Tibetan
ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་སྤང་བླང་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་གཞན་དུ་ཤེས་དགོས་ལ། གནད་དུ་ཆེ་བ་མཚམས་གསུམ་རལ་ན་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་མི་འབྱུང་བས་མཚམས་གསུམ་ནི། སྐུ་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་གཞན་དང་འཕྲད་པ། གསུང་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ངག་ཤོར་བ། ཐུགས་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་བར་བཅད་པའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཉམས་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་སྐུ་མི་གསལ་བ། བཟླས་པའི་སྔགས་མ་དག་པ། བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཡེལ་བའོ། །བསྲུང་བྱ་གསུམ་ཉམས་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། ལུས་བཅུད་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ། ངག་བཅུད་མཆིལ་མ་དོར་བ། ཡིད་བཅུད་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་གནས་མི་སྤོ། སྟན་མི་སྤྲུགས། མི་དང་ཁ་འཕྲོ་མི་བསྲེ། གཏོར་མ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་འབུལ། འཐབ་འཁོན་མི་བྱ། གཏོར་ཕུད་ཉམས་སུ་མི་འཇུག །སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཁྱི། ཡུགས་ས། མཛེ་ཕོ། རྨེ་ཅན་འོང་མི་འཇུག །དེ་དག་གི་ཟས་མི་ཟ། སྨ་ར་དང་ཨག་ཚོམ་མི་འབྲེག །རང་གི་ཉལ་སར་གཞན་མི་གཏོང་། ཕྲེང་བ་མི་ལག་མི་འགྲིམ། གཞུ་མི་འཐེན། མདའ་མི་བཅག །མཚོན་རྩེ་ཁར་མི་འཇུག །བཟླས་པའི་ཚེ་སྐྱོན་བཅུ་དང་བྲལ་བར་བཟླ་དགོས་ཏེ་དེ་ལ་སྒྲ་སྐྱོན་ལྔ་ནི་ཆེ་བ། ཆུང་བ། མགྱོགས་པ། བུལ་བ། མེ་ལ་ཕུ་འདེབས་པ་དང་ལྔའོ། །བར་ཆད་ལྔ་ནི། གློ་ལུ་བ། གཏམ་སྨྲ་བ། སྦྲིད་པ། གཉིད་ཤོར་བ། ཡེངས་པ་དང་ལྔ་སྟེ་བཅུ་པོ་སྤོང་དགོས་པ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སོགས། བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཡེངས་མེད་རྩེ་གཅིག་པས་སྒྲུབ་པ་མཐར་སོན་པར་གྱུར་ན་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བློ་དམན་སྐོམ་སེལ་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་བླངས། །གསལ་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ལྷག་བསམ་གྱི། །བཅུད་འདིས་སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་སྲོག་འཚོར་ཤོག །དབང་ཆེན་རོལ་པའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ། །དཀའ་བ་མེད་འགྲུབ་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོོར་སྐུ་ གསུམ་དབྱིངས་སུ་ལྡོག །སྣང་སེམས་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་བསྡམ་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཚུལ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་གོང་མ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་གོ་སླ་འཇུག་བདེའི་ཆེད་ཁོ་ན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི
Chinese
也可以这样。根本的这三者的时候，所需要的取舍是：在修持的时候，特别的誓言取舍次第，要像共同的一样在别处了解。重要的是，如果三个界限破裂，就不会如实地出现征兆和功德，所以三个界限是：身体闭关未结束就与他人见面，语言闭关未结束就失言，心意闭关未结束就被强烈的烦恼中断。如果三个誓言破损就不会出现：生起次第的本尊不清晰，念诵的咒语不纯净，修习的禅定散乱。如果守护的三者破损就不会出现：身体的精华明点耗损，语言的精华唾液抛弃，心意的精华分别念不间断。在成就之前，住所不迁移，坐垫不抖动， 不与人交谈，食子不在时间之外供奉，不争斗，食子的残余不食用。修法房里，狗、寡妇、麻风病人、有痣的人不让来。不吃他们的食物，不剃胡须和髭须，不让别人睡自己的床，念珠不互相传递，不拉弓，不折箭，武器不放在头顶。念诵的时候，要远离十种过失来念诵，其中声音的五种过失是大声、小声、快、慢、像对着火吹气一样。五种障碍是：咳嗽、说话、打喷嚏、睡着、散乱，这十种都要避免，这是从《智慧忿怒电光续》等中所说的。如理地进行取舍，以不散乱的专注来修持，如果最终成就，那么获得与自己根器相应的成就，对此没有怀疑。从具传承上师的妙语大海中，我取了些许解除劣慧干渴的甘露。愿这清晰易懂、带来安乐的善意精华，能滋养具缘者的解脱生命！愿在此生中，无需辛劳，仅凭三次马鸣之声，便能成就自在者的果位， 将三有轮回转入三身法界，愿显现与心意融入大乐手印！此法类的修持仪轨，乃莲花舞自在事业普度者，从上师持明传承的殊胜妙语中，为了易懂易入，仅仅浓缩其精华，于宗学德谢杜巴写成。
English
It can also be like this. Regarding the necessities of these three fundamental aspects: During the practice, the specific vows of acceptance and rejection should be understood elsewhere as common. The important thing is that if the three boundaries are broken, the signs and qualities will not appear as they should. Therefore, the three boundaries are: meeting others before the body retreat is over, breaking the word before the speech retreat is over, and being interrupted by strong afflictions before the mind retreat is over. If the three vows are broken, they will not appear: the deity of the generation stage is not clear, the mantra of recitation is not pure, and the samadhi of meditation is distracted. If the three things to be protected are broken, they will not appear: the essence of the body, the bindu, is depleted, the essence of speech, the saliva, is discarded, and the essence of mind, the conceptual thoughts, are not interrupted. Before accomplishment, do not move the place, do not shake the cushion, Do not mix with people. Do not offer the torma outside of the time. Do not quarrel. Do not consume the remains of the torma. In the practice room, do not allow dogs, widows, lepers, or people with moles to come. Do not eat their food. Do not shave the beard and mustache. Do not let others sleep in your bed. Do not exchange rosaries. Do not draw the bow. Do not break the arrow. Do not put weapons on the head. When reciting, one must recite by avoiding the ten faults. Among them, the five faults of sound are loud, soft, fast, slow, and like blowing on a fire. The five obstacles are: coughing, speaking, sneezing, falling asleep, and distraction. These ten must be avoided, as stated in the Tantra of Wrathful Wisdom Lightning, etc. By properly accepting and rejecting, and by practicing with unwavering focus, if one ultimately achieves accomplishment, then there is no doubt that one will obtain the siddhi corresponding to one's capacity. From the ocean of excellent teachings of the lineage-holding holy ones, I have taken a few drops of nectar to quench the thirst of the inferior intellect. May this essence of clear, easy-to-understand, and blissful intention nourish the liberation life of the fortunate ones! May the state of the powerful one be accomplished in this life without difficulty, with just three horse-cry sounds, Transforming the three realms of samsara into the sphere of the three kayas, may appearance and mind be bound into the great bliss mudra! This text on the practice of this Dharma tradition, Padma Gardwang Trinley Drodrul Tsal, condensed the essence solely for the sake of easy understanding and entry from the extraordinary excellent teachings of the lineage of vidyadharas, and wrote it at Dzongshod Degsheg Dupai.
Tibetan
་སྒྲུབ་གནས་སུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ་གཞུང་མང་བཅུད་དྲིལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
于修行处汇集，善妙增上！ 莲花大自在甚深秘密忿怒尊之念诵仪轨简明，摄集众多论典之精华。莲花舞自在事业。
English
May virtue and excellence increase as it is compiled in a place of practice! Concise and clear recitation manual of the glorious Padma Wangchen Yangsang Khrotapa, condensing the essence of many texts. Padma Garwang Trinley.