Tibetan
ན་བྱོན་པར་བསམ། རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་ཕུལ་བས་སྐུའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ། གསུང་གི་ལྷ་མོ་དམར་མོ། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཐིང་གསུམ་གྱིས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བྷན་དྷ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཕུལ། གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བྷན་དྷ་དམར་པོ་རཀྟས་བཀང་ནས་ཕུལ། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བྷན་དྷ་སྔོན་པོ་གཏོར་མའི་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཕུལ་བས། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྩལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་མོ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གང་ལ། ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་མང་པོ་སོ་སོར་བསྟན་ཀྱང་། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ལས། དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བཟང་ངན་དང་བླང་དོར་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་འདི་བཟླས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རང་དབང་མེད་དེ། ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་མི་འོང་བའི་དབང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འོང་སྟེ། ལས་འཕྲོ་དང་མོས་པའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཞལ་མཐོང་བའི་ངེས་པ་མེད། བདེ་གཤེགས་གཅིག་གི་ཞལ་མཐོང་ན་ཀུན་གྱི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཡང་། བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒོམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ ནུས་པས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ། སེམས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང་། མ་བསླད་པ་རིག་པ་རང་བྱུང་ཁོང་ནས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ། བྱིན་རླབས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ། དྲག་པོ་མཐུའི་དངོས་གྲུབ། བཙན་ཕྱུག་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ། པུ་ཏྲ་མིའི་དངོས་གྲུབ། འགྲོ་བས་བཀུར་བའི་དངོས་གྲུབ། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་དངོ
Chinese
思维前来。将根本咒语与朵玛咒语相连，供养三次，身之天女白女，语之天女红女，意之天女蓝女三者，向身之天众供奉装满甘露的白色班扎，向语之天众供奉装满血的红色班扎，向意之天众供奉装满朵玛甘露的蓝色班扎，以此令诸佛欢喜，并思维使那些天众也融入于诸佛之身语意。 之后，思维诸佛赐予众多成就，并前往自性之地。这就是修持诸佛总集忿怒咒语的意义。诸佛总集的自性为何？虽然分别显现寂静和忿怒的众多身相，但为了不同根器的众生而显现各种化身，实际上并未动摇于胜义法身的境界。对于诸佛来说，没有好坏和取舍。此外，诸佛的意智慧之精华，即诸佛总集忿怒咒语的精华，是修法噶举总集的意之精华，因此念诵此咒语，诸佛便不由自主，不由自主地从法身显现为色身。此外，在身之成就方面，将会见到诸佛的容颜，但由于业力和信心的影响，无法确定会见到什么样的容颜。见到一位佛的容颜，就如同见到所有佛的容颜一样。正如所说：“修持一位佛，即是所有胜者的境界。”在语之成就方面，通过忿怒咒语的 力量，将会听到诸佛的声音，得到授记，以及说法。在意之成就方面，将会见到心性不颠倒之义，证悟法性无生之义，并且未经造作的觉性将从内在自然显现。也会出现八种共同成就：无生无死的寿命成就，加持权力的成就，猛烈威力的成就，强大富裕的财富成就，子嗣人丁的成就，受众生尊敬的成就，以及生活食物的成就。
English
Think of them coming forth. Connect the root mantra with the torma mantra and offer it three times. The white goddess of body, the red goddess of speech, and the blue goddess of mind, the three, offer to the assembly of body deities a white bhanda filled with nectar. Offer to the assembly of speech deities a red bhanda filled with rakta. Offer to the assembly of mind deities a blue bhanda filled with torma nectar. By this, make the body, speech, and mind of the Sugatas pleased, and think that those assemblies of deities also dissolve into the body, speech, and mind of the Sugatas. After that, think that the Sugatas bestow many kinds of siddhis and depart to their natural abode. This is the meaning of accomplishing the recitation of the wrathful mantra of the assembly of Sugatas. What is the nature of the assembly of Sugatas? Although many different forms of peaceful and wrathful bodies are shown separately, they are shown in various manifestations for sentient beings with different inclinations, but they do not move from the state of the ultimate Dharmakaya. For the Sugatas, there is no good or bad, no acceptance or rejection. Moreover, the essence of the wisdom mind of the Sugatas, the essence of the wrathful mantra of the assembly of Sugatas, is the essence of the mind of the assembly of the Eight Herukas. Therefore, by reciting this, the Sugatas are not independent. They have no power not to come from the Dharmakaya to the Rupakaya. Moreover, as for the siddhi of the body, one will see the face of the Sugatas. However, due to the power of karma and devotion, there is no certainty as to what kind of face one will see. Seeing the face of one Sugata is like seeing the face of all. As it is said, "Meditating on one Sugata is the state of all the Victorious Ones." As for the siddhi of speech, through the power of the wrathful mantra, one will hear the voice of the Sugatas, receive prophecies, and teachings will arise. As for the siddhi of mind, one will see the meaning of the non-erroneous nature of mind, realize the meaning of the unborn nature of phenomena, and unadulterated awareness will arise naturally from within. Eight common siddhis will also arise: the siddhi of life without birth and death, the siddhi of blessing and power, the siddhi of fierce strength, the siddhi of powerful and wealthy riches, the siddhi of putra and people, the siddhi of being honored by beings, and the siddhi of sustenance and food.