thinks of being killed. This is the action of killing the curse, and so on. Because it is very sharp and the fault is great, do not do it casually. Hide and conceal it like stolen property. Then, the general oath of the oral instructions is shown. Like this, whatever action you do, etc., abandon the doubt and hesitation of whether the oral instructions are pure or not. Generate the definite understanding that this is my yidam and the share of the Dharma protector, and even if it costs my life, I will not abandon it. With intense joy, if you practice with diligence and possession, then the distance to accomplishment is very close, and it is impossible not to accomplish it. Guru Padmasambhava of Oddiyana said: A person with diligence can draw water from a rock, generate definite understanding.
Chinese
若如是，则鬼亦转为天。如是说。第三总义，结尾之义有三：作者，真实修法，不传播之誓言。第一，如我莲花生。如是等。第二，如是之莲花生大师，考量殊胜与共同，开示莲花大自在之修法之方式。是故大自在马头明王之。如是等。马头明王修法桑耶寺所造之中，特别深奥者，本尊与护法无二，殊胜与共同无二，生起次第与圆满次第无二，词少而义聚此说也。第三，其后上师对措嘉与国王二人言：现在莫传播，藏为伏藏。如是说，藏为伏藏后，愿与具缘者相遇。如是发愿故，后国王之转世， न्याང་རལ་པ་ཅན་（娘·热巴巾，约804-841/846），从伏藏中迎请出。大成就之大导师莲花生所造之修法之义，此显明开解者，杰尊嘉灿说，是 न्याང་རལ་པ་ཅན་（娘·热巴巾，约804-841/846）所造。此之母本，有脱离正文者，与修法相混者，以及掺杂其他伏藏之规者等，因时日久远之故，词义错乱稍有之注释，有一字迹甚为杂乱者显现，于其上作讲说，从中作删减与校正，良好作已，文字稍作减少后，释迦之比丘瓦·给音扎·色热，年满二十五岁，地阳性猴年之夏季，于多康上部之地方 གྱིང་ཐང་（迥塘）书写抄录清净也。愿一切吉祥！。嗡啊吽！吉祥黑马头明王铁剑之随许与命灌顶之仪轨。嗡啊吽！顶礼上师与薄伽梵自在王。若欲以黑马头明王之门，以加持摄受弟子，则此仪轨次第，如上师之行持。广、中、略三者，随兴之所至。其后，令诸弟子以宝瓶之水沐浴。驱逐邪魔，并修持防护轮。其后，先施予七支供养与皈依、发心等。
English
If so, even a demon transforms into a god. Thus it is said. The third general meaning, the meaning of the conclusion, has three parts: the author, the actual sadhana, and the vow not to propagate it. First, like me, Padmasambhava. And so on. Second, such Guru Padmasambhava, considering the supreme and the common, explained the method of the Padma Great Empowerment. Therefore, of the Great Empowerment Hayagriva. And so on. Among the Hayagriva sadhanas created in Samye Monastery, this is particularly profound: the yidam and dharmapala are non-dual, the supreme and the common are non-dual, the generation stage and completion stage are non-dual, and this concise and meaningful teaching was given. Third, then the master said to both Tsoyal and the king: "Do not propagate it now, hide it as a treasure." As he said, after hiding it as a treasure, he prayed, "May it meet with a fortunate one." Later, the reincarnation of the king, Nyangrel Nyangralpachen (c. 804-841/846), retrieved it from the treasure. This clear explanation of the meaning of the sadhana created by the great accomplished master Padmasambhava, Jetsun Gyaltsen said, was created by Nyangrel Nyangralpachen (c. 804-841/846). In the original manuscript, there are some parts that have strayed from the main text, some that are mixed with the sadhana, and some that have been mixed with the traditions of other treasures. Due to the long passage of time, there is a commentary with some errors in the words and meanings, and the handwriting is very messy. Based on that, lectures were given, and after making deletions and corrections, and reducing the text slightly, the Shakya monk Vāgīndra Sdyi Ras, at the age of twenty-five, in the summer of the Earth Male Monkey year, in the upper Dokham area of Gyingthang, wrote, copied, and purified it. May all be auspicious! Om Ah Hum! The procedure for the subsequent permission and life empowerment of the glorious Black Hayagriva Iron Sword. Om Ah Hum! Homage to the Lama and the Bhagavan King of Power. If you wish to take disciples through the blessings of Black Hayagriva, then the order of this ritual should be according to the practice of the Lama. Expand, condense, or keep it in the middle, according to the occasion. Then, the disciples are bathed with water from the vase. Banish obstacles and meditate on the protective circle. Then, first bestow the seven-branch offering, refuge, and bodhicitta.