Tibetan
འི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ །གསུང་ཡིག་འབྲུ །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པར་བྱས་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ནི་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་རིགས་དྲུག་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གིས་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ནི་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལའང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་ཟེར་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་ནས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་བསྙེན་པ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་དྲག་ཅིང་མྱུར་བ་ འགལ་མེ་ཀླད་ལ་སྐོར་བ་ལྟ་བུ་དཀར་སེར་ཤས་ཆེར་སྤྲོ་བ་ཉེ་བསྙེན། དེ་བས་ཀྱང་ཤུགས་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་དམར་ཧུ་རེ་བ་སྤྲོ་བ་སྒྲུབ་པ། དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་རྩུབ་པ་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གཟི་བྱིན་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་བབས་པ་ལྟ་བུའམ་མཚོ་ལ་སེར་ཆེན་བབས་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཐ་སྙད་མཛད་དེ་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་བཟླས་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཁོར་ལ་སེམས་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་གཏད་ནས་ལྕེ་མཆུ་མི་འགུལ་བར་ཡིད་བཟླས་ཀྱི་ངང་ནས་བདག་བྱིན་རླབས། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པ་གསུམ་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་བསྙེན་པ་སོགས་བཞི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྙིང་ཁ་ནས་བྱེད། གསུམ་པ་གསང་བའི་བཟླས་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་མགྲིན་པར་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་པདྨར་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཡར་ཞུགས་རྩེ་ནས་ཐོན་སྔར་བཞིན་འཁོར་བ་བར་མ་ཆད་དུ་འཁོར་བའི་དོ་ལིའི་བཟླས་པའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་ལྡང་བ་དང་སྟོད་འཚངས་ ཀྱི་གེགས་བྱུང་ན་གོ་ལྡོག་སྟེ་སྔགས་ཕྲེང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནས་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ནས་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བར་བསམ་པས་སེལ་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛག་པ་སོགས་ཀྱིས་གེགས་བྱུང་ན་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་པས་སེལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཐོ་རེངས་དང་སྲོད་ལ་རླུང་ལྡང་པའི་དུས་ཡིན་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་དང་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ན་བགེགས་ཉུང་བར་བཤད། འདི་ལ་ཡང་བསྙེན་པ་སོགས་བཞི་བྱེད་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ལ། དོན་གཉིས་དང་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱེད། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་སོགས་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་ཀའང་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རིག་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་མདངས་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ཤེས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་འཛིན་མེད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྔ་མ་གསུམ་ཀ་ལའང་རྒྱས་འདེབས་པའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྣམས་ཐུན་རེ་ལ་ཆ་བཞི་ རེར་བགོས་ནས་བྱེད་པ་དང་བསྙེན་པ་ཡུན་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་ཆ་བཞིར་བགོས་ནས་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཡུམ་དང་འཁོར་སྔགས་རྣམས་བཟླ་བའི་ཚེ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ས་བོན་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་བཀོད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན་ཕྱིའི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག །རྒྱུན་ཁྱེར་དང་དམིགས་པ་མི་གསལ་བའི་ལས་དང་པོ་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིའི་བཟླས་པའི་དོན་གཉིས་དང་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་དམིགས་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་བར་གཅོད་ཀྱི་མཚན་མ་གཞིལ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ངར་བཏགས་ཏེ་ཚར་གཅོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་ཆུང་དམར་ནག་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ་གྲངས་མེད་པ་མཚོན་ཆ་རྣོ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་། མེ་དཔུང་ཆེ་ཞིང་རྩུབ་ལ
Chinese
，加以增廣，獻上真實本性的供養。所有這一切的身、語、意、功德、事業的加持，都化為五彩光芒，以及馬頭明王的身像、語的字句、意的法器和種子的無量形態，融入自身的三个位置和毛孔，淨化二障及其習氣。獲得四灌頂，成就四身，如此思維是自加持的對境。又，光芒照射到六道眾生的處所，淨化六道共同和個別的痛苦及其因，以及煩惱障和所知障。也使從輪迴中解脫的聲聞、緣覺們，從所知障中解脫，安置於馬頭明王的果位，使一切器世界成為清淨的剎土，一切有情成為馬頭明王的壇城。觀想顯現、聲音、覺知三者為本尊的身、語、意的金剛自性，是利他事業的對境。所有這一切的身、語、意、功德、事業的光輝和力量，都化為五彩光芒融入自身，思維自己獲得，是無二雙運的念誦。其中，放射出如白色的月光般的光芒，成辦二利是近修。比那更強烈迅速，如旋轉燃燒的火花般，放射出偏重白色和黃色的光芒是近成就。比那更具力量和粗猛，如鐵匠的火花般，放射出紅色的光芒是成就。比那更為粗猛，放射出難以忍受的藍黑色光芒，如鐵雹降落般，或如冰雹降落於海面般，放射光芒是成辦大事業的名稱，是隱藏的開眼之意。第二、內部的念誦是，如心投入於心間的咒輪般，專注於此，不移動嘴唇，在心中進行自加持、利他事業、無二雙運的三種念誦。此處也是，近修等四者與前相同，從心間進行光芒的放射和收攝。第三、秘密的念誦是，從父尊心間的種子字中，產生咒鬘，發出自身的聲音，從心間經過喉嚨從口中出來，進入母尊的口中。
English
，expanding it and offering the worship of suchness. All the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities of all of these are gathered into five-colored rays of light, and the immeasurable forms of the body of Hayagriva, the speech of syllables, and the mind of hand implements and seed syllables, dissolving into my own three places and pores, purifying the two obscurations together with their imprints. I receive the four empowerments and accomplish the four kayas, thinking this is the object of self-blessing. Again, rays of light radiate and strike the abodes of the six types of beings, purifying the suffering of the six types in general and individually, and their causes, together with the two obscurations of afflictions and knowledge. Also, the Hearers and Solitary Realizers who are liberated from samsara are liberated from the obscuration of knowledge and placed in the state of Hayagriva, so that all containers become pure lands and all contents become solely the Hayagriva assembly of deities. Believing that the three, appearance, sound, and awareness, are the vajra nature of the body, speech, and mind of the deity, is the object of other-benefit activity. All the splendor and power of the body, speech, mind, qualities, and activities of all of these are gathered into the form of five-colored rays of light and dissolve into myself, thinking that I have obtained it, is the recitation of non-dual union. In that, radiating white light like mingled moonlight, accomplishing the two benefits is approaching. A little stronger and faster than that, radiating light that is mostly white and yellow, like sparks of fire whirling around the head, is near-accomplishment. Even more forceful and rough than that, radiating red light like the sparks of a blacksmith, is accomplishment. Even more extremely rough than that, radiating unbearable dark blue-black light, like a hailstorm falling from the sky, or like a great hailstorm falling on the ocean, is called the accomplishment of great activity, which is the hidden meaning of opening the eyes. Second, the internal recitation is: focusing as if the mind is entering the mantra wheel in the heart, without moving the lips, performing the three recitations of self-blessing, other-benefit activity, and non-dual union in the mind. Here too, the four, approaching and so on, are the same as before, radiating and withdrawing light from the heart. Third, the secret recitation is: from the seed syllable in the heart of the father, a garland of mantras arises, proclaiming its own sound, passing from the heart through the throat and coming out of the mouth, entering the mouth of the mother.
Chinese
从脐间的形状经由莲花而出。从父亲的金刚道，经由心间种子字的足下向上，从顶端而出，如前一样，无间断地旋转，进行轮转念诵或环绕念诵。依靠这个，如果生起气脉上升和上腹胀满的障碍，则反过来，咒鬘从心间的种子字经由脐和密处，从母亲的密处进入。从母亲的口进入自己的口。融入心间，观想如火把般旋转而消除。依靠这个，如果生起滴漏等的障碍，如前一样做而消除。而且，清晨和傍晚是气脉上升之时，所以像后面那样做，早晨和下午两次像前面那样做，据说障碍会减少。这个也如前一样，做亲近等四种。从意义二者和双运的念诵的开展收摄结合处做。第四个是真实如是的念诵：本尊咒语禅定的开展收摄等，所作所为事业三者也都超越二取之念，自性大圆满，本来清净，离戏如虚空般的界中，未曾动摇般，觉性技巧任运成就的自光，如水月和彩虹般的显现而知晓，在亲近修持支分四者的开展收摄和无执自显自解脱的状态中进行。这个对于前面三个也都是增上的重要关键。外内秘密真实如是的亲近，每次法座分为四份来做，以及亲近的时间长短分为四份来做的两种方式，无论做哪个都一样。念诵佛母和眷属咒语之时，各自的心间，在八瓣莲花的中央，安立与各自颜色相应的种子字，八瓣花瓣上安立咒语。如果禅定广大或收摄，仅仅是外面的念诵也可以。对于不熟悉仪轨和观想的初学者，仅仅是如前所说的外面的念诵的意义二者和双运的念诵观想也可以。为了消除亲近修持之时中断的征兆，提高咒语的力度而结束念诵是：从自己的心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）中，生起无数红色黑色的忿怒小尊，忿怒而凶猛，手持锋利而粗糙的兵器，火焰巨大而粗糙
English
It emerges from the shape of the navel through the lotus. From the father's vajra path, ascending from the foot of the seed syllable in the heart, emerging from the crown, and revolving continuously as before, performing the revolving recitation or the circling recitation. Relying on this, if obstacles of rising winds and upper abdominal distension occur, reverse it, and the mantra garland enters from the seed syllable in the heart through the navel and secret place, from the mother's secret place. It enters from the mother's mouth into one's own mouth. It dissolves into the heart, and it is eliminated by contemplating it revolving like a torch. Relying on this, if obstacles such as leakage occur, it is eliminated by doing as before. Moreover, dawn and dusk are the times when winds rise, so do as in the latter case, and do as in the former case in the morning and afternoon sessions, it is said that obstacles will be reduced. For this too, the four practices such as approach are done as before. The expansion and contraction of the recitation of the two meanings and union are done from the juncture of union. The fourth is the recitation of suchness: The expansion and contraction of deity, mantra, and samadhi, etc., all three actions of doing and being are beyond the mind of dualistic grasping, the Great Perfection of naturalness, the originally pure, free from elaboration, like the sky, without moving from the sphere, the self-radiance of spontaneously accomplished awareness and skill, like the appearance of water moons and rainbows, knowing that, the expansion and contraction of the four limbs of approach and accomplishment are done in the state of non-grasping, self-arising, and self-liberation. This is also a very important key to enhancing all three of the former. The outer, inner, secret, and suchness approaches are divided into four parts for each session, and the two methods of dividing the length of time for the approach into four parts, whichever is done, are the same. When reciting the mantras of the mother and retinue, in the center of the eight-petaled lotus in each of their hearts, establish the seed syllable corresponding to their respective colors, and arrange the mantras on the eight petals. If the samadhi is expanded or contracted, even just the outer recitation is sufficient. For beginners who are not familiar with the ritual and visualization, just the visualization of the two meanings and union of the outer recitation mentioned earlier is sufficient. In order to eliminate the signs of interruption during the approach and accomplishment, the recitation is concluded by increasing the intensity of the mantra: From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ) in one's own heart, countless small wrathful ones, red and black, wrathful and fierce, arise, holding sharp and rough weapons, and the flames are large and rough.