Tibetan
ན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཕྲེང་བ་ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཕུས་བཏབ། ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་རེ་རེའམ་དམིགས་པ་འཆར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་རེ་བསྒོམས་ལ། མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་གཉིས་པ་རེ་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་ལག་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་གིས་བགྲང་། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྔར་བཤད་པའི་ནང་ནས་བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་སྔགས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཉིད་བཟླ་ཞིང་ཐུན་མཐར་ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པའང་ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང་བཟླས་དམིགས་གང་འགྲུབ་བསྒོམ། ཐུན་གྲོལ་བ་ན། ཧཱུྃ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག །སོགས་ཀྱི་ཛཔ྄་བསྟོད་དབྱངས་གསལ་གྱི་མཇུག་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་རིགས་བརྗོད་ནས་ཉམས་ཆག་བཤགས། ཛཔ྄་ཁང་གི་ལྷར་དམིགས་ནས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། ཧཱུྃ། ཁྲོ་རྒྱལ་རྔམ་པ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །ནས་བདག་ལ་ སྩོལ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨེ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མ་མ་རག་མོ་དུན་ཏིང་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾཿཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་བཅས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་སྐབས་ནས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་བྱས་མཐར། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་ལེན་སྔགས་བརྗོད་པས་ཛཔ྄་ཁང་གི་ལྷའི་གནས་ལྔ་ལས་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཐོན་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས། ཧྲཱིཿཛཿཞེས་བརྗོད་པས་ཛཔ྄་ཁང་རང་ལ་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། བར་གཅོད་ཚར་བཅད་པའི་བཟླས་པའང་བྱ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ལ་ཟླ་བའི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟོད་གསོལ་དང་གནས་ལྔར་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧྲཱིཿགབ་སོགས་ཀྱི་ལུས་བསྲུང་བའི་བར་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བྱེ་བར་མོས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ། བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ནས་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཉལ། ཕྱིར་ནང་ཐོར་ཐུན་ལ་འོད་ག
Chinese
那从光中融化。念珠本体是本尊的智慧，形象是成办四种事业的行，与事业相符转变成念珠的形象。这样念诵并思维。嗡 惹那 卓地 效瓦惹 吽 啪（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna krodheśvara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，宝，忿怒尊，自在，吽，啪）这样念诵二十一次，然后吹气。在每个念珠中观想从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中生出的马头明王，或者如果能显现，就观想完整的一套所依和能依的坛城。用拇指铁钩钩召第二尊本尊，观想融入自己的心间种子字，然后在心间用左手拇指计数。从之前所说的咒语种类中，念诵闭关时主要念诵的十四字咒语，在每座的最后，也稍微念诵佛母和眷属的咒语，尽力观想念诵和观想。一座结束时，吽！莲花部的忿怒尊之王！等等，在念诵赞颂的最后，加上莲花大自在成就，梭哈。念诵莲花嘿汝嘎的百字明，忏悔失误。观想念诵室的本尊，念诵班杂 萨玛雅 萨埵 吽（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya satvaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨埵）并撒花。吽！忿怒之王威猛马王！从赐予我开始。嗡 贝玛 昂达 哲达 贝玛 效瓦惹 玛哈 卓达 嘿雅 哲瓦 玛玛 惹摩 敦定 啥 啥 吽 扎（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨེ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མ་མ་རག་མོ་དུན་ཏིང་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾཿཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt padmeśvari mahākrodha hayagrīva mama rag mo duntiṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，终结者，莲花自在母，大忿怒，马头明王，妈妈，染，莫，敦定，啥，啥，吽，扎）这样念诵二十一次成就摄集咒，最后按照成就摄集仪轨中所说的，进行摄集成就的观想。嗡 贝玛 卓达 嘎雅 瓦嘎 哲达 悉地 阿拉拉 吼（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha kāya vāka citta siddhi alala hoḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒，身，语，意，成就，阿拉拉，吼）这样念诵摄集咒，观想念诵室本尊五处放射出文字、光芒、甘露、彩虹，融入自己的五处，获得所有成就。念诵啥 扎（藏文：ཧྲཱིཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：啥，扎），将念诵室收回自身，观想自他不二。也念诵中断障碍的咒语。修持原始清净法身，安住于如月般的境界。再次明观坛城，进行酬补供赞。进行忏悔，并在五处结持鸟鹏手印，按照仪轨进行哈雅 哲瓦 啥 嘎等等的身体守护。观想将自生本尊的誓言坛城分开，观想智慧尊稳固地安住在对生本尊前。将自生本尊收回，在原始清净的状态中入睡。在外内零散的时间里，观想光芒。
English
Then, it melts into light. The essence of the rosary is the wisdom of the deity, and its form is the activity of accomplishing the four actions. It transforms into the form of a rosary that is in accordance with the activity. Recite this and contemplate. Oṃ Ratna Krodheśvara Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna krodheśvara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Jewel, Wrathful One, Lord, Hūṃ, Phaṭ). Recite this about twenty-one times and blow on it. In each bead of the rosary, visualize Hayagrīva arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), or if the visualization arises, contemplate the entire maṇḍala of the support and the supported. With the thumb as an iron hook, hook each second deity and contemplate them dissolving into the seed syllable in your heart center, and count with the thumb of your left hand at the heart center. From among the types of mantras previously mentioned, recite the fourteenth syllable of the main mantra recited during the approach retreat, and at the end of each session, also recite a little of the mantras of the consort and retinue, and cultivate whatever recitation and visualization are accomplished. When the session is over: Hūṃ! Supreme Wrathful King of the Padma Family! Etc. At the end of the clear recitation of praise, add 'May the great power of Padma be accomplished, Svāhā.' Recite the hundred-syllable mantra of Padma Heruka as much as possible and confess any transgressions. Focus on the deity of the recitation room and scatter flowers while reciting Vajra Samaya Satvaṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya satvaṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajra Samaya Satvaṃ Hoḥ). Hūṃ! Wrathful King, Fierce, Supreme Horse, Glorious! From 'grant to me' onwards. Oṃ Padmāntakṛt Padmeśvari Mahākrodha Hayagrīva Mama Rag Mo Duntiṃ Hrīṃ Hrīṃ Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨེ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མ་མ་རག་མོ་དུན་ཏིང་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾཿཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt padmeśvari mahākrodha hayagrīva mama rag mo duntiṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Lotus, Destroyer, Lotus Lord, Great Wrathful One, Hayagrīva, Mama, Attachment, Mo, Duntiṃ, Hrīṃ, Hrīṃ, Hūṃ, Jaḥ). Recite this accomplishment-gathering mantra about twenty-one times, and finally, according to what is said in the section on the accomplishment-gathering ritual, perform the visualization of gathering accomplishments. Oṃ Padma Krodha Kāya Vāka Citta Siddhi Alala Hoḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha kāya vāka citta siddhi alala hoḥ，汉语字面意思：Oṃ, Lotus, Wrathful One, Body, Speech, Mind, Accomplishment, Alala, Hoḥ). By reciting this gathering mantra, visualize that letters, rays of light, nectar, and rainbows emerge from the five places of the deity of the recitation room and dissolve into your own five places, and that you obtain all accomplishments. By reciting Hrīḥ Jaḥ (藏文：ཧྲཱིཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：Hrīḥ Jaḥ), gather the recitation room back into yourself and contemplate that there is no separation between yourself and the deity in front. Also recite the mantra for cutting off interruptions. Cultivate the intention of the primordially pure Dharmakāya, abiding in the state of the moon. Again, clarify the maṇḍala and perform the fulfillment offering and praise. Perform confession and hold the Garuḍa mudrā at the five places, and according to the text, perform the body protection of Haya Grīva Hrīḥ Gab etc. Visualize that the commitment being maṇḍala of the self-generation is separated, and contemplate that the wisdom being remains firmly in the front generation. Gather the self-generation and lie down in the state of primordial purity. In the scattered times outside and inside, contemplate light.
Tibetan
སལ་གྱི་ངང་ལས་རང་དཔལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པར་མོས་ལ་ལངས་ནས་ངག་ བྱིན་རླབས་བྱ། འགྱུར་སྔགས་རིགས་བཟླ་བ་དང་འཛོམ་ན་དུང་འགྱུར་ཟ་ཡིག་མིད། གསོལ་འདེབས། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ལ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་བསྐྱང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབས་ལ་བཟླས་པའི་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་འཇོག་པ་དང་ཛཔ྄་བསྟོད་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུའི་བར་སྲོད་ཐུན་ལྟར་བྱས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྔ་ཐུན་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཐོར་ཐུན་དང་འདྲ་བ་ལ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་མི་དགོས། དགོང་ཐུན་ཡང་དེ་ཀ་ལྟར་ལ་ཐུན་མཇུག་ཏུ་བཀའ་སྲུང་གཏོར་ཆོག་མ་ཆག་པར་བྱེད། ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ་ལྕོགས་ན་དུས་གཉན་སོགས་སུ་སྔར་སྲོད་ཐུན་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱེད། སྲོད་ཐུན་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ལ་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས་མ་ལན་བདུན་བཟླ་བ་དང་། ཉེར་བསྡུའི་རྗེས་སུ་ལྷར་མི་ལྡང་བར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་དུས་གྲངས་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག །གསུང་བཟླས་ བརྗོད་དང་འབྲེལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ། ཐུགས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་རོ་བསལ། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་འཐེན་པས་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་འོད་དམར་ཞིང་གསལ་བ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟ་བུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དམར་ཁྱུག་གེར་བྱུང་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སངས་ཀྱིས་དག །འོད་དམར་པོ་དེ་ཉིད་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཕྱིར་སོར་བཞི་ཙམ་ཐོན་ཏེ་དམར་ལམ་མེར་ཡོད་པ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་དུ་མནན། མི་ཐུབ་པ་ན་ནང་དུ་འདྲེན་པ་དང་མཉམ་དུ་འོད་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་གསལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་མ་འདྲེས་པ་མེ་དཔུང་དབུས་ན་གསལ་སིང་ངེར་བཞུགས་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའམ། ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རླུང་ནང་དུ་ཅི་ཐུབ་འཛིན་ཅིང་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་པ་ཐུན་མཚམས་དང་ཐུན་འགོ་རྣམས་སུ་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིག
Chinese
从清晰的状态中，立志显现自身光辉之身，并进行语言加持。念诵变咒等，如果齐全，则吹响海螺，吞咽匝字（藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。祈祷。从功课仪轨的皈依发心到赞颂之间念诵，然后打开念诵室。修持与圆满次第相关的观想。加持念珠，开始念诵。结束念诵，从念诵赞颂到自生本尊收摄之间，像晚课一样进行，然后在座间起身，回向发愿吉祥祈愿。早课从传承祈请皈依发心开始，与零散的课相同，但不需要加持念珠。午课也一样，课末要不断进行护法朵玛供养。如果能经常进行会供，则很好，如果不能，则在时疫等特殊时期，像之前晚课所说的那样进行。晚课也像之前一样，念诵结束后，念诵七遍明咒和辅音元音咒。收摄之后，不从座上起身，进入睡眠瑜伽。像这样通过四座的次第，使时数等的念修圆满。第二，如何修持禅定，有三种方式：身与手印相关联的生起次第和圆满次第双运；语与念诵相关联的禅定的摄散；意依靠一次马鸣王如来的声音，念诵本来清净法身。第一种是：呼出浊气。通过向上提拉下部气息，从自己的脐部生起红色而明亮的光芒，像举起灯一样，生起安乐的自性，红彤彤的，身体内部全部充满火焰。所有罪障、习气等全部在那一瞬间清净。那红色光芒从两个鼻孔向外伸出约四指，专注于那红亮的光芒。尽力屏住呼出的气息。如果不能屏住，则在吸气的同时，光芒比之前更加明亮，照遍整个身体，像在黑暗的房间里举起灯一样。自己是本尊父母双运，甚至连眼睛的黑白都不混淆，在火焰中央清晰明亮地安住，就像镜子里的影像，或者梦中的显现，或者水中的月亮一样，显现而无自性，专注于此，尽力屏住气息，并将心安住在无执的状态中，在座间和开始时，根据情况调整时间长短。
English
From the state of clarity, aspire to manifest your own glorious body, and bestow blessings of speech. Recite transformation mantras, etc., and if complete, blow the conch shell and swallow the Dza syllable (藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Dza). Pray. Recite from the refuge and bodhicitta of the practice sadhana to the praise, and then open the recitation room. Cultivate the visualization related to the completion stage. Bless the mala and begin the recitation session. End the session, and from the recitation of praise to the self-generation deity's absorption, perform it like the evening session, and then rise from the seat in between sessions, dedicate the merit, make aspirations, and offer auspicious prayers. The morning session begins with the lineage supplication, refuge, and bodhicitta, similar to the scattered session, but there is no need to bless the mala. The noon session is also the same, and at the end of the session, the protector's torma offering should be performed continuously. It is good to perform a tsog offering regularly, but if not possible, then during times of epidemics, etc., perform it as mentioned in the previous evening session. The evening session is also like before, and at the end of the recitation, recite the clear mantra and vowel-consonant mantra seven times. After the absorption, do not rise from the seat, but enter the yoga of sleep. In this way, through the sequence of four sessions, the approach and accomplishment of the number of times, etc., should be completed. Second, how to cultivate meditation, there are three ways: the body is related to the mudra, the union of the generation stage and the completion stage; the speech is related to the recitation, the gathering and scattering of meditation; the mind relies on the sound of the single horse-headed king, reciting the originally pure dharmakaya. The first is: exhale stale air. By pulling the lower air upwards, from your navel arises a red and clear light, like raising a lamp, the nature of bliss arises, red and bright, filling the entire inside of the body with fire. All sins, obscurations, habitual tendencies, etc., are all purified in that instant. That red light extends about four fingers out from the two nostrils, focus on that bright red light. Hold the exhaled breath as much as possible. If you cannot hold it, then as you inhale, the light becomes even brighter than before, pervading the entire body, like raising a lamp in a dark room. You yourself are the deity father and mother in union, even the black and white of the eyes are not mixed, residing clearly and brightly in the center of the fire, like an image in a mirror, or a dreamlike appearance, or the moon in water, appearing but without inherent existence, focus on this, hold the breath as much as possible, and rest the mind in a state of non-attachment, adjusting the length of time as appropriate during the session breaks and at the beginning of the session.