Tibetan
དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ལས་ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ལས་ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ༔ ཟ་འོག་གི་གདན་བཏིང༔ ན་བཟའ་རྡོ་རྗེའི་གསང་ལམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ གསེར་སྐྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒུན་ཆང་དྲངས་ནས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་ས་ལེར་གཟིགས་པས་དུས་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ༔ རྗེ་ལགས་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་བསླེབས་ཙ་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་རྒས་ལྟར་འགྲིབ༔ རྨུ་རྒོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ དུས་སུ༔ གདོན་ནི་ཀླུ་དང་རྒྱལ་བསེན་གནོད༔ ནད་ནི་མཛེ་དང་སྨྱོ་འབོག་དར༔ གཉན་དང་དྲང་སྲོང་གི་ནད་ཁ་འཕྱོ༔ འཕྲལ་དུ་བཙོག་ལ་ཕུགས་སུ་ངན་པ་ཞིག་འོང་གསུངས༔ དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ༔ བྱ་སླ་ལ་འགྲུབ་མགྱོགས་པ་ཞིག་གསུང་འཚལ་ཞུས་པས༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས༔ ཀྱེ་ལྷ་སྲས་ཉོན་ཅིག༔ བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི༔ འཛམ་གླིང་གྲུ་ཆད་ཀྱི་ངན་ཤོས་ཡིན་ཏེ༔ བོད་ཡུལ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དང་འདྲ་བ་འདི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བ་ལས༔ ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་ལ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བ་ཡིན༔ དེ་ལ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས་སུ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྒྱལ་བསེན་ འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་འདི་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐོགས་པ་མེད༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ས་ཡ་བརྩམས༔ ལ་ལ་མཆོག་གི་དོན་ལ་དགོངས༔ ལ་ལ་དྲེགས་པ་གཅུན་ལ་དགོངས༔ ལ་ལ་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ལ་དགོངས༔ འདི་
Chinese
དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་（黑忿怒空行母）之法类中的历史宝鬘。 娘·尼玛沃色（ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར།）著。 དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་（黑忿怒空行母）之法类中的历史宝鬘。 娘·尼玛沃色（ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར།）著。 དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་（黑忿怒空行母）之法类中名为《历史宝鬘》的法本在此。 顶礼薄伽梵自在王！ 导师莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས།）被君主赤松德赞迎请后，安住在扎玛雍布的园林中，铺设了绸缎的坐垫，身上穿着金刚密道的法衣，献上黄金和绿松石的曼扎，在金杯中斟满葡萄酒后问道：大导师，您能无碍地照见过去、现在、未来三世，请问未来时运的好坏将如何显现？ 导师回答说：君主啊，当末世来临时， 佛教的教法会像夕阳一样衰落， 凶残的众生会像火焰般燃烧，像狂风般肆虐。 在这恶劣的末法时代， 邪魔是龙族和凶猛的山神作祟， 疾病是麻风病和疯癫病蔓延， 瘟疫和苦行者的疾病肆虐， 会出现暂时看似美好，但最终却很糟糕的情况。 当时，为了利益这些众生，请您传授一种省力而意义重大， 容易修持且迅速成就的方法。 莲师说道： 唉，王子，听着！ 这雪域藏地， 是赡洲的尽头，是最糟糕的地方。 藏地如同黑暗的深渊，要由观世音菩萨的慈悲来调伏， 对于那些无法通过和平方式调伏的众生，就化现为黑忿怒空行母来调伏。 因此，在这恶劣的末法时代， 调伏地神、龙族、凶猛的山神的对治法门， 就是这尊愤怒的黑忿怒空行母。 此法极其重要，因此要精进于咒语、三摩地和朵玛。 我莲花生， 获得了黑忿怒空行母的成就， 掌控了显现和轮回世界， 使天龙八部成为我的奴仆， 无论委托什么事业都能毫无阻碍地完成， 最终获得了不死金刚之身。 因此，对于大自在黑忿怒空行母， 我撰写了成千上万的修持方法， 有些是为了至高无上的利益， 有些是为了降伏傲慢， 有些是为了调伏邪魔和障碍。
English
The precious garland of history from the Dharma cycle of Pal Black Hayagriva with Iron Razor. Written by Nyang Nyima Oser. The precious garland of history from the Dharma cycle of Pal Black Hayagriva with Iron Razor. Written by Nyang Nyima Oser. Herein lies the Dharma text called "The Precious Garland of History" from the Dharma cycle of Pal Black Hayagriva with Iron Razor. Homage to the Bhagavan, the King of Power! When the master Padmasambhava was invited by the sovereign Trisong Detsen, he was requested to reside in the garden of Drakmar Ombui. A silk brocade seat was laid out, and a Vajra secret path garment was offered to his body. A mandala of gold and turquoise was presented, and wine was poured into a golden cup. Then he was asked: Great Master, since you can clearly see all three times without obstruction, how will the good and bad times come about? The master replied: O King, when the end of times arrives, the Buddha's teachings will decline like the setting sun. The wild and savage beings will blaze like fire and rage like wind. In the evil degenerate age, the harm will come from nagas and fierce gyalpo spirits. The diseases will be leprosy and madness spreading. Epidemics and the diseases of ascetics will rage. There will be something that seems good in the short term but is ultimately bad. At that time, to benefit those beings, please teach a method that is effortless but meaningful, easy to practice and quick to accomplish. Guru said: Alas, listen, prince! This snowy land of Tibet is the worst place at the end of Jambudvipa. This land of Tibet, like a dark abyss, is to be tamed by the compassion of Avalokiteshvara. For those who cannot be tamed by peaceful means, he emanates as Pal Hayagriva to tame them. Therefore, in this evil degenerate age, the antidote to taming the earth lords, nagas, and fierce gyalpo spirits is this wrathful form of Black Hayagriva. This is extremely important, so one should strive in mantra, samadhi, and torma. I, Padmasambhava, have attained the siddhi of Hayagriva's power, have controlled the appearance and existence of the world, have made the eight classes of gods and demons my servants, and can accomplish any task without hindrance, ultimately attaining the immortal Vajra body. Therefore, for the great powerful Hayagriva, I have composed millions of methods of practice. Some are intended for the supreme benefit, some are intended for subduing arrogance, and some are intended for taming enemies and obstacles.
Tibetan
ནི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང༔ དྲག་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྣོ་སོ་ཡིན༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་འདི༔ རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་ཟབ་པར་གདམས༔ མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་ནས་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གདམས་པ༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཚོགས་ཁང་དབུས༔ ཀ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གཏེར་མཛོད་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཕག་མོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཤོག་དྲིལ་དང༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་འདི་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ དེ་ནས་མངའ་བདག་སྤྲུལ་ པ་ཉང་གིས་བཏོན་ཏེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ༔ ༁ྃ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཤྲཱི་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་སཱ་དྷ་ནཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་གདུག་པ་ཅན༔ ཚར་གཅོད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོར་བསྟན༔ དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ནི༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན༔ དགྲ་དང་བགེགས་དང་བྱད་མ་དང༔ གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་གཉེན་པོར་བསྟན༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཡཀྴ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མགོན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྟ་གདོང་ཅན༔ ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཡིན༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་མཛད་ཡི་དམ་ཡིན༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་མཁན་ཡིན༔ འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཡོད་ཀྱང༔ དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་འདི༔ འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངེས་མེད་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱུད་ནི་འཇམ་པ་ཡིན༔ གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་ཡིན༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མེ་ལྟར་འབར༔ སྐྱེ་བོ་རྨུ་རྒོད་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས༔ གློ་བུར་བར་གཅོད་ཐོག་ལྟར་འབེབ༔ དེ་ཚེ་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ༔ དཔའ་བོ་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་འདྲ༔ དེ་ལ་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས༔ ཚུར་ལ་གང
Chinese
乃是意念汇聚一，是彼等一切之精要。秘密真言、明咒、陀罗尼，以及猛咒，是所有咒语之锋芒。此乃易行、省力、意义重大之事，为后学者之利益而深切教诲。勿传播，珍藏如宝藏，愿与具缘者相遇。如是说后，对措嘉（益西措嘉空行母）与君王（赤松德赞）本人作了教诲。彼（君王）于桑耶青浦寺（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།，位于桑耶寺附近的修行地）中央集会殿，在空行母宝藏之柱中，将珍宝寿命修法，以及金刚亥母心滴之卷轴，和守护教法之猛咒，作为一人之助缘而埋藏为宝藏。之后，由君王之化身娘（娘·尼玛沃色）取出，次第传承。嗡啊吽！吉祥！此乃黑马头金刚铁鬘者之修法仪轨。印度语：Śrī Hayagrīva Kāla Citta Sādhanam。藏语：吉祥黑马头金刚心之修法。敬礼世尊勇士唯一成就者。三世诸佛之，慈悲事业集一体，利益有情观世音，应机调伏示种种，寂静难调刚强众，示现忿怒黑马头，彼之极怒相乃是，黑夜叉铁鬘者，敌与魔障及诅咒，星曜龙族厉鬼敌。法身寂静之自性，为调顽劣现忿怒，亦名黑马头金刚，亦名黑夜叉，亦名黑恶鬼，亦名黑怙主，马头明王大黑天，无等大悲是上师，加持迅速乃本尊，为护教法是护法，为诛敌魔是业使。此法虽有繁简异，然此唯一勇士法，因无确定眷属众， 吉祥传承甚柔和。夜叉傲慢八部众，自性力强为眷属，极其锋利且迅速。五浊末法之时代，神鬼八部如火燃，众生凶残如风暴，瘟疫饥荒刀兵乱，突发阻碍如雷击，此时持咒修行者，犹如勇士赴战场，此时所需有二种，于此
English
There, mind is gathered into one, it is the essence of all those. Secret mantras, vidyā mantras, dhāraṇī mantras, and wrathful mantras, are the sharpness of all mantras. This is easy to do, requires little effort, and is of great significance. It is a profound instruction for the benefit of followers. Do not spread it, bury it as a precious treasure. May it meet with a destined one. Having said this, he instructed Tsogyal (Yeshe Tsogyal) and the King (Trisong Detsen) himself. He (the King) in the center of the assembly hall of Samye Chimphu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།, a retreat place near Samye Monastery), in the pillar of the treasure trove of the dakinis, buried the precious life accomplishment, as well as the scroll of Vajravarahi's Heart Drop, and the fierce mantra for protecting the teachings, as a condition for one person to discover as a treasure. Afterwards, it was extracted by Nyang (Nyang Ral Nyima Özer), the emanation of the King, and passed down in succession. Om Ah Hum! Auspicious! Herein is the text of the practice method of the glorious Black Hayagriva with an Iron Garland. In Sanskrit: Śrī Hayagrīva Kāla Citta Sādhanam. In Tibetan: The Practice Method of the Heart of the Glorious Black Hayagriva. Homage to the Bhagavan, the Hero, the One to be Accomplished. The compassionate activity of all Buddhas of the three times, gathered into one, is Avalokiteśvara who benefits beings, showing various ways to tame beings according to their needs. For those stubborn beings who cannot be tamed by peaceful means, he manifests as the wrathful Black Hayagriva to subdue them. His extremely wrathful form is the Black Yaksha with an Iron Garland. He is the enemy of enemies, obstacles, curses, planets, nagas, gyalpo spirits, and sen spirits. From the very nature of the peaceful Dharmakaya, in order to subdue the wicked, he manifests as a wrathful form. He is also called Black Hayagriva, also called Black Yaksha, also called Black Evil Spirit, also called Black Protector, Hayagriva Mahakala. The incomparable compassion is the Lama, the swift blessing is the Yidam, the protector of the teachings is the Dharmapala, and the one who liberates enemies and obstacles is the Karmamudra. Although there are some elaborate and concise versions of this, this practice of the single hero, because there is no definite retinue, the auspicious lineage is very gentle. The arrogant yakshas, the eight classes of gods and demons, are naturally and powerfully the retinue, it is extremely sharp and swift. In the degenerate age of the five hundred, the gods and demons of the eight classes blaze like fire, beings are fierce like storms, plagues, famines, and weapons rage like water, sudden obstacles fall like thunderbolts. At that time, the mantra holder and practitioner is like a hero entering the battlefield. At that time, there are two kinds of needs, here.