Tibetan
གྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ལ་ཕྱི་འཇུག་དང་ནང་འཇུག་གཉིས་ལས་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་འཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །པདྨ་སེམས་གཙོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐར་ལམ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ། སྔོན་ཆད་ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའམ་མཐོང་ཡང་བསྐྱར་ནས་མཐོང་བའི་བརྡར། རས་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་དར་རས་དམར་པོས་གདོང་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་མེ་ཏོག་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཕོན་པོ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨུ་དུམྦ་དང་མན་དཱ་ར། །ཡོངས་འདུ་དང་ནི་ཀར་ཎི་ཀ །མཱ་ལི་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདི། །ལེགས་པར་ནོད་ལ་བུས་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་ཅོད་པན་སྲིན་ལག་གཡོན་པ་ལ་དཀྲི །བདུད་རྩི་བྱིན་པས་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། ཕྱིའི་བར་ཆད་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིག །ན་མོ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་འགོད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་ནོད་པར་བྱེད་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལུས་དང་གྲིབ་མའམ། ཤ་དང་རུས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ། འབར་བའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་
Chinese
祈祷。供养之事也尽力而为。菩提心乃无上之宝。圣者我已生起之后，为利一切有情故，我受持一切律仪。未度者我来度，未脱者我来脱。气绝者我令其出气，引导众生入于涅槃。彼等以共同之入门先行。第二，于不共同之入门中，有外入门与内入门二者，首先为成办外坛城入门之事，合掌并持鲜花，念诵此祈请文三遍。莲花心之主，我向您顶礼。我欲求大解脱道。彼之灌顶与成就等，祈请怙主勇士垂赐庇护。请引入大乘殿堂，并将智慧与觉性赐予我。三遍。往昔未曾见本尊之坛城，或虽见而复见之表征，请作以红布遮面之想。ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）如是说，以红绸遮面。为与坛城尊相见之信物，观想手持天人妙花之束。乌昙跋罗与曼陀罗，圆聚与迦尼迦，玛利迦之花鬘，善妙受取并佩戴之。如是说，将花冠缠于左手无名指上。观想以甘露加持，守护内在障碍。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व महा पञ्च अम्रृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva mahā pañca amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切，大，五，甘露，吽）如是布施内供。观想以外在障碍以谛实力驱逐。顶礼至尊上师们，本尊胜者之坛城诸尊，三宝，一切佛与菩萨，以及明王忿怒尊与忿怒母等大谛实力之加持，令此等善男子发起无上菩提心，进入密咒金刚乘之门，安住于大瑜伽士之列，并为领受加持，于其中作障之魔障邪祟，如影随形，如肉与骨般存在者，于顷刻之间，莫住于此，速速离去！若不离去者，智慧之忿怒尊，手持燃烧之各种兵器
English
Pray. I will do my best in offering. Bodhicitta is the supreme treasure. After I, the holy one, have generated it, for the sake of all sentient beings, I will keep all vows. I will liberate those who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will breathe life into those who have lost their breath, and lead sentient beings to Nirvana. After they have preceded with the common entry, secondly, in the uncommon entry, there are two entries, outer and inner. First, to accomplish the activities of the outer mandala entry, join the palms with flowers and repeat this prayer three times. Lotus-hearted Lord, I bow to you. I desire the great path of liberation. Grant me the empowerments and accomplishments of that very path. I pray to the Protector, the Hero, for refuge. Please lead me into the great vehicle's mansion, and bestow upon me wisdom and knowledge. Three times. As a sign of having never seen the mandala of the Yidam deity before, or having seen it and seeing it again, imagine covering your face with a red cloth. āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, space, hero, hum) Thus saying, cover the face with a red silk cloth. As a token of meeting the mandala deity, imagine holding a bunch of excellent flowers of gods and humans in your hand. Udumbara and Mandara, Yongdu and Karnika, This garland of Malika, Receive it well and wear it. Thus saying, wrap the crown around the left ring finger. Imagine that by giving nectar, the inner obstacles are protected. oṃ āḥ hūṃ sarva mahā pañca amṛta hūṃ. (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व महा पञ्च अम्रृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva mahā pañca amṛta hūṃ，汉语字面意思：Om, ah, hum, all, great, five, nectar, hum) Thus offering the inner offering. Imagine that the outer obstacles are dispelled by the power of truth. Homage to the holy lamas, the deities of the mandala of the victorious Yidams, the Three Jewels, all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of truth of the Knowledge Kings, wrathful deities, and wrathful mothers, may these sons of good family generate the supreme Bodhicitta, enter the gate of the Secret Mantra Vajrayana, abide in the ranks of the great yogis, and in order to receive blessings, may the obstructing demons and evil spirits, who are like body and shadow, like flesh and bone, not remain here for even a moment, but depart quickly! If they do not leave, the wrathful deities of wisdom, holding various burning weapons
Tibetan
པས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྜྷ་་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ་ཞེས་མཚམས་སྔགས་བརྗོད་ལ། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །རིགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་བདག་དགའ་འོ། །འདུན་པ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེས་ནི་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱིའི་འཇུག་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། །གཉིས་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཤར་སྒོ་ནས་ནང་དུ་བཅུག་པར་མོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་དབུ་དུད་པ་རེ་མཛོད། ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུར་ བཅུག་སྟེ། ཡོལ་བ་བསལ་ལ། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅི་བདེ་བར། །ལས་སྤྱོད་རིམ་པ་འགྲོ་བ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཕྱིར་དུ། །སེར་སྣ་སྤངས་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །སྟོང་ཉིད་རང་སེམས་བརྟན་པོར་བཟུང་། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དབང་སོགས་སྦྱིན། །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་སླར་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་གནས་པར་མོས་ལ། དགོས་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དབུལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་ལུས་ཕུལ་བས་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྡྱཱན་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། བླ་མ་ལ་ལུས་ཕུལ་བས་རང་གིས་དབང་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཆོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨ་ཙརྻ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྡྱཱན་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སེམས་ཅན་ལ་ལུས་སྦྱིན་པས་གདུལ་བྱ་སྦྱངས་པ་ཅན་དང་འཕྲད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཏྲི་ཀཱ་ལ་སཏྭ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྡྱཱན་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། དེ་ནས་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཕོག་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ། ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས། ཁྱེད་ར
Chinese
因此身体会像微尘一样被摧毁。念诵结界咒语：嗡 讓 卓达 惹叉 班杂 卓瓦拉 讓 德格达 比夏 卓瓦拉 讓 帕 讓 讓。用白芥子撒播，燃起古古尔的烟，发出强烈的音乐声。为了确定种姓，提问：孩子，你是谁？你喜欢什么？作为回答，请重复以下内容：我是幸运者，我喜欢伟大的幸福。为了确定意愿，提问：那对你有什么用？作为回答，请重复以下内容：是至高佛陀的瑜伽。这些完成了外在进入及其所有部分。第二，进入内在：观想上师如本尊般清晰，从其心间打开的业之萨埵，引领你们从东门进入，并向坛城方向低头。将右手的手指放入金刚杵中，然后揭开帷幕。孩子，过来吧，一切安好。行为次第的次第，以及持有身语意的金刚杵。为了安住于圆满智慧的大乐之中，为了无有执着地安住，处于舍弃吝啬的状态中，牢固地持有空性自心。给予莲花部的灌顶等。观想自己向四梵住自性的伟大坛城的四个门右绕顶礼，然后再次安住在东方的神座上。为了三个目的而献身：因为向佛陀献身有为了他利而获得佛陀果位的必要，所以合掌并重复以下内容：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布达 普匝 乌帕斯塔亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因为向上师献身有自己获得灌顶并能够给予他人灌顶的必要，所以重复以下内容：嗡 咕噜 班杂 阿匝雅 普匝 乌帕斯塔亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因为向众生布施身体有与可调伏的弟子相遇的必要，所以重复以下内容：嗡 德日嘎拉 萨埵 普匝 乌帕斯塔亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后，为了给予三处金刚誓言的灌顶，请这样观想：从上师如本尊般清晰的三处发出光芒，照射到你们的三处，从而净化三门的污垢，融化为光。念诵 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）你们
English
Therefore, the body will be destroyed like dust. Recite the boundary mantra: Om Ram Krodha Raksha Vajra Jwala Ram Tikdha Vishwa Jwala Ram Phat Ram Ram. Scatter white mustard seeds, burn gugul incense, and make loud music. To determine the lineage, ask: Child, who are you? What do you like? As an answer, please repeat the following: I am the fortunate one, I like great happiness. To determine the intention, ask: What is that for you? As an answer, please repeat the following: It is the yoga of the supreme Buddha. These complete the external entry and all its parts. Second, entering internally: Visualize the guru as clear as the deity, and the karma sattva opened from his heart leads you in from the east gate, and bow your heads towards the mandala. Put the fingers of the right hand into the vajra, and then unveil the curtain. Child, come here, all is well. The order of actions, and holding the vajra of body, speech, and mind. In order to abide in the great bliss of perfect wisdom, in order to abide without attachment, in a state of abandoning miserliness, firmly hold the emptiness of your own mind. Give the empowerment of the lotus family, etc. Visualize yourself circumambulating the four doors of the great mandala, which is the nature of the four immeasurables, and then abide again on the eastern deity seat. To offer the body for three purposes: Because offering the body to the Buddha has the necessity of attaining Buddhahood for the benefit of others, join your palms and repeat the following: Om Sarva Tathagata Buddha Puja Upasthana Atmanam Niryatami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) Because offering the body to the guru has the necessity of oneself receiving empowerment and being able to give empowerment to others, repeat the following: Om Guru Vajra Acharya Puja Upasthana Atmanam Niryatami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) Because giving the body to sentient beings has the necessity of encountering tamable disciples, repeat the following: Om Tri-kala Sattva Puja Upasthana Atmanam Niryatami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) Then, in order to give the empowerment of the three places vajra vow, please meditate in this way: From the three places of the guru, as clear as the deity, light radiates, striking your three places, thereby purifying the defilements of the three doors, dissolving into light. Recite Hrih. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) You