Tibetan
བདུག་པ་དང་། བྱུག་པ། སྲུང་བ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་རྫས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞུང་དོན་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། བཅའ་ཐབས་དང་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དུས་དང་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་འཛོམ་པར་དབེན་པའི་གནས་སུ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་པ་ཁྲག་དང་སོལ་བ་བྱུག །དབུས་སུ་ཁྲིའུའམ་མཉྫིའི་ཁར་ཁྲོ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་གང་རུང་གི་ནང་དུ་འབྲུ་ཟན་ལ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་འགྱིང་བ་ཞིག་ལ་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཤམ། ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ་བོང་ཤ་མ་གཏོགས་པ་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་ནག་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་བྲིས་པ་ཞིག་བཏགས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས། ཙནྡན་གྱི་རལ་གྲི་ཁྲུ་གང་བ་དང་། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་མཐོ་གང་བ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཚང་བར་བྲི། མཐིང་ཤོག་ལ་བཟང་དྲུག་དང་བཙན་དུག་དང་། གུ་གུལ་གྲི་ཁྲག་མཚལ་དཀར་སྦྱར་ལ། སྐུ་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ། ནུས་པ་ཅན་གྱིས་རབ་གནས་ལེགས་པོ་བྱས་ནས་དར་ནག་དང་མཉམ་དུ་བཏག །གཏོར་མའི་གཡས་ སུ་རལ་གྲི །གཡོན་དུ་ཕུར་པ་བཞག །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། སྨན་རཀ་དང་རྒྱུན་གཏོར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར། གཞན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཆེ་ཆུང་མང་ཉུང་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སམ་ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་སུ་བཤམ། གཞན་ཡང་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་བྲིས་སྐུ་འབག་སྐུ་གང་ཡོད་རྣམས་བཀྲམ། རྔ་དང་ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད། ཚིལ་ཆེན་སྤོས་དཀར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚགས་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ནས་ནང་མཚམས་བསྡམ་མོ། །གཉིས་པ་འཇུག་པ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཙང་གཏོར་འབུལ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་མཚམས་བཅད། ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། སྒོམ་བཟླས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། རྟེན་གཏོར་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྲོ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆགས་ནས་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས། ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དབུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཙཀྲ་
Chinese
涂香和，涂油，保护有三种，第一种是物质有三种。等等清楚地显示了。第二个正文意思是修法，有准备方法和进入两种，第一个是，然后开始修法。等等，时间和吉祥的星宿聚集在寂静的地方。曼扎拉三角形用血和煤炭涂抹。中间在小桌子或矮凳上，在铜铁等容器中，放入粮食食物，摆放一个非常高大的三角形的殊胜食物，周围摆放八个小食物。用血涂抹，用除牛肉以外的各种肉装饰。在箭杆羽毛上系上黑色的绸缎，上面画着马头金刚的像，插在朵玛上。一肘长的檀香木剑，一庹高的僧伽罗木橛，上面完整地写着修法咒语。在蓝色纸上，混合六种良药、剧毒、古古甲香、刀血和朱砂，按照图样画上身像、咒语和轮。有能力的人好好地加持后，与黑色的绸缎一起系上。朵玛的右边放剑，左边放橛。用五种供品，以及血肉供和常供朵玛围绕坛城。其他的上师、本尊、空行母的朵玛，根据大小多少和财力，摆放在北方或西方的方向。还有具有加持的法物和马头金刚的画像、塑像等都摆放出来。鼓和头盖骨上下颠倒。准备好酥油、白檀香等所需的物品，在修法完成之前，封闭外面的界限，收摄里面的界限。第二是进入，向方位守护神献上干净的朵玛。向魔障施予朵玛，然后划定界限。观想共同的保护轮。皈依发心后，像修禅诵咒和念诵时一样，加持供品。也加持血肉供和朵玛三种，念诵咒语三次。加持所依物和朵玛成为甘露。观想暴怒至尊权势之王用眼睛观看。心中生起欢喜，成为安住的所依物。念诵七遍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。然后观想生起本尊，念诵一遍根本咒，从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字出现三角形的深蓝色火焰中，身语意的所依物脉轮
English
There are three: incense, anointing, and protection. The first is that substances have three aspects. This and so on are clearly shown. The second main point is accomplishment, which has two aspects: preparation and entry. The first is: Then begin the accomplishment. This and so on. At a secluded place where the time and auspicious stars are gathered, smear a triangular mandala with blood and charcoal. In the center, on a small table or stool, place grain food in any container of copper, iron, etc., and arrange a very tall triangular offering cake, surrounded by eight small offering cakes. Smear with blood and decorate with various meats except beef. Attach a black silk cloth with a painted image of Hayagriva to the arrow shaft and insert it into the torma. Write the complete accomplishment mantra on a cubit-long sandalwood sword and a span-high sengdeng wood stake. On blue paper, mix the six good medicines, potent poison, gugul, knife blood, and white cinnabar, and draw the body, mantra, and wheel according to the diagram. After a capable person has properly consecrated them, tie them together with black silk. Place the sword to the right of the torma and the stake to the left. Surround the mandala with the five offerings, as well as the medicinal alcohol offering and the perpetual torma. Arrange the tormas of the guru, yidam, and dakini, according to their size, quantity, and wealth, facing north or west. Also display any blessed objects, paintings, and statues of Hayagriva. Place the drum and skull cup face down. Prepare the necessary items such as butter, white incense, etc., and until the accomplishment is achieved, close the outer boundary and gather the inner boundary. The second is the entry: Offer a clean torma to the directional guardians. Give a torma to the obstructing forces and then demarcate the boundary. Meditate on the common protective circle. After taking refuge and generating bodhicitta, bless the offerings as in the practice of meditation and recitation. Also bless the medicinal alcohol offering and the three tormas, and recite the mantras three times each. Bless the support and torma as nectar. Visualize that the Wrathful Supreme King of Power sees with his eyes. May his mind be pleased and become the support for dwelling. Recite (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) seven times. Then, meditate on the generation of the front visualization, reciting the root mantra once. From the E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) syllable, in the center of a triangular dark blue blazing fire, the support chakra of body, speech, and mind.
Tibetan
ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྟ་ མགྲིན་དུ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཤ་ཆེན་དང་སྤོས་དཀར་བསྲེག །རྔ་དུང་དང་ལྟག་སྤྲོད་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་འཚལ། མཆོད་འབུལ་རྣམས་བྱ། གཏོར་སྔགས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ། རྩ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡས་སུ་འཁོར་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་མེ་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཞལ་ནས་ཕར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཐོན། ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱུང་། རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བ་ཐག་ཁྲིད་པ་ལྟར་དམར་སྒ་ར་ར་འཁོར་བ་ལས། མེ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་བཅས་པ་འཕྲོས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་། དབང་དྲག་གི་ལས་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་རིང་བཟླ། དེ་ནས་ཐུན་འཇོག་པའི་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་བསྐུལ་བྱ། དབང་དྲག་གི་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། མདུན་བསྐྱེད་ ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཙཀྲ་དངོས་ལ་བསྟིམས་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཐུན་མཚམས་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད། ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་མདུན་གྱི་རིམ་པ་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱས་ལ། དང་པོ་སྔ་ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐུན་བཞག་པའི་ཚེ་ཡང་མཆོད་གཏོར་འབུལ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་ཐུན་གྱི་འགོ་མཇུག་གཉིས་ཀ་ན་རྒྱུན་གཏོར་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། འགྲུབ་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་། གྲུབ་ནས་ཀྱང་མཆོད་གཏོར་མང་དུ་ཕུལ། རྟེན་རྫས་རྣམས་མི་མངོན་པར་བྱ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནོ། །དེས་དགོས་པ་དང་པོ་གོ་ཆ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད
Chinese
从完全转化的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起忿怒尊马头明王。加持三处。思维迎请智慧尊。焚烧肉和白檀香。伴随着鼓、法螺和钹等乐器。迎请安住。顶礼。进行供养。念诵七遍供养咒语等并供养。进行赞颂。然后进入念诵阶段：自身和对生尊的心间，在日轮座上，智慧尊的字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色，周围环绕着根本咒鬘红色向右旋转。从自己的心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，咒鬘带着光芒和火焰从自己的口中射出。进入对生尊的口中。融入心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。激发本誓。从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足钩中出来。从脐轮处向上。从自己的脐轮进入。融入心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。像牵引线一样，咒鬘红色旋转，火光四射，焚烧所有疾病、邪魔、罪障，思维成就怀伏事业。念诵长咒。然后在结束时，再次供养食子，进行赞颂和祈请。祈祷怀伏之义。将对生尊融入本尊生起的所依物坛城中。以缘起咒进行开光。念诵吉祥语。回向发愿。在无分别的境界中结束一座。如此修持分为四座。所有座的开始都要从皈依发心开始。自身和对生次第，直到供养赞颂都要完整。首先在进入早座时，也要一刹那也不散乱，努力于禅定。之后在结束时，也要供养食子。进行吉祥、回向和发愿。修持时，在每座的开始和结束都要供养常食。如此修持二十一天。成就的征相次第是：如“成就之相分上中下三等”等所说的那样出现。成就之后也要多多供养食子。将所依物等隐藏起来等等。以上显示了修持的圆满。由此，第一个如盔甲般的窍诀已经讲完。
English
From the complete transformation of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generate the wrathful Hayagrīva. Bless the three places. Think of inviting the wisdom being. Burn meat and white sandalwood. With drums, conches, cymbals, and other musical instruments. Invite and request to be seated. Prostrate. Make offerings. Recite the offering mantra seven times and offer. Perform praise. Then enter the mantra recitation session: In the heart of both oneself and the front generation, on the seat of the sun, the wisdom being's letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is dark blue, surrounded by the root mantra garland, red, rotating to the right. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, the mantra garland, with light and fire, radiates from one's own mouth. Enters the mouth of the front generation. Dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Stimulates the samaya. Exits from the hook of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Comes up from the navel. Enters from one's own navel. Dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Similarly, like leading a thread, the red mantra garland rotates, emitting flames, burning all diseases, evil spirits, and defilements, and think of accomplishing the subjugating activity. Recite the long mantra. Then, at the time of ending the session, offer torma again, and perform praise and supplication. Pray for the meaning of subjugation. The front generation is dissolved into the actual mandala, the support for the deity generation. Consecrate with the mantra of dependent origination. Recite auspicious words. Dedicate and make aspirations. End the session in a state of non-objectification. Thus, the practice is divided into four sessions. At the beginning of all sessions, starting from taking refuge and generating bodhicitta. The order of oneself and the front, up to offering and praise, should be complete. First, when entering the morning session, one should not be distracted even for a moment, and strive for samadhi. After ending the session, offer torma again. Perform auspiciousness, dedication, and aspirations. During the practice, offer continuous torma at both the beginning and end of each session. Thus, after practicing for twenty-one days. The order of signs is: As it is clearly stated, such as "The signs of accomplishment are divided into superior, medium, and inferior three levels." After accomplishment, offer many tormas. Hide the supports and substances, etc. Up to this point, the completion of the practice has been shown. Thus, the first instruction, like armor, has been taught.