Tibetan
་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡཱ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཀརྨ་རྟ་མཆོག་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ མི་ མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཚར་གཅོད་ཤོག༔ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བདུན། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྟེན་ཡོད་ན་གནས་གཞིར་གཏུགས། མེད་ན་བདུད་རྩི་མྱང་། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་མདུན་རྟེན་ཡོད་པའམ། དཀྱུས་ལའང་ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ ཅེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་གསང་ཆེན་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ། བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རིག་པ་རང་སྣང་དབང་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། ༈ །།གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜ་ལར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་རྟ་ཞལ་ལྗང་གུ་རྔོག་མ་དམར་སེར་ནང་གཞུག་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལྡན་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་བ
Chinese
以觉悟智慧舞动，愿三界臣服！ 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）瓦香咕噜吼！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 于雅之众会坛城中，以噶玛马王之傲慢，舞动成就智慧之舞，愿一切违逆之方皆被摧毁！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛拉雅啪！ 第三，后行次第有七。第一，供赞如事业仪轨。第二，祈请成就： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 愿于法界之性中迷乱寂灭，从觉性之妙用中智慧增长，风心自在调伏，能取所取皆解脱，赐予殊胜成就之加持！ 玛哈巴拉玛悉地吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 如有本尊，则依于处所，若无，则饮甘露。第三，忏悔罪过： 念诵“未得圆满”等文句及百字明三遍。第四，迎请与收摄： 于灌顶和修持之时，若有前方本尊，或通常情况下，集会宾客若有本尊，则以“此处乃本尊”等语作坚固安住。若无坛城和本尊，则以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 您成办一切有情之利益”等语作迎请。第五，自身生起之收摄与升起： 阿阿阿！ 本尊之显现，觉性之妙用融入法界，于法界与觉性无二之状态中，乐空双运之表相身，大印之游舞显现！ 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 将本尊之显现收摄于光明中，并升起为双运之身。第六，回向与发愿： 霍！ 愿以福德智慧二资粮，众生二障皆清净，速得具足四合之马王尊，莲花饮血之成就！ 并作其他大圆满不共之发愿。第七，吉祥语： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 法界自性法身无量光，觉性自显大权能圆满受用，法界觉性双运根本传承上师，愿成就殊胜共同之吉祥！ 以吉祥语作结，而后行持。 ༈ །།第二，以此之灌顶摄受弟子，有前行、正行、后行三者。第一，前行资具之陈设： 于法座之上，铺设如法之彩绘坛城。若无，则于曼扎盘上，于红色花朵之堆聚中央，于小座垫之上，放置绿面红鬃，内含心咒之本尊像，擦擦
English
By dancing the dance of awareness and wisdom, may the three realms be brought under control! Hrīḥ vāśaṃ kuru ho! Hūṃ! In the mandala of the assembly of Ya, with the pride of Karma Hayagriva, by dancing the dance of accomplished wisdom, may all opposing forces be utterly destroyed! Hūṃ māraya phaṭ! Third, the subsequent sequence has seven parts. First, offering praise is done according to the activity ritual. Second, requesting accomplishment: Oṃ! May delusion be pacified in the state of the expanse, may wisdom increase from the power of awareness, may wind and mind be brought under control, and grasping and fixation be dissolved. Grant the blessings of supreme accomplishment! Mahāparamasiddhī hūṃ! If there is a support, then rely on the place; if not, then taste amrita. Third, confessing transgressions: Recite "Not attained completely" etc., and the hundred-syllable mantra three times. Fourth, departing and gathering: During empowerment and approach and accomplishment, if there is a front support, or even in general, if the assembly guests have a support, then here, stabilize the residence with "Here is the support" etc. If there is no mandala of a group and no support, then with "Oṃ! You accomplish all the benefit of sentient beings" etc., request departure. Fifth, gathering and rising of self-generation: A a a! The appearance as deity, the play of awareness dissolves into the expanse. In the state of indivisibility of expanse and awareness, the body of signs of union of bliss and emptiness, the play of the great seal arises! Phaṭ phaṭ phaṭ! Gathering the appearance as deity into clear light and rising as the body of union. Sixth, dedication and aspiration: Ho! By the two accumulations of merit and wisdom, may the two obscurations of beings be completely purified, may the glory of Hayagriva, endowed with four unions, the lotus blood-drinker, be quickly accomplished! And also make other great secret uncommon aspirations. Seventh, auspicious words: Oṃ! The essence of the expanse, the dharmakāya, infinite light, the self-appearance of awareness, the great power, perfect enjoyment, the root and lineage lamas, union of expanse and awareness, may the auspiciousness of accomplishing supreme and common virtues prevail! Conclude with auspicious words, and then engage in conduct. ༈ །།Second, to guide disciples through this empowerment, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the arrangement of preliminary implements: On top of the platform, spread a painted cloth mandala according to the scriptures. If there is none, then on the maṇḍala, in the center of a collection of red flowers, on top of a small cushion, place a green-faced, red-maned Hayagriva image, a tsakli containing the essence mantra.
Tibetan
ཅས་བཀོད། གཡས་སུ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བཅས་པ། གཡོན་དུ་དཔལ་གཏོར་རྟ་ཞལ་གྱིས་མཚན་ཅིང་དར་གདུགས་དམར་པོས་སྤྲས་པ། མདུན་དུ་གསང་ཐོད་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་རིག་ཙཀ །དབང་ཕྲེང་དམར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ཚེ་གལ་མཐུན་བསྡེབས་ཀྱི་ཚེ་འབྲང་རྟ་ཞལ་གྱིས་མཚན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་རྣམས་དང་། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་བཤམ། གཞན་ཡང་མདའ་དར། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏོར་འབུལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་དབུར་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་ལྷ་གསལ་གདབ་དང་བདུད་རྩི་འབེབ་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བཟླས་པ་གྲུབ་མཐར། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་དང་ཚེ་འགུགས་བཏང་ལ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ། མཆོད་བསྟོད་དང་མཆོད་ཡོན་འབུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བསྟབ་ནས་ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་པདྨའི་རིགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མགོན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་གང་ཉིད་གདུལ་བྱ་མི་སྲུན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ། རྒྱུད་དང་ལུང་གི་བྱེ་བྲག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་གཙོར་གྱུར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱས་ བསྡུས་མང་དུ་བཀྲལ་པ་རྣམས་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དབང་ཆེན་ཞི་ཁྲོ་དངོས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་པདྨཱ་ཀ་རས་གངས་ཅན་ལྗོངས་
Chinese
陈设：右边是装有三十五种精华、带有红色颈饰的宝瓶。左边是标有马头明王像的吉祥食子，并装饰着红色绸缎伞盖。前面是混合了酒和三种甜食的颅器，以及明妃像。红色灌顶彩箭。后面是五种心髓和寿命要件组合的、标有马头明王像的长寿箭，左右两侧是长寿丸和长寿酒。供奉医药食子和血食，以及按照通常仪轨陈设的外部供品。此外，箭幡、事业宝瓶、驱魔食子、会供资具、食子供品等所需之物都应备齐。灌顶之意的修供：从祈请皈依发心开始，完整地进行仪轨。观想自身与本尊无别。念诵之初，在前方坛城的位置打开 जप खांग (藏文，梵文天城体，japa khāṃ，念诵室)，观想自身与前方本尊，尽力进行增减念诵。按照通常方式清晰观想宝瓶本尊，降下甘露，并取下系线，在念诵圆满结束时，进行长寿修法的观想念诵，发出勾召寿命的呼唤，聚集寿命精华。献上供赞和供养，宝瓶本尊化光融入。以马头明王的生起念诵加持事业宝瓶。进行护法供赞，从会供加持到诛杀回遮。抛掷智慧之花，请求赐予加持。第二，正行灌顶仪轨：为弟子们沐浴。按照仪轨，施放驱魔食子，驱逐邪魔。修持保护轮。从发心明观开始，讲述佛法，以及连接的特殊性。即是，所有如来及其眷属的语秘密合一，莲花部至尊一切怙主。薄伽梵无量光如来显现圆满报身，世间自在莲花光明遍照，为了调伏难驯之有情众生，化现为莲花嘿汝嘎大权马王之相。依靠深广的续部和教言，导师龙树为主的成就持明者们，对口诀的教规进行了广 略的诸多阐释。其中，尤其殊胜的是，与大权寂怒无二无别的金刚阿阇黎莲花生，在雪域
English
Arrangement: On the right, a vase filled with the essence of thirty-five substances, adorned with a red neck ornament. On the left, a glorious torma marked with the image of Hayagriva, decorated with a red silk parasol. In front, a skull cup filled with chang and a mixture of three sweets, along with a consort image. A red empowerment arrow. Behind, a longevity arrow marked with the image of Hayagriva, containing the five heart essences and longevity essentials combined, with longevity pills and longevity chang on either side. Arrange medicine torma, rakta, and outer offerings according to the general custom. Additionally, gather the necessary items such as arrow banners, activity vase, obstacle-dispelling torma, feast implements, and torma offerings. The accomplishment feast for empowerment: Begin with supplication and refuge, and perform the ritual completely. Generate oneself as inseparable from the deity. At the beginning of the recitation, open the जप खांग (藏文, Devanagari, japa khāṃ, recitation room) in the place of the front mandala, and visualize oneself and the deity in front, performing as much increasing and decreasing recitation as possible. Clearly visualize the vase deity as usual, and let nectar descend, and take the thread. At the end of the recitation, perform the visualization and recitation of the longevity practice, and send out the call to attract longevity, gathering the essence of longevity. Offer praise and offerings, and let the vase deity dissolve into light. Bless the activity vase with the generation and recitation of Hayagriva. Perform the protector offering and the feast blessing, from subjugation to repulsion. Throw the flower of wisdom and request blessings. Second, the actual empowerment ritual: Bathe the disciples. According to the ritual, cast the obstacle-dispelling torma and dispel obstacles. Meditate on the protection wheel. From the generation of bodhicitta and clear manifestation, explain the Dharma and the special connection. That is, the speech secret of all the Tathagatas and their retinues combined into one, the supreme protector of the lotus family. The Bhagavan Amitabha Buddha manifests as the complete enjoyment body, the all-pervading light of the lotus of the world, and to subdue the unruly sentient beings, he appears as the form of Padma Heruka, the great powerful horse lord. Relying on the profound and vast tantras and agamas, the accomplished vidyadharas, led by the master Nagarjuna, have extensively explained the oral instructions in detail and brevity. Among them, especially excellent is the Vajra Acharya Padmakara, inseparable from the great powerful peaceful and wrathful deities, in the land of snow.