Tibetan
ས། །བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་རྐེ་རུ་གདགས། །ཞོ་ཆང་རྡེ་འུ་དཀར་ནག་ལ། །བསྔགས་ལ་ཞོ་ཆང་ནང་དུ་གཞུག །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་འདིས། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡི་བགེགས་རྣམས་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་། །དུས་མིན་འཆི་བ་བརྒྱད་རྣམས་ཐུབ། །ཨྠྀི། ཟློག་པའི་ལས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་ བྱུང་བ་འམ། །བདག་ལ་རྦོད་གཏོང་ཟུག་པ་ན། །རང་གི་སྔས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་བྲུ། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཞལ་ཞལ་བྱ། །གང་འགྲས་རྐང་རྗེས་ས་དང་ནི། །ལྷག་པར་མཆིལ་མ་དོར་བའི་ས། །བླངས་ལ་གཟས་པོའི་ཉ་བོ་བྱ། །སྙིང་གར་མིང་རུས་བཅུག་ནས་ནི། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ། །སྔགས་བྲིས་བཟླས་ལ་སྙིང་གར་གདབ། །སྟེང་ནས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོས་མནན། །བུམ་པར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞུག །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་སྔགས་ཀྱིས་ཟློག །ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ན་བཞག་ཀྱང་ཆོག །སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འདི་ཡང་གདགས། །རྦོད་ཟོར་སརྦ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོཿ གང་འགྲས་དྲེགས་པ་ཁོ་རང་གསོད། །ཨྠྀི། གསོ་བའི་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ནད་པ་དང་ནི་སྲི་འུ་འོ། །ནད་ཚབས་ཆེ་ན་གསོ་བ་ནི། །གང་ལ་དམིགས་པའི་གདོན་བགེགས་ནི། །བཀུག་ལ་ནད་པའི་ལུས་ལ་བསྟིམ། །རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྫས་ཀྱིས་བྲབ། །རྔ་མའི་སྐུད་པས་སྲིན་ལག་བསྡམ། །དེ་ནས་བཟུང་ལ་སྒྲིམ་ཞིང་བགྲང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་སྐད་ངན་འདོན། །སྲི་འུ་གསོ་བའི་མན་ངག་ལ། །དང་པོ་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་དང་། །སྲུང་སྐུད་ སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་རྣམས། །བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་གདག་པར་བྱ། ཁྱི་གུ་མིག་མ་བྱེ་བ་ཡི། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆུང་སྲི་བྲུབ། །མ་ཡི་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། །རྒྱུན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་། །བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་འཚོ་བར་འགྱུར། །སྲུང་ཟློག་གསོ་བའི་ལས་འདི་རྣམས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཕྱག་ཏུ་གཏད། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ལས་ཚོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལྡན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་དགོས། །གཞན་གྱིས་བསྐལ་པར་འགྲུབ་མི་སྲིད། ཁོ་བོ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོས་ཀྱང་། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ལེགས་གཏུགས་ནས། །མན་ངག་དམར་ཁྲིད་ལྡན་པ་བཙལ། །བློ་ལྡན་དོན་འདི་ཤེས་ན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ན་མཿ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་འདི། །བདེ་གཤེགས་འདུས་ནས་ངར་དུ་བཏགས། །མན་ངག་བཅུད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །བདག་ལུས་མེ་སྦར་བ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་ལ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཕར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཞིང་བརླག་ པར་བསམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྲེགས་སྦྱངས་ནས་དག་པར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། སརྦ་རུ་དྲ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ སརྦ་དུཥྚཱན་བྷྱོཿ ཤ་ཏྲཱུཾ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ནྲྀ་ཏྲི་རྦད་ཐུཾ། ད་ར་ཡ་ད་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ག་དུ། ཙན་དྷེ་ཙན་དྷེ། མི་ལི་མི་ལི། བྷན་དྷ་བྷན་དྷ། ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ། ཕཊ་བྷྱོ། ཧྲྀ་ད་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། པྲ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་པྲ་མ་ཎི། སྥ་ར་ཎ་བྷྱོཿ ཨ་ལ་ལ་བྷྱོཿ ཨ་ལ་ལ་བྷྱོཿ ཟློག་ཟློག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ལ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོ་རྣམས། །གང་ཡིན་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་འདི། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་སྔགས་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རིགས་བཞིའི་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་ དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། །བར་གཅོད་བགེགས་དཔུང་གཞོམ་པ་དང་། །བ་ལིཾ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པ་བསྲེག་པ་རྣམས། །དྲག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །སྔགས་ནི་འབུམ་དང་བྱེ་བ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྟགས་ནི་འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི། །དངོས་སུ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་དམ་པ་དྲག་སྔགས་འདི། །ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་རྫོགས་སོ། །ས་མ་ཡ། གཏེར་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། ༈ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ན་མཿ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་ལ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་བརྒྱད་དེ། དྲག་སྔགས་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བ་དང་གཅིག །རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་གཉིས། ཆོས་སྐྱོང་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་གསུམ། སྡེ་བརྒྱད
Chinese
萨！对于畜生，戴在脖子上。对于酸奶酒和黑白豆，赞颂后放入酸奶酒中。像这样的口诀，能够抵挡成千上万的魔障，四百零四种疾病，以及八种非时而死。阿底！这就是遣除之业。念咒者内心增长，或者我受到诅咒和伤害时，在自己的枕头下挖一个洞，用毒药和血涂抹。拿走任何践踏过的脚印土，特别是吐痰的地方，用来做恶毒的替身。将名字和骨头放入替身的心脏处，用八指长的紫檀木橛，写上咒语并念诵，插入替身的心脏处，上面用黑色佛塔镇压。在瓶中放入保护轮。如果法力强大，就用咒语遣除，如果法力弱小，放着也可以。在咒语的结尾加上这个：རྦོད་ཟོར་སརྦ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོཿ （藏文）rBOD ZOR SARBA ZLOG ZLOG BHYO（梵文罗马拟音） सर्व प्रतिहन सर्व निवारण （梵文天城体）一切遣除，一切遮止（汉语字面意思）。让践踏者和傲慢者自灭。阿底！治疗之业有两种：病人和小鬼。如果病情严重，治疗方法是：将所针对的鬼魔，勾招并融入病人的身体中。自己以吉祥的禅定，念诵猛咒，并用药物拍打。用鼓的线捆住鬼的手，然后抓住并拧紧计数，无论如何都要发出难听的声音。治疗小鬼的口诀是：首先，咒语和轮，保护线和紫檀木橛，加持后佩戴。将未睁眼的幼犬的头盖骨中放入小鬼，压在母亲的床下，经常用咒语保护。向神灵供奉朵玛，也向魔障供奉朵玛，无论如何都会存活。这些保护、遣除和治疗之业，是莲花生大师交给赤松德赞（790-858）的。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文）Gya Gya Gya（梵文罗马拟音） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （梵文天城体）封印，封印，封印（汉语字面意思）。所有这些事业，都需要具备上师的口诀，特别是本尊的修持。否则，即使经过漫长的时间也无法成就。我也是秋贝桑布，好好依止上师的足下，寻找具备口诀和窍诀的教导。有智慧的人如果明白这个道理就能成就。如是说。顶礼善逝云集之神！此善逝云集之猛咒，从善逝云集中命名，是口诀精华的浓缩，我的身体是火。
English
Sa! For animals, wear it around the neck. For yogurt wine and black and white beans, after praising, put it into the yogurt wine. With such a mantra, one can resist tens of thousands of obstacles, four hundred and four diseases, and eight untimely deaths. Ati! This is the work of dispelling. When a mantra practitioner's inner strength increases, or when I am cursed and harmed, dig a hole under your own pillow, and smear it with poison and blood. Take any trampled footprints of soil, especially the place where saliva is spit, and use it to make a malicious effigy. Put the name and bones into the heart of the effigy, and use an eight-finger-long sandalwood peg, write the mantra and recite it, insert it into the heart of the effigy, and suppress it with a black stupa on top. Put a protective wheel in the vase. If the magical power is strong, dispel it with a mantra, if the magical power is weak, it is okay to leave it as it is. At the end of the mantra, add this: rBOD ZOR SARBA ZLOG ZLOG BHYO (Tibetan, Sanskrit transliteration, Sanskrit Devanagari, literal Chinese meaning). Let the trampler and the arrogant one perish by themselves. Ati! There are two types of healing work: the sick person and the evil spirit. If the illness is serious, the treatment is: summon the demon that is targeted, and integrate it into the patient's body. With your own auspicious samadhi, recite the fierce mantra, and pat with medicine. Tie the ghost's hand with the drum's string, then grab it and twist it while counting, and make unpleasant noises no matter what. The oral instruction for healing evil spirits is: first, the mantra and the wheel, the protective thread and the sandalwood peg, bless them and wear them. Put the evil spirit in the skull of a puppy that has not opened its eyes, and press it under the mother's bed, and protect it with mantras regularly. Offer tormas to the gods, and also offer tormas to the obstacles, and they will survive no matter what. These works of protection, dispelling, and healing were given by Master Padmasambhava to Trisong Detsen (790-858). Gya Gya Gya (Tibetan, Sanskrit transliteration, Sanskrit Devanagari, literal Chinese meaning). All these activities require the oral instructions of the guru, and especially the practice of the deity. Otherwise, it will not be accomplished even after a long time. I, Chöpal Zangpo, also relied well on the feet of the guru, and sought teachings with oral instructions and pith instructions. If a wise person understands this principle, he will achieve it. Thus it is said. Homage to the Sugata Assembly of Gods! This fierce mantra of the Sugata Assembly is named from the Sugata Assembly, and is the essence of the oral instruction, my body is fire.
Chinese
燃燒。心完全清淨，遠離戲論，法身大樂。觀想為巨力之神，咒語和智慧的光芒向其照射，降伏並摧毀一切邪魔。觀想智慧的光芒收回，觸及我的身語意三門。觀想將身體的物質和心中的念頭焚燒淨化。嗡 班雜 瑪哈 卓達， 貝瑪 卓地 效瓦熱，班雜 嘰哩 嘰拉，瑪哈 亞叉， 嘎拉 汝巴， 嘎瑪 讓 讓 雜拉 讓 吽 呸。薩瓦 杜斯達 扎 扎， 誒 戶爾 吞 雜， 瑪拉雅 惹巴達。薩瓦 汝扎 赫瑞 赫瑞 雜，薩瓦 杜斯達 貝 效， 夏 處 戶爾 吞 雜，瑪拉雅。 邪魔 丹 瑟 尼 扎 惹巴 吞。達拉雅 達拉雅，瑪拉雅 瑪拉雅。 納嘎 杜， 贊地 贊地， 米利 米利， 班達 班達， 納嘎尼 梭哈。吽 哈 嘿， 呸 效， 赫瑞 達雅， 摩哈雅， 札哈拉 拿 吽 呸。薩瑪雅 阿地 札瑪尼， 斯帕拉 拿 效， 阿拉拉 效， 阿拉拉 效， 卓 卓。嗡 阿 吽， 依當 巴林 達 薩瓦 班雜 阿彌 達 卡嘿， 瑪哈 巴林 達 卡嘿。那些咒語的次第，各種事業的次第，應當區分清楚。此為諸佛總集的忿怒咒，是諸佛的總集。是修法噶舉八教的忿怒咒。了知自心即是法身，以智慧火焰的放射和收攝，調伏四部的龍族，役使八部鬼神，驅使護法執行任務，摧毀障礙的魔軍，獻上食子朵瑪，以智慧火焰的放射和收攝，焚燒瑜伽士的障礙。這些都能夠透過這個忿怒咒之王來成就。念誦咒語十萬或百萬遍，能獲得殊勝和共同的成就。徵兆是光、聲音和氣味，毫無疑問會真實顯現。來世將獲得持明果位。這個神聖的咒語，願能與有緣者相遇。諸佛總集的忿怒咒圓滿。薩瑪雅。封印。交付印。頂禮諸佛總集之神。對於諸佛總集的忿怒咒，有八種事業次第：完成忿怒咒的念誦為一，消除瑜伽士的障礙為二，驅使護法執行任務為三，役使八部
English
Burning. The mind is completely pure, free from elaboration, the Dharmakaya is great bliss. Visualize it as a giant deity, with the light of mantra and wisdom radiating towards it, subduing and destroying all evil spirits. Visualize the light of wisdom retracting, touching my body, speech, and mind. Visualize burning and purifying the material of the body and the thoughts of the mind. Om Vajra Maha Krodha, Padma Krodheshvari, Vajra Kilikila, Maha Yaksha, Kala Rupa, Karma Ram Ram Jala Ram Hum Phet. Sarva Dushtan Trignan. E Hur Thum Dza. Maraya Rbada. Sarva Rudra Hrim Hrim Dza. Sarva Dushtan Bhyo. Shatrum Hur Thum Dza. Maraya. Enemy Obstacles Dam Sri Nri Tri Rbada Thum. Daraya Daraya. Maraya Maraya. Naga Du. Chandhe Chandhe. Mili Mili. Bhandha Bhandha. Nagani Svaha. Hum Ha He. Phet Bhyo. Hridaya. Mohaya. Praharana Hum Phet. Samaya Atipramani. Spharana Bhyo. Alala Bhyo. Alala Bhyo. Zlog Zlog. Om Ah Hum. Idam Balingta Sarva Pancha Amrita Khahi. Maha Balingta Khahi. Those sequences of mantras, the respective sequences of actions, should be clearly distinguished. This is the wrathful mantra of the assembly of Buddhas, it is the assembly of all Buddhas. It is the wrathful mantra of the Eight Commands of Sadhana Kagye. Knowing that one's own mind is the Dharmakaya, with the emanation and retraction of the fire of wisdom, taming the nagas of the four classes, employing the eight classes of spirits as servants, urging the Dharma protectors to carry out tasks, destroying the army of obstructing demons, offering the bali torma, with the emanation and retraction of the fire of wisdom, burning the obscurations of the yogi. All these can be accomplished through this king of wrathful mantras. Reciting the mantra hundreds of thousands or millions of times, one will obtain supreme and common accomplishments. The signs are light, sound, and smell, there is no doubt that they will actually appear. In the future, one will obtain the Vidyadhara state. May this sacred mantra meet with a destined one. The wrathful mantra of the assembly of Buddhas is complete. Samaya. Seal. Entrusted seal. Homage to the deity of the assembly of Buddhas. For the wrathful mantra of the assembly of Buddhas, there are eight sequences of actions: completing the recitation of the wrathful mantra is one, removing the obscurations of the yogi is two, urging the Dharma protectors to carry out tasks is three, employing the eight classes