Tibetan
་ མ་ཡ་རཀྵནྟུ་སོགས་སྔགས་མཇུག་སྔར་ལྟར་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་དང་། རཱ་ཧུ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། སྨན་རཀ་ཕུལ། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་བར་སྣང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་གཟའ་གདོང་ལྕམ་དྲལ་ཡང་། །ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་ཅིང་། །ཟས་སུ་དགྲ་བགེགས་ལོ་ཐོག་སྣར་མ་གསོལ། །དགྲ་བགེགས་ཡུལ་ཁམས་ཐལ་བར་རློག་བྱེད་པའི། །གཟའ་གདོང་དྲེགས་པ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་པ་བེག་ཙེ་ལྕམ་སྲིང་གི་གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བྱིན་བརླབ། རང་མདུན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་རྟ་ཁྲག་དང་མི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དམར་ལ་དྭངས་པ། རྦ་ཀློང་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མར་འཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཟངས་ཀྱི་རི་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཉི་མ་རྟ་རོ་མི་རོ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། པྲཾ་དང་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལས་སྐྱེས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བས་དམ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་མདའ་གཞུ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གློ་སྙིང་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པའི་མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བསེ་ཡི་རུ་མཚོན་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་བ། སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་སྨར་སྨིན་མེ་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་ལྟག་པར་བཅིངས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐུ་ལ་ཟངས་ཀྱི་བེག་ཙེ་དང་། དར་གྱི་རལ་གུ་དམར་པོས་བརྒྱན་ཞིང་། ཞབས་ལ་སག་ལྷྭམ་དམར་པོ་གསོལ་བ། སྒེག་པ། དཔའ་བ། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་མཾ་ལས་སྲིད་པའི་ལྷ་མོ་གདོང་དམར་མ། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག །གདོང་པ་བསེ། སོ་དུང་། སྨིན་མ་གཡུ། མེའི་རལ་པ་ལ་མཆོང་དང་མུ་མེན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། གསེར་གྱི་རྣ་རྒྱན་འཕྱང་བ། གཅེར་མོ་སྤྱན་དང་ཞལ་བགྲད་པ། གཡས་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་དགྲ་ལ་ཕྱར་བ། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བགེགས་ལ་འདེབས་པ། དྲེད་མོ་མི་ཟན་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་ཏྲཾ་ལས་ལས་མཁན་སྲོག་བདག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་མདུང་དམར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་བཙན་གྱི་ཞགས་པ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ། བསེ་ཁྲབ་དང་བསེ་རྨོག་གྱོན་ཞིང་ཅེ་སྤྱང་ལ་ཞོན་པ། མཚན་མོ་རྒྱུ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ལ་
Chinese
嘛雅ra ksha ntu等咒语结尾如前一样加持三次。ra hu la sa pa ri ba ra ma ha sarva panca a mrta la kha hi。ma ha rakta kha hi。献上药和血。吽。从四方虚空广阔的界域中，发誓持戒的星曜面母兄妹等，事业上护持佛陀教法，食物上享用仇敌邪魔的谷物穗。向着能将仇敌邪魔国土化为灰烬的，星曜面母傲慢者顶礼赞叹。享用这内外秘密的供品，祈请赐予奇妙游戏的成就。第三，贝格才姐妹的朵玛如前加持。自己面前，在尸陀林的土地上，马血和人血的血海，红色而清澈。波涛汹涌，三角交错的中央，在四方形的铜山之上。莲花、太阳、马尸、人尸层叠的座垫上。从pram（藏文，梵文天城体，praṃ，禁戒）和铜剑中化生的大夜叉，身色红色，一面二臂。右手上扬着带着火焰的铜剑，斩断违背誓言者的命脉。左手持弓箭，并将仇敌邪魔的肺心抓在胸前，左腋下拿着犀牛皮的红旗。张着嘴，龇着牙，卷着舌头。三眼怒睁，眉毛胡须如火焰般燃烧。头发黄红色，在脑后扎着。戴着五个骷髅头冠，五十个湿人头的项链。身上穿着铜制的贝格才，用红色的绸带装饰。脚上穿着红色的萨靴。具有妩媚、勇猛、丑陋的形象。以伸屈的姿势，安住在燃烧的火焰中。他的左边，从mam（藏文，梵文天城体，maṃ，我所）中化生的女神红面母。身色蓝黑色。脸是犀牛皮的。牙齿是海螺。眉毛是绿松石。用跳跃的火苗和珍珠装饰着火红的头发。垂着金耳环。赤裸着身体，睁着眼睛，张着嘴。右手扬着铜剑指向敌人。左手将铁橛打向邪魔。骑着食人熊。主尊的右边，从tram（藏文，梵文天城体，traṃ，救度）中化生的业使者红色的命主。一面二臂。右手扬着红矛，左手将强力的绳索投向敌人。穿着犀牛皮甲和犀牛皮帽，骑着红狼。 夜晚游荡，对付仇敌邪魔。
English
Repeat the mantra ending with Maya Rakshantu etc. three times as before. Rahu la sa pa ri ba ra ma ha sarva panca a mrta la kha hi. Maha rakta kha hi. Offer medicine and blood. Hūṃ. From the vast expanse of the four directions and the intermediate space, the oath-bound and command-abiding planetary-faced siblings, in their activities protect the Buddha's teachings, and as food, consume the enemy's and obstructors' grain stalks. I prostrate and praise the arrogant planetary-faced ones who turn the enemy's and obstructors' lands into ashes. Accept this outer, inner, and secret offering, and grant the miraculous attainments of play. Thirdly, bless the Torma of Begtse and his sister as before. In front of oneself, on the ground of the charnel ground, a sea of horse blood and human blood, red and clear. In the center of the turbulent, triangular waves, on top of a square copper mountain. On a seat stacked with lotus, sun, horse corpse, and human corpse. The great Yaksha, born from pram（Tibetan, Devanagari, praṃ, Prohibition） and a copper sword, with a red body, one face, and two arms. The right hand raises a copper sword with flames, cutting the life force of those who break their vows. The left hand holds a bow and arrow, and grasps the lungs and heart of the enemy and obstructors to the chest, and in the left armpit holds a red rhinoceros-hide banner. Opening the mouth, baring the fangs, and curling the tongue. Three eyes wide open, eyebrows and mustache burning like fire. Hair yellowish-red, tied at the back of the head. Wearing a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. Wearing a copper Begtse on the body, and adorned with red silk ribbons. Wearing red Sag boots on the feet. With a graceful, brave, and hideous form. Standing in a posture of stretching and bending the legs, residing in a blazing fire. To his left, the goddess Red-faced Mother, born from mam（Tibetan, Devanagari, maṃ, Mine）. Body color bluish-black. Face is rhinoceros hide. Teeth are conch. Eyebrows are turquoise. Adorned with jumping flames and pearls in the fiery hair. Dangling golden earrings. Naked, with eyes wide open and mouth agape. The right hand raises a copper sword towards the enemy. The left hand strikes the obstructors with an iron stake. Riding a man-eating bear. To the right of the main deity, the red Lord of Life, the messenger of action, born from tram（Tibetan, Devanagari, traṃ, Saving）. One face and two arms. The right hand raises a red spear, and the left hand throws a powerful lasso at the enemy. Wearing rhinoceros-hide armor and a rhinoceros-hide helmet, riding a wolf. Wandering at night, dealing with enemies and obstructors.
Tibetan
འོ་དོད་འབོད་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མི་དམར་གྲི་ཐོགས་བརྒྱད་དང་། ཤན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཤ་ཁྲག་ནང་རོལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལེན་ཅིང་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་རློན་པ་གྱོན་པ། གཞན་ཡང་བཙན་དམར་སྟོང་། བདུད་དང་སྲིན་པོ་སུམ་སྟོང་། མ་མོ་འབུམ། ཐེའུ་རང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱང་ཤར་མ་རུ་ཙེའི་དུར་ཁྲོད་བྲག་དམར་པོ་མཆོང་ལྡིང་གི་ཕོ་བྲང་ནས་གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲཾ་མཾ་ཏྲཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ལ་བཞག །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་རཀྨོ་པྲཱཎ་ཨཱཏྨ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ། པྲཾ་མཾ་ཏྲཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཀྱཻ། བྱང་ཤར་མྱ་ངམ་འདས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། གནོད་སྦྱིན་བེག་ཙེ་ ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱང། །ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་ཅིང་། །ཟས་སུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་རྣམས་ཟ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་མཛད་པའི། །དྲེགས་པ་མཐུ་རྩལ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤྲོ་ན་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་སྐོང་བའང་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་བསྐུལ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གསལ་བས་མ་སྨོས་སོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་དྲུག །བྱིན་རླབས་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་བྱེར་འབུལ། །རོལ་ཅིང་ལྷག་ཆོག་གཏང་བ་འོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཕྱོགས་སྟེགས་བུར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད། ཤར་དུ་ཚོགས་ཟན། ལྷོར་ཁུར་བ། ནུབ་ཏུ་མཱཾ་ས། བྱང་དུ་ཛ་གད། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མར་རིགས་མཐུན་གྱི་ཚོགས་རྫས་བཤམས་ལ་ཆུ་ཆང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཏེ། ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷཱ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིག་ན་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ།
Chinese
发出哀号之声。主尊及眷属三尊的周围，八个方位有八个手持刀的红肤色人，以及二十一个屠夫，全部都是红色身，右手挥舞着铜刀，左手享用血肉内脏。全部都夺取敌人的性命，穿着人皮的披风和未干的牛皮。此外，还有成千的凶猛红色神灵，三千个魔和妖，十万个女妖，一千个泰乌让等等，被无数的誓言守护者如海洋般的聚集所围绕。所有主尊和眷属的头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从东北方马鲁策的尸陀林红色跳跃的宫殿中，瞬间、立即、片刻之间，迎请来傲慢的夜叉夫妇及其眷属。埃嘿伊。班杂萨玛扎 扎吽班霍。 普让芒创 萨玛雅萨埵。以五股金刚杵的手印立誓。嗡 卡卡卡嘿 卡嘿。嗡 惹摩 普拉那 阿త్మ 萨帕里瓦拉 伊当 巴林 哥里赫纳 萨玛雅 惹康度等如前一样加入，念诵三遍。普让芒创 玛哈萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿 玛哈 惹达 卡嘿。 嗟！ 从东北方寂灭的净土中， 夜叉贝格策 夫妇及其眷属也， 事业是守护佛陀的教法， 食物是吞食敌人的血肉之聚， 对于违背誓言的敌人和障碍，从根源上断除， 向着傲慢而有力量者顶礼赞叹。 请享用这外内秘密的供品， 祈请赐予奇妙游戏的成就。 如此赞颂并委托事业。如果愿意，也可以做本尊和护法的供养。此时，劝请的次第主要是与现观的行为有关，因为在之前的文献中已经阐明，所以不再赘述。第二，会供有六个方面：加持迎请，普遍和特别的供养，享用和布施剩余。第一是：在坛城的前方，在画有八瓣莲花的台子上，放置红色的食子。东方放置会供食物，南方放置肉，西方放置肉类，北方放置杂果。在角落的花瓣上，陈设同类的会供品，并用水和酒进行净化。嗡 讓 卓达 惹恰 班杂 杂瓦拉 讓 迪格纳 比修瓦 杂瓦拉 讓 帕 讓 讓。 讓 樣 康。
English
Calling out in distress. Around the main deity and the three attendants, in the eight directions, are eight red-skinned people holding knives, and twenty-one butchers, all with red bodies, brandishing copper swords in their right hands, and enjoying flesh and blood and entrails in their left hands. All of them take the lives of enemies, wearing cloaks of human skin and fresh cowhide. In addition, there are a thousand fierce red spirits, three thousand demons and ogres, a hundred thousand Matrikas, a thousand Teurang, and so on, surrounded by countless oath-bound guardians like an ocean. On the crown of the heads of all the main deities and attendants is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, rays of light emanate, and from the charnel ground of Marutse in the northeast, from the red leaping palace, in an instant, immediately, in a moment, invite the arrogant Yaksha couple and their retinue. Ehyéhi. Vajra Samaja. Dza Hum Bam Hoh. Pram Mam Tram Samaya Tvam. Seal with the mudra of the five-pronged vajra. Om Kha Kha Khahi Khahi. Om Rakmo Prana Atma Sapariwara Idam Baling Grihna Samaya Rakshantu, etc., add as before, recite three times. Pram Mam Tram Maha Sarva Pancha Amrita Khahi Maha Rakta Khahi. Kye! From the desolate pure land of the northeast, Yaksha Begtse The couple and their retinue also, Their task is to protect the Buddha's teachings, Their food is to devour the gatherings of enemies' flesh and blood, For enemies and obstacles who break their vows, cutting them off from the root, To the arrogant and powerful ones, I prostrate and praise. Please accept this outer, inner, and secret offering, I pray that you bestow the amazing accomplishments of play. Thus praising and entrusting the activity. If desired, one may also perform the fulfillment of the Yidam and Dharma protectors. At this time, the sequence of exhortations is mainly related to the activity of direct perception, and since it has been clarified in the previous documents, it will not be repeated here. Second, the Ganachakra offering has six aspects: blessing and invitation, general and specific offerings, enjoyment and giving away the leftovers. The first is: In front of the mandala, on a platform with an eight-petaled lotus drawn on it, place a red torma in the center. Place the Ganachakra food in the east, meat in the south, flesh in the west, and mixed fruits in the north. On the petals in the intermediate directions, arrange the Ganachakra substances of the same kind, and purify them with water and wine. Om Ram Krodha Raksha Vajra Jwala Ram Tigna Vishwa Jwala Ram Phet Ram Ram. Ram Yam Kham.