Tibetan
་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ ནི་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ གྲགས་པའི་དངོས་པོ་པདྨའི་ཚེ༔ མི་ཤིགས་དབྱངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཛཿབྷྲཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་རིལ་བུ་སྙིང་གར་བསྟིམ་པས་ཐུགས་མི་ཤིགས་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་རིལ་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་མྱང་དུ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ རིག་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཚེ༔ འཕོ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཛཿབྷྲཱུྃ༔ རྒྱས་གདབ་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་སྙིང་དབུས་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་རྟེན་ལ་གཉིས་མེད་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར། སྲོག་ལྡན་གྱུར༔ བར་བརྗོད། ཚེ་མདས་རྒྱས་གདབ་ལ། ཨ༔ སྤྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཁྱབ་པའི་འོད༔ བསྡུས་པས་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ དབང་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་སྤེལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་ཚང་བ་གྲུབ་པ་ལགས། དེའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེའང་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས། དེ་ ལྟར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་གསལ་ལ་དག་པར། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ བར་བརྗོད། ཞེས་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་གཞུང་མང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་བཅུད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཁྲིད་དངོས་ལ་གསུམ། གཞི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ། ལམ་ཐབས་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དང་པོ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་མདངས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གསུམ་གྱིས་བདེན་མེད་དུ་དཔྱད། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། གསལ་སྣང་འཁོར་བ། དེའི་རང་བཞིན་མྱང་འདས་ཏེ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པདྨ་དབང་གི་ལྷར་གདོད་ནས་རང་ཤར་བར་ཐག་བཅད། གཉིས་པ་བསྒོམ་པས་ལམ་དུ
Chinese
置于喉间并布施于口中。阿！所有如来的总集，以及无量无数的世间界，以莲花之精华而闻名，赐予不坏语之成就。 瓦嘎阿玉嘉纳萨瓦悉地 舍 匝 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 将轮回涅槃的精华凝聚成丸，融入心中，以期获得心不坏、本初清净大光明金刚寿命之成就。将寿命丸置于心中并使其融化。 吽！所有如来的总集，以及无量无数的世间界，智慧自性光明寿命，赐予无迁变之殊胜成就。 चित्त आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि ह्रीः जः भ्रुं （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 加持稳固：轮回涅槃寿命精华于心间，如寿命之所依无二等，如从事业中解脱般，令其具命。中间念诵。以寿命箭加持稳固。阿！ 扩展则光明遍布轮回涅槃，收摄则凝聚成一体。于心间不坏明点之中，乃大自在之嬉戏，加持稳固之。阿阿阿！ 之后如共同仪轨般连接，并尽力宣说吉祥之语。以此等，大自在马王嬉戏心髓之成熟法及其后续皆圆满。为求彼之解脱引导之甚深次第，献曼扎。彼亦如根本之经文所言：如是因灌顶而成熟相续，如是等等，如伏藏经文般清晰而清净，于此生即可成就。中间念诵。如是，于如莲花马王嬉戏之众多经论如大海般的精华中，此甚深引导次第，具相之上师，先以灌顶使具器之弟子相续成熟，然后引导正行分为三：基位安立，道之方便解脱二者之禅定修习，由此果位现前金刚三身之理，以三者概括。首先，安立见解之基位，外观一切显现皆为心之自光，以幻化三喻衡量其无实。内执之心亦为空性、离戏、无为，自性光明。明分显现为轮回，其自性为涅槃，断定轮回涅槃无别，莲花自在之本尊，本初即为自生。
English
Placed at the throat and given to the mouth. Ah! The entirety of all Buddhas, and the realms of the world, which are vast and countless, famed for the essence of the lotus, grant the accomplishment of indestructible speech. Waka Ayurjnana Sarva Siddhi Hrih Jah Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Concentrating the essence of samsara and nirvana into a pill, infuse it into the heart, aspiring to attain the accomplishment of the indestructible heart, primordial purity, great luminosity, and vajra life. Place the life pill in the heart and let it dissolve. Hum! The entirety of all Buddhas, and the realms of the world, which are vast and countless, the luminous life of the nature of awareness, grant the supreme accomplishment of immutability. Citta Ayurjnana Sarva Siddhi Hrih Jah Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Sealing: The life essence of samsara and nirvana in the center of the heart, like the support of life, non-dual, etc., like liberation from activity, may it possess life. Intermediate recitation. Seal with the life arrow. Ah! Expanding, the light pervades samsara and nirvana, contracting, it condenses into one mass. In the center of the indestructible bindu in the heart, it is the play of great power, sealing it. Ah Ah Ah! Then connect as in the common ritual, and offer auspicious words as appropriate. By these, the maturing practice of the heart essence of the great powerful horse play, along with its subsequent connections, is completed. To request the profound stages of liberation guidance, offer a mandala. As it is said in the root text itself: Thus, the continuum is matured by empowerment, and so on, as clear and pure as in the terma text, one will attain accomplishment in this very life. Intermediate recitation. Thus, in the essence of the vast ocean of texts like the glorious Horse Supreme Play, this profound guidance sequence, the qualified lama, having first matured the disciple's continuum with empowerment, then the actual guidance is divided into three: establishing the ground of the abiding state, meditating on the samadhi of the two paths of means and liberation, and from this, the manner in which the three vajra kayas manifest as the result, summarized by these three. First, establishing the view of the abiding state, examine that all outer appearances are the self-radiance of the mind, measuring their unreality with the three similes of illusion. The mind that grasps inwardly is also emptiness, free from elaboration, unconditioned, naturally luminous. The clear appearance is samsara, its nature is nirvana, determining that samsara and nirvana are inseparable, the deity of Padma Wang, primordially self-arisen.
Tibetan
་བྱེད་པ་ལ། རྟེན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ས་བོན་ལ་སེམས་བཟུང་ཏེ་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་ན། ལྷ་སྐུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅས་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ། སྲོག་རྩོལ་སྦྱང་ཕྱིར་སྔགས་བཟླ། མཐར་སྟོང་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སྡུད་ཅིང་དེ་ཉིད་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་བཅས་བསྟན། དེ་ལ་གོམས་ནས་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། བྱེད་བཅིང་ལྟ་སྟང་གིས་སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། བུམ་ཅན་སྦྱོར་བས་སྲོག་དང་འཛིན་པ་ཞུ་བདེ་དང། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་རྗེས་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ལམ་བསྒོམས་པས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་པ་ལགས་པས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་འཚལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གཅིག་རྫོགས་སུ་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་ཕྱིན་དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ། གཏོར་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་རྣམས་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས། །གེགས་ མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ནས་ཀྱང་། །དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་འདས་ལ། །ཐེབས་ནས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་འདུས་པའི་སྙིང་ཐིག་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཕྲན་འདིའང་། གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་རྩིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སྙན་བརྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་རྟ་མཆོག་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
在进行时，为了调伏对所依之道的显现执着，生起次第中，于种子字专注，三处明晰时，使本尊身及宫殿，明、稳、净三者的三摩地达到圆满。为了调柔气脉，念诵咒语。最终，将四空融入光明之中，并开示了修持此光明的方法。如果对此熟悉，则为所依之智慧圆满次第。以作、缚之见，作手印收摄，修持禅定金刚念诵。以宝瓶气之修法，使气与明点融化安乐，以无上不坏之忆念和三摩地，简略开示了修持金刚瑜伽六支之方法。第三，如是修道，以一切殊胜具足之空性与不坏之乐双运，开示了转变为不可分之金刚三身与一切智智之方法。请一心修持，融入自相续。以此等，大自在马王嬉戏之明点的灌顶引导，已圆满完成，故以等等作结，如共同之后行次第般，受持誓言。阿阇黎之后行事业为：享用荟供及剩余，抛掷食子，舞蹈敲击等完毕后，对坛城作酬谢、供养、赞颂。忏悔过失。按照收摄、升华、回向、发愿、吉祥祝愿之间的仪轨正文进行，即可成就。基、道、果，以马鸣三次之声，无碍融入平等性中后，以大自在嬉戏之手印，触及轮涅，成为舞蹈自在之主。此乃为获得吉祥马王嬉戏之续、传承、窍诀如海般精要之明点，而近需之小字。掘藏大师之足尘触及头顶之无量瑜伽行者莲花舞自在事业调伏者，于擦扎仁钦扎（Tsandra Rinchen Drak）之修行处禅房中所造，愿善妙增盛！ 口耳传承马王嬉戏明点之事业与灌顶，汇集为可读之《马王欢喜笑声》。莲花舞自在事业。
English
In the process of doing, in order to subdue the attachment to the appearance of the path of reliance, in the generation stage, focusing on the seed syllable, when the three places are clear, make the deity's body and palace, the samadhi of the three qualities of clarity, stability, and purity, reach perfection. In order to tame the vital energy, recite the mantra. Finally, the four emptinesses are integrated into the clear light, and the method of practicing this clear light is revealed. If you are familiar with this, then it is the perfection stage of the wisdom of reliance. With the view of doing and binding, make hand seals to gather, practice meditation vajra recitation. With the practice of vase breathing, make the vital energy and bindu melt into bliss, with the supreme unchanging remembrance and samadhi, briefly show the method of practicing the six branches of vajra yoga. Third, practicing the path in this way, with the union of emptiness and unchanging bliss that are all excellent and complete, shows the method of transforming into the indivisible vajra three bodies and all-knowing wisdom. Please practice wholeheartedly and integrate it into your own mindstream. With these, the empowerment guidance of the essence of the Great Self-Existing Horse Play is completed, so conclude with etc., and take vows as in the common subsequent order. The subsequent activities of the Acharya are: enjoying the tsok and leftovers, throwing the torma, dancing and drumming, etc., and then offering thanks, offerings, and praises to the mandala. Confess transgressions. Follow the ritual text between dissolution, sublimation, dedication, aspiration, and auspicious wishes, and it will be accomplished. Base, path, and fruit, with the sound of the horse three times, after being integrated into equality without hindrance, with the hand seal of the Great Self-Existing Play, touching samsara and nirvana, become the lord of dance. This is a small text that is needed to obtain the essence of the ocean-like tantras, transmissions, and instructions of the auspicious Horse Play. The countless yogis whose feet dust touches the head of the treasure revealer, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, created this in the meditation room of Tsandra Rinchen Drak, may goodness increase! The activities and empowerments of the oral transmission Horse Play Essence, compiled into a readable "Horse Play Joyful Laughter." Padma Garwang Trinley.