Tibetan
་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་དང་བཞི། རིགས་བཞི་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བ་དང་ལྔ། གདུག་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་དང་དྲུག །བར་ཆད་བགེགས་དཔུང་གཞོམ་པ་དང་བདུན། བ་ལིཾ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་བརྒྱད། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཞི་ལས། གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། དང་པོ་སྐད་ཅིག་མ་ལས་གནས་གང་ན་འདུག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་བོར་རཾ་གཅིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། ལུས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཁྱབ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ངང་ལས་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞག །དེ་ནི་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། གོང་ལྟར་གསལ་བ་དང་སྔགས་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་ཞིང་། སྔགས་སྒྲ་མ་ཡེངས་པར་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བཟླས་པས། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་ལ་དགོངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་གནང་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པར་བྱ། དེ་ནི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ ནི། བདག་གི་ལྟེ་བར་རཾ་ཞིག་བསམ། རཾ་ལས་མེ་འབར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་ཞིག་འབར་ནས་ལུས་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པས། ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཁྱབ། ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རི་བྲག་གདོས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ནས། ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞག་གོ །ཆོས་སྐྱོང་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ནི། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་དམ་ཅན་རྣམས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་གནས་ནས་ཤིང་སྐམ་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་བྱུང་ནས། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་གཟས་པ་པོ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་རུ་དྲའི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་རྡུ
Chinese
役使为奴仆之四，调伏四种部多龙与恶鬼之五，诛杀恶毒之敌与魔障之六，摧毁障碍魔众之军之七，供养巴陵朵玛之八。其中第一个是，四随念中，处随念是：首先，无论刹那间处于何处，都是智慧的宫殿。无内外，无边际与中心，观想在智慧的自成之界中清晰显现的宫殿。天随念是：自身平凡之顶轮，让一个（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字融化为光，从中燃起智慧之火，遍布身体的头尾。观想烧毁业、烦恼和异熟之身，成为巨大的智慧火焰。在此状态中，将心性安住于远离戏论的法身大乐之中。这被称为观修巨力之天。咒随念是：如上清晰观想，并通过念诵咒语，使咒语的本尊清晰显现。不散乱咒语的声音，专注于咒语并念诵，观想修持噶举八大法行的本尊们，以其真实的智慧垂念于我。这被称为心髓咒语之天。上师随念是：观想根本上师，无论哪一位，都认为给予了如此恩赐，心怀感激，并在自己的顶轮上观修。这被称为消除障碍之天。为了净化瑜伽的障碍而念诵是：观想在自己的脐轮有一个（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中燃起火焰，燃起巨大的智慧火焰，遍布身体的头尾。烧毁身体的十不善和所有的心的障碍，智慧之火遍布外在器世间。烧毁所有的土地、石头、树木、森林、山脉、岩石等有形之物。遍布内在有情众生。有情众生的身语意被智慧之火烧毁。一切都安住于远离戏论的法身大乐之中。为了策励护法事业而念诵是：以猛咒的声音，使天龙八部和持誓者们，如风吹枯木般从虚空界而来。策励其命根和誓言之流，将诅咒者、危害佛法的鲁扎的血肉堆积如山，
English
Four, employing as servants. Five, subduing the four kinds of nagas and malignant spirits. Six, vanquishing the vicious enemies and obstructors. Seven, destroying the army of obstructing forces. Eight, offering balim torma. Among these, the first is: Among the four recollections, the place recollection is: First, no matter where one is in an instant, it is the palace of wisdom. Without outer and inner, without edge and center, meditate clearly on the palace spontaneously present in the realm of wisdom. The deity recollection is: On the crown of one's ordinary self, let a single (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ram) dissolve into light, from which the fire of wisdom blazes, pervading the body from head to toe. Imagine burning away the body of karma, afflictions, and maturation, transforming into a great fire of wisdom. In this state, rest the mind itself in the dharmakaya of great bliss, free from elaboration. This is called the deity of the powerful view. The mantra recollection is: As above, visualize clearly, and by reciting the mantra, the mandala of the mantra deities becomes clear. Without being distracted by the sound of the mantra, focus on the mantra and recite it. Imagine that the deities of the Eight Great Commands of Accomplishment regard me with their true wisdom. This is called the deity of the heart essence mantra. The guru recollection is: Consider the root guru, whoever he may be, thinking that he has bestowed such kindness, and meditate on him on your own crown. This is called the deity who removes obstacles. To recite for the purpose of purifying the obscurations of yoga is: Imagine a (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ram) at your navel. From the (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ram) a fire blazes, a great fire of wisdom blazes, pervading the body from head to toe. Burning away the ten non-virtues of the body and all the obscurations of the mind, the fire of wisdom pervades the outer container world. Burning away all tangible things such as earth, stones, trees, forests, mountains, and rocks. Pervading all sentient beings within. The body, speech, and mind of sentient beings are burned by the fire of wisdom. Everything rests in the dharmakaya of great bliss, free from elaboration. To recite for the purpose of urging on the activities of the Dharma protectors is: With the sound of the wrathful mantra, the eight classes of gods and demons and the oath-bound ones come from the realm of emptiness like dry wood moved by the wind. Urging on the life force and the stream of their vows, the flesh and blood of the Rudras who curse and harm the Dharma pile up like mountains.
Tibetan
ལ་དུ་བཤིགས་ནས། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ཙིཏྟ་འཕར་མ་ཆད་པར་ཁྱེར་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས། གཟས་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་ལ་བཟླའོ། །སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ནི། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གནད་ལ་དབབ་པ་ཡིན་ཏེ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་བཟླས་པས་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་གངས་རི་དུམ་ཆད་པའམ་སྒྲོ་ལྡུམ་ལུང་ཆད་པ་ ལྟར་རམ། བྱིས་པ་གཅེར་བུ་ལྷགས་པས་བཏབ་པ་ལྟར། འདར་ཧེད་ཧེད། མིག་ཧྲིག་ཧྲིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་ཟེར་ཞིང་། ཅི་བཅོལ་ཉན་པར་བསམས་ནས་བཟླས་ན། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་གནད་ལ་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་བཞིའི་ཀླུ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ནི། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཀླུ་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཀླུ་གདོན་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མྱུར་བ་གློག་ལྟ་བུ། དྲག་པ་ཐོག་ལྟ་བུས་ཀླུའི་ལུས་དང་གནོད་སེམས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ། ཀླུ་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པར་ཡང་གནོད་མི་ནུས་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ །གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས། ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་གསུམ་སོ་སོ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་རྡུལ་དུ་བསྲེགས་ནས། གནོད་པའི་མིང་ཡང་མེད་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་དཔུང་གཞོམ་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་འདི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན་པས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ངར་བཏགས་པས། རལ་གྲི་ལྕགས་སྣ་མང་པོ་འདུས་པ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་ངར་བཏགས་པ་དང་འདྲ། དྲག་སྔགས་བརྒྱ་པས་ ཆོག་གོ །བ་ལིཾ་ཏ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། བྷནྡྷའམ་སྣོད་ཅི་འབྱོར་པར་གཏོར་མའི་རྫས་ཅི་འབྱོར་པར་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་སྣོད་ཀྱི་དངོས་པོ་བྷན་དྷ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་ལ་གཏོར་མའི་དངོས་པོ་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོ་ག་ས་མཱ་ཛཿ ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོ་ག་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞི
Chinese
将其摧毁后，带着作为阿赖耶识之所依的未断绝的จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，心） ，向诸位善逝展示，便能将敌人转生为佛子并念诵。为了役使八部众而念诵，即是降伏天龙八部，以如雷霆般的猛咒之声念诵，使显有世间的天龙八部，如雪山崩塌，或灌木丛被砍断，或如赤身裸体的孩童被寒风吹打般颤抖，眼睛直愣愣地，说道：“伟大的勇士，有何吩咐？”心想他们会听从任何吩咐而念诵，那么傲慢的天龙八部就会被降伏，从而听从命令。为了调伏四种龙族而念诵，以猛咒之声，将龙族四种等所有作害的龙魔，以咒语的光芒如闪电般迅速，以猛烈的力量如霹雳般，将龙的身躯和害心全部焚烧成灰烬，心想所有的龙魔即使经历劫数也无法加害而念诵。诛杀恶毒的怨敌邪魔，以咒语之声，将有形的怨敌、无形的邪魔、邪引、厉鬼三者各自毫无自主地焚烧成灰尘，心想连加害之名也不存在而念诵。摧毁障碍的魔军，修持此善逝汇聚的猛咒，乃是汇聚了噶举八大法行所有本尊的猛咒，以猛咒的锐利劲头，如同将许多刀剑汇聚在一起，再用麻油淬火一般。念诵一百遍猛咒即可。供养巴林达朵玛，准备好任何可用的班杂或容器，以及任何可用的朵玛供品。观想嗡啊吽（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意）在朵玛之上，念诵二十一遍嗡啊吽（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意），观想容器中的物品，班杂容器如同器皿的世界，朵玛供品如同甘露牛奶般的精华世界般充满。念诵“班杂萨玛雅吽扎吽（藏文，梵文天城体，vajra samaya hūṃ jaḥ hūṃ，金刚誓句 吽 乍 吽）”，迎请所有寂静本尊于前方左侧。念诵“瑜伽萨玛扎（藏文，梵文天城体，yoga samādhi jaḥ，瑜伽三摩地 乍）”，迎请所有忿怒尊于右侧。念诵“瑜伽萨玛扎（藏文，梵文天城体，yoga samādhi jaḥ，瑜伽三摩地 乍）”，观想金刚上师、持明男女、空行护法男女如乌云般聚集于前方虚空之中。
English
After destroying it, carrying the uninterrupted citta (藏文,梵文天城体, citta, mind) which is the basis of the alaya-vijnana, and showing it to the Sugatas, one can transform the enemy into a son of the Buddhas and recite. To recite for the purpose of employing the eight classes of beings as servants is to subdue the eight classes of gods, nagas, and demons. By reciting the sound of the fierce mantra like thunder, the phenomenal world's eight classes of gods and demons tremble like a collapsing snow mountain, or like a cut-off thicket, or like a naked child struck by a cold wind, their eyes staring blankly, saying, "Great hero, what is your command?" Thinking that they will listen to any command and reciting, then the arrogant eight classes of gods and demons will be subdued and will listen to orders. To recite for the purpose of subduing the four types of nagas, with the sound of the fierce mantra, all the harmful naga demons, including the four types of nagas, are burned to ashes by the swift light rays of the mantra like lightning, with fierce power like thunderbolts, burning all the nagas' bodies and harmful minds. Thinking that all the naga demons cannot harm even for kalpas, recite. To kill the vicious enemies and obstructors, with the sound of the mantra, the corporeal enemies, the incorporeal obstructors, the misleading spirits, and the oath-bound demons are each burned to ashes without any autonomy. Thinking that even the name of harm does not exist, recite. To destroy the army of obstructing demons, practicing this fierce mantra of the assembled Sugatas is a fierce mantra that assembles all the deities of the Eight Commands of Kagyü. With the sharp force of the fierce mantra, it is like gathering many swords and tempering them with sesame oil. Reciting the fierce mantra a hundred times is sufficient. To offer the balimta torma, prepare any available bhandha or container, and any available torma offerings. Visualize Om Ah Hum (藏文,梵文天城体, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) on the torma, and reciting Om Ah Hum (藏文,梵文天城体, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) twenty-one times, visualize the objects in the container, the bhandha container as the world of vessels, and the torma offerings as the world of essence like nectar and milk, filled to the brim. Reciting "Vajra Samaya Hum Jah Hum (藏文,梵文天城体, vajra samaya hūṃ jaḥ hūṃ, Vajra commitment Hum Jah Hum)", invite all the peaceful deities to the left in front. Reciting "Yoga Samaja (藏文,梵文天城体, yoga samādhi jaḥ, Yoga Samadhi Jah)", invite all the wrathful deities to the right. Reciting "Yoga Samaja (藏文,梵文天城体, yoga samādhi jaḥ, Yoga Samadhi Jah)", visualize the Vajra Master, the Vidyadhara men and women, and the Dakini Dharma Protectors men and women gathering like clouds in the sky in front.