Tibetan
པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་དབང་སྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུར་གུམ་སྒྲོམ་བུ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་དབང་སྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུར་གུམ་སྒྲོམ་བུ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་དབང་སྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུར་གུམ་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པདྨའི་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་འབར་བའི་སྐུ །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ་དབང་མཆོག་ལྷ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཞུགས་ལ་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ནི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། །མཐོང་བས་ཆོག་པའི་བཞིན་གྱི་སྣོད། །ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་དཔལ་ལས་བསྐྲུན། །རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ལས་ཁྲིགས་ལ་གསུམ། དབང་བསྐུར་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་པ། དབང་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། དབང་བསྐུར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྐུར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་དེའང་མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། རྐང་གསུམ་གྱི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཞག །མདུན་ཕྱོགས་སུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷ་དགུའི་ཙཀ་ལི། ཞུན་ཆེན་མར་མེ་འབྲི་མོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ། པད་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་གཙོ་འཁོར་དགུ་པའམ། ཡང་ན་གཙོ་འཁོར་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་མང་པོས་བསྐོར་ཀྱང་རུང་ལ། གང་ལྟར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཤ་དར་སོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། གཡས་ངོས་སུ་སྨན། གཡོན་ངོས་སུ་རཀྟ། རྒྱབ་ཏུ་ཆུ་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་མཆོད་ཡོན་ལྔ་པོའང་འཛོམ་ན་སོ་སོར་མཉྫི་ལ་འགོད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ ཆས་བརྒྱད་སོ་སོ་བའི་ཙཀ་ལི། གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །མེ་ལོང་རྣམས་དང་། ཚེ་དབང་སྦྲེལ་བའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཁར། ཚེ་འབྲང་སྒོང་གཟུགས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟོད་སྨད་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་དམར་ལ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་གཡུང་དྲུང་གིས་མཚ
Chinese
莲师大权极密忿怒灌顶连同支分，著于可读之书《藏红花匣》。莲花舞自在事业。 莲师大权极密忿怒灌顶连同支分，著于可读之书《藏红花匣》。莲花舞自在事业。 莲师大权极密忿怒灌顶连同支分，著于可读之书，名为《藏红花匣》安住于此。 恭敬顶礼上师与坛城本尊！莲花安乐涌动炽燃之身，降注智慧甘露之灌顶胜尊，遍主上师怙主大乐者，祈请安住于心之明点，垂赐摄受！马王胜妙之成熟是，根本连同支分，见之即足之面具，由善说珍宝之光辉所造。马头明王极密忿怒坛城中引入弟子之仪轨有三：备集灌顶之物，为灌顶义而修供坛城，灌顶根本与支分次第宣说。第一，设若无法成就彩砂坛城，则于法座之上铺设彩绘唐卡，或即便此亦不具足，则于涂有血与甘露之曼扎上，于主尊眷属九尊之排列上，于三足之上安放饰有红色护颈、口饰、咒语金刚结之胜幢宝瓶。前方放置莲花生大师与九本尊之擦擦。以酥油灯盏口朝下倒置。莲花器皿中放置本尊心形食子主眷九尊，或者主尊周围环绕众多朝外的断截食指亦可，无论如何，需具备身像擦擦、绸缎伞盖、肉色绸缎等装饰。右侧放置药物，左侧放置血。后方若能具备，则将水与三甜混合之五供各自安放于供桌之上。此外，尸林八饰各自之擦擦，秘密颅器甘露，明妃擦擦，镜子等，以及连接长寿灌顶之时，于坛城前后方任何方便之处，于八瓣莲花曼扎之上，放置充满五种心要与酒之宝瓶，其上放置命箭，呈卵形之日月交融之相，上下半白半红，十字杵之中心以雍仲标记。
English
Padma Wangchen Yangsang Trope'i Wangkur Yenlak Dang Chepa Klat Choktu Kopa Gurgum Trombu. Padma Garwang Trinle. Padma Wangchen Yangsang Trope'i Wangkur Yenlak Dang Chepa Klat Choktu Kopa Gurgum Trombu. Padma Garwang Trinle. Padma Wangchen Yangsang Trope'i Wangkur Yenlak Dang Chepa Klat Choktu Kopa Gurgum Trombu shejawa shyuk so. Lama dang kyilkhor gyi lha la gupe chak tsal lo. Pema'i dek long khyilpa barwe'i ku. Yeshe dutsi gyun beb wangchok lha. Khyabdak lama gonpo dewa che. Nying gi tikler shyuk la jezin dzö. Tamchok pal gyi minje ni. Tsawa yenlak dang chepa. Tongwe chokpe shyin gyi nö. Lekshe norbui pal le kyün. Tamdrin yangsang trope'i kyilkhor du lobma shyukpe le trik la sum. Wangkurwe yobye nyewar döpa. Wang dön du kyilkhor drubching chöpa. Wangkur tsawa dang yenlak tarchak su shyepa o. Dangpo ni. Kurgzhi'i kyilkhor dultson mi drubpe wang du je ne. Tek kyi khar re dri tram pa'am de'ang ma dzom na mandala trak dang dutsi chukpa la drü'i tsombu tsokhor gu köpe teng du. Kang sum gyi khar namgyal bumpa gulching marpo khagyen zungdor dang chepa shyak. Dünchok su guru rinpoche dang lha gui tsakali. Shyünchen marme drimok gi khe gyurwa. Pe nö du pal tor nying zuk tsokhor gupa'am. Yang na tsokhor la tekyu chekha chir ten mangpo kyör kyang rung la. Gangtar ku tsaka darge shadar sok gyen dang denpa. Yönge su men. Yön nge su rakta. Gyabtu chu dang ngar sum jarwe chöyön nga po'ang dzom na soso nyiji la göpa chaklen du dze. Shyenyang durtrö che gye soso we tsakali. Sang tö dutsi. Rik tsak. Melong nam dang. Tsewang drelwe kyab kyilkhor gyab dün gang der mandala pema dab gye kyi teng du bumpa nyingpo nga dang chang gi kangwe khar. Tserang gong zuk nyida khasyor gyi nampa töme chekar chemar la gyagram gyi tewar yungdrung gi tso.
Tibetan
ན་པས་བཀབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་ཅན་གྱི་མཐའ་མར་ཚེ་རིལ་མི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་བསྐོར་བ་དང་། ཚེའི་མདའ་དར་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གིང་ལྔའི་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་གྲུ་བཞི་བ་གམ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གསུམ་དུ་གྲུ་བཞི་རེ། གཡོན་དུ་གྲུ་གསུམ་རྣམས་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཟའ་གདོང་གཏོར་མ་སུམ་གཉིས་མན་གྲུ་བཞི། ཡན་ཆད་གྲུ་གསུམ་གཡས་དཀྱུས་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་གྲུ་གསུམ་གཡས་དཀྱུས་རེ་རེས་བསྐོར་བ། མདུན་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་རྒྱས་ན་ཟུར་གསུམ་བདུན་དང་ཉེར་གཅིག །བསྡུ་ན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་བཤམས་ཤིང་། དེ་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བཤམ། སྒྲུབ་མཆོད་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་དང་། དབང་ལ་དགོས་པ་ལས་བུམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །དུང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ལས་བྱང་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམས་མཆོད་བསྟོད་ བྱས་ལ། དབང་དོན་དུ་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་ནི། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པ་ཛཔ྄་བསྟོད་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པར་གསལ་བར་གྱུར། ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནས། བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿའི་བར་སྔགས་རྣམས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པས། སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། དུང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ།
Chinese
用毡帽覆盖，顶端有半个金刚杵，周围环绕着与人数相等的长寿丸，并竖立长寿箭旗。坛城的右侧，摆放五部金刚橛的朵玛，方形的城垒状，带有“གམ་”字，中央是三角形的食子，前、后、右三方各有一个四方形的食子，左侧是装饰华丽的三角形食子。左侧是曜面朵玛，下方三分之二是四方形，上方是三角形，右旋。四方环绕着右旋的三角形。前方摆放着财神朵玛，三角形的主尊及眷属三尊，如果 விரிவாகན་，则有七个和二十一个角，如果བསྡུ་ན་，则用拇指环绕。这三者用血肉装饰。周围摆放着外供，右侧依次排列。修法供养所需的预制朵玛、会供品、断除和坚固的朵玛等，以及灌顶所需的法瓶、眼罩、鲜花、海螺水等，应准备齐全。第二，坛城的修设和供养分为两部分：正行和支分。第一部分是：通过仪轨文句，无分别地生起、融入、供养和赞颂自前，为了灌顶，打开念诵室，分别对自前进行开展和收摄。法瓶的生起是：在完成正行的念诵和赞颂后，念诵“བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ།”（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ज्ञानचक्र मण्डल भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakra maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆，宇宙，完全清净，智慧轮，坛城，勃隆），观想从“བྷྲཱུྃ་”（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出的宝瓶，是具备所有特征的宫殿，带有天神的坐垫。念诵从“ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་”（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：ह्रीः वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：hrīḥ vajra krodha，汉语字面意思：舍，金刚，忿怒）到“བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ”（藏文：བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र घण्डे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇḍe hoḥ，汉语字面意思：金刚铃，吼）之间的所有咒语一遍。观想莲花自在怀爱九尊饮血尊的坛城，誓言尊和智慧尊无二无别地显现，诸尊心间的八瓣莲花中央，是诸尊各自的种子字，外围环绕着各自的心咒，以顺时针方向念诵，从身体各部分降下甘露之流，呈现红色光芒，充满宝瓶。如此观想，并念诵主尊和眷属的咒语，仅以咒语供养，以智慧马头金刚等赞颂，以百字明忏悔过失，献上海螺法螺的香水，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）。宝瓶的智慧尊降临，誓言尊融入光中，化为金刚甘露之水。专注于事业瓶，在所有事业的宝瓶中，观想“པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ།”（藏文：པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ།，梵文天城体：पं पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：paṃ padma maṇḍala，汉语字面意思：榜，莲花，坛城）。
English
Covered with a felt hat and topped with a half-vajra, surrounded at the edge by longevity pills equal to the number of people, and with a longevity arrow banner erected. On the right side of the mandala, place the five kīla (ritual dagger) tormas, square fortress-shaped, with the syllable "གམ་" (gam), and a triangular offering cake in the center. In the front, back, and right, there is one square cake each. On the left, the triangular cakes are decorated. On the left side, the Rahu-faced torma is two-thirds square below and triangular above, clockwise. The four directions are surrounded by clockwise triangles. In the front, place the yaksha torma, a triangular main deity and three attendant deities. If elaborate, it has seven and twenty-one corners; if condensed, it is arranged with a thumb-loop. These three are decorated with flesh and blood. Around the perimeter, arrange the outer offerings clockwise. Prepare in advance the tormas needed for the accomplishment offering, the tsok (feast) implements, the tormas for severance and stability, etc., and the vase, eye mask, flowers, conch water, etc., needed for the empowerment, without lacking anything. Secondly, the construction and offering of the mandala are in two parts: the main part and the subsidiary part. The first part is: through the ritual text, generate, dissolve, offer, and praise oneself and the front without distinction. For the purpose of empowerment, open the recitation room and expand and contract oneself and the front separately. The generation of the vase is: after completing the main recitation and praise, recite "བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ།" (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं विश्व विशुद्धे ज्ञानचक्र मण्डल भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe jñānacakra maṇḍala bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum, universe, completely pure, wisdom wheel, mandala, Bhrum), and visualize the precious vase arising from "བྷྲཱུྃ་" (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), as a palace with all the characteristics, with a seat for the deity. Recite all the mantras from "ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་" (Tibetan: ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་, Sanskrit Devanagari: ह्रीः वज्र क्रोध, Sanskrit Romanization: hrīḥ vajra krodha, Literal Chinese meaning: Hrih, Vajra, Wrath) to "བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ" (Tibetan: བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र घण्डे होः, Sanskrit Romanization: vajra ghaṇḍe hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra bell, Hoh) once. Visualize the mandala of the nine heruka deities of Padma Wangchen, the commitment beings and wisdom beings appearing inseparably, with the seed syllables of each deity in the center of the eight-petaled lotus at the heart of each deity, surrounded by their respective heart mantras, reciting clockwise. Visualize that a stream of nectar, in the form of red light, descends from the parts of the body, filling the vase. With this visualization, recite the mantras of the main deity and attendants, offer only with mantras, praise with wisdom Hayagriva, etc., confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra, offer fragrant water from the conch shell, and recite "ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र मुः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Muh). The wisdom being of the vase descends, the commitment being dissolves into light, transforming into vajra nectar water. Focus on the action vase, and in the vase of all actions, visualize "པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ།" (Tibetan: པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ།, Sanskrit Devanagari: पं पद्म मण्डल, Sanskrit Romanization: paṃ padma maṇḍala, Literal Chinese meaning: Pam, Lotus, Mandala).