Tibetan
་དོན་བསྒོམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་མཛོད་ཀྱེ། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ལ། རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་། འཕོ་བ་དང་། བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ནི། ལྡང་བའི་སྐབས་སུ་འཕགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས། རོལ་མོ་སྔགས་སྒྲས་བདག་སོགས་མ་རིག་གཉིད་ལས་བསླངས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མར་རང་རིག་འཕགས་པའི་སྐུར་ཝལ་གྱིས་གསལ་བཏབ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲོག་པར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མ་སུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་ལྡང་ཕྱག་བྱ། སྔགས་དེས་རྐྱང་ཕྱག་རེ་དང་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ན། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་ཞིང་། དེས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཕྱག་གསུམ་རེ་བྱས་ན་མཐོང་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདིར་སྐྱེ་ཞིང་དེ་སྲིད་མི་དང་མི་མ་ཡིན་འབྱུང་པོ་ནད་རིམས་ཀྱི་ གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་བསྲུང་བར་གསུངས་སོ། །གོས་བགོ་བ་ན། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གོས་ངོ་བོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་དར་ཟབ་པཉྩ་ལི་ཀར་གྱུར་པ་དེ་བདག་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སྐྲ་བ་སྤུ་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ་བགོས་པས་དེ་དག་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བསམ། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱས། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཟའ་བཏུང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གོང་ལྟར་དང་། དེར་མ་ཟད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལུས་ཕྱི་ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་རང་དང་མཚུངས་པར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱད་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་ཞིང་མཐར་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱ། གནད་འདི་མ་ཤེས་ཕན་ཆད་ཟས་ཟོས་པ་བྱོལ་སོང་གི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ལྟར་ལ་གནད་འདི་ཤེས་ཤིང་འབད་པས་ཉམས་སུ་བླང་ན་ཟས་ཁམ་གང་སྐོམ་ཧུབ་གཅིག་ཀྱང་ཚོགས་འཁོར་རེ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བས་དཀོར་སྒྲིབ་དག །
Chinese
“将意义浓缩为禅修之精华，请这样做！”也这样说了。 общей сложности。第三个总义是之后，有日常行持、迁识和中阴瑜伽三种。第一种是：起床的时候，观想圣者，由佛、菩萨、勇士、瑜伽母的眷属围绕，降临于前方的虚空中，以乐器和咒语的声音，从我等无明睡梦中唤醒，刹那间，将自心明观为圣者的身相，像揭开面纱一样清晰。观想一切器情世间都与自己一同歌唱，念诵七遍或三遍百字明、阿 अली、嘎 अली和缘起咒。将皈依境观想于前方的虚空中，念诵三遍：嗡 纳摩 曼殊师利耶 梭哈。纳摩 苏师利耶 梭哈。纳摩 乌达玛 师利耶 梭哈。然后起身顶礼。念诵此咒语，做一次小礼拜或三次大礼拜，就与听闻、思维、禅修三藏的功德相等。如果每天做三次顶礼，今生就能生起见道智慧，并且在此期间，不会受到人与非人、鬼神、瘟疫的损害，受到保护。穿衣服的时候，以三字（嗡啊吽）加持，观想衣服的本体是安忍波罗蜜多，显现为天神的丝绸，变成五彩的衣服，自己观想为圣者的身相，上师、本尊、一切的化身，甚至头发、毛孔、身上的小虫，都安住在伟大的慈悲中，穿上衣服，让他们都非常欢喜，观想圆满了所有众生的心愿。享用饮食的时候，以三字（嗡啊吽）加持，如前一样。观想在珍宝所成的宽广容器中，饮食变成了不死甘露的自性，自己观想为大慈悲者、上师、本尊等如前一样。不仅如此，观想一切众生都显明为圣者的身相，内外都安住着与自己相同的大慈悲的差别。从自己的心间散发出供养天女，献上甘露的会供轮，观想一切都与自己一同享用，感到欢喜和满足，最后将善根回向大菩提等。如果不了解这个要点，那么吃饭就像旁生吃食物一样，如果了解这个要点，并且努力修持，那么吃一口饭、喝一口水，也相当于做了一次会供轮，从而清净了盗用三宝财物的罪障。
English
"Condense the meaning into the essence of meditation, please do so!" This was also said. In general, the third general meaning is after, there are three types of practices: daily conduct, transference of consciousness, and Bardo yoga. The first is: When getting up, visualize the noble ones, surrounded by the retinue of Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, descending in the sky in front. With the sound of music and mantras, they awaken me and others from the sleep of ignorance. In an instant, clearly visualize your own mind as the body of the noble ones, as clear as unveiling a veil. Visualize all the containers and contents singing together with yourself, and recite the hundred-syllable mantra, Āli, Kāli, and the heart of dependent origination seven or three times. Visualize the refuge field in the sky in front, and recite three times: Om Namo Manjushriye Svaha. Nama Su Shriye Svaha. Nama Uttama Shriye Svaha. Then get up and prostrate. Reciting this mantra and doing one small prostration or three large prostrations is equivalent to the merit of hearing, contemplating, and meditating on the three baskets of scriptures. If you do three prostrations every day, you will generate the wisdom of the path of seeing in this life, and during that time, you will be protected from the harm of humans, non-humans, spirits, and plagues. When dressing, bless the clothes with the three syllables (Om Ah Hum), visualize the essence of the clothes as the perfection of patience, appearing as the silk of the gods, transforming into five-colored clothes. Visualize yourself as the body of the noble ones, the embodiment of all gurus and deities, even the hair, pores, and small insects on the body, all abiding in great compassion. Putting on the clothes makes them all very happy, and visualize that the wishes of all sentient beings are fulfilled. When enjoying food and drink, bless with the three syllables (Om Ah Hum), as before. Visualize that in a wide container made of jewels, the food and drink have transformed into the nature of immortal nectar. Visualize yourself as the great compassionate one, guru, deity, etc., as before. Moreover, visualize all sentient beings as clearly appearing as the bodies of the noble ones, inside and out, abiding in the differentiation of great compassion, the same as yourself. From your heart, emanate offering goddesses, offering the feast gathering of nectar, and visualize that everyone enjoys it together with you, feeling happy and satisfied. Finally, dedicate the merit to great Bodhi, etc. If you do not understand this key point, then eating is like animals eating food. If you understand this key point and diligently practice it, then eating a mouthful of food or drinking a sip of water is equivalent to performing a feast gathering, thereby purifying the obscurations of stealing the wealth of the Three Jewels.
Tibetan
ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ལུས་ཀྱི་ ཟག་རྫས་འདོར་བའི་སྐབས་སུ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པ་བདག་འཕགས་པའི་སྐུའི་བདུད་རྩིར་འདྲེས་ཏེ་ཕྱིར་བབས་ནས་གཤང་གཅི་དྲི་མ་ཟ་བའི་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་སྟེ་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་ལ། མཆིལ་མ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཤླེ་སྨ་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ལུད་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཁྲེ་ར་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། སྣབས་ལ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་གྷ་ན་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མར། ཨོཾ་ཨ་མ་ལ་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། དྲི་ཆེན་ལ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་སྡྱ་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། དྲི་ཆུ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མཱུ་ཏྲ་ཨཱ་ཧ་རེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མུ་ཏོ་བ་འབུམ་འབུམ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་པས་འབད་དེ་བྱའོ། །ཡང་འགྲོ་བའི་སྐབས་སུ་རང་གི་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་ཐད་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨའི་ས་གཞི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་བཟུང་ལས་འདས་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་སྡོང་རྩེ་མོ་འོག་མིན་ཆེན་པོར་སྙོགས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་བླ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། བུམ་པའི་དབུས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་མ་ལུས་པས་བསྐོར་བ། བང་རིམ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་། དེ་དག་གི་བར་ མཚམས་སུ་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་བགྲང་འདས་ཡོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་རིམ་གྱིས་དམའ་བའི་མཆོད་སྡོང་བརྟེན་པ་གོང་མཚུངས་ཀྱིས་པདྨའི་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་སྔགས་བཅས་འགྲོ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་མཐར། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བསམ་པ་ནི་གོམ་གང་འདོར་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྡོད་པ་ནི། ཐང་སྟོང་ངམ་གནས་ཁང་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བ
Chinese
因此，获得圆满资粮的殊胜功德至关重要。在倾倒身体的排泄物时，观想从头顶的喇嘛处降下甘露，与我等凡夫之身的甘露相混合，然后降下，所有吞食大小便污垢的非人众生都得到并感到满足和饱足。对于唾液，念诵：嗡 阿什类斯玛 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于痰液，念诵：嗡 阿克热拉 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于鼻涕，念诵：嗡 阿比嘎纳 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于身体的污垢，念诵：嗡 阿玛拉 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于大便，念诵：嗡 阿比斯嘉 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于小便，念诵：嗡 阿姆札 阿哈热贝雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。愿那些吞食这些东西的众生都能得到。这样回向。这样做的利益是不可估量的，据说相当于每天用食物使成千上万的食粪者感到满足，所以要努力去做。此外，在行走时，观想在自己右肩上方的虚空中，有一个广阔无垠的莲花地基，在它的中央，有一座由各种珍宝组成的如来佛塔，其顶端直达色究竟天，上面有喇嘛无量光佛和喇嘛眷属。在宝瓶的中央，有至尊观世音菩萨，周围环绕着无量续部的本尊。在各层台阶上，有佛、菩萨、声闻、缘觉等圣众，在他们之间，有无数的经书。还有如来五种姓，以及其他充满着作为供养境的珍宝圣物。然后，稍微低一些的佛塔，与上述相同，完全覆盖了莲花地基。首先，顶礼并念诵咒语，以三步一拜的方式顶礼，最后念诵：那摩 巴嘎瓦德 惹那 杰都 惹匝亚 达塔嘎达亚 阿哈德 萨姆亚萨姆布达亚 达迪亚塔 嗡 惹内 惹内 玛哈惹内 惹那 比匝耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍，绕佛塔一周，据说也相当于做了无数次的绕塔。观想自己和其他一切众生以绕塔的方式行走，即使只迈出一步，也是获得不可思议的无量功德的无上方法。关于安住：无论是空旷的平地还是房屋，都观想为极乐世界的
English
Therefore, it is extremely important to obtain the extraordinary qualities of completing the accumulations. When discarding bodily waste, visualize nectar descending from the lama at the crown of your head, mixing with the nectar of your own ordinary body, and then descending outwards, so that all non-human beings who consume excrement and filth receive it and are satisfied and satiated. For saliva, recite: Om Ashlesma Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For phlegm, recite: Om Akhre Ra Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For mucus, recite: Om Abhighana Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For bodily dirt, recite: Om Amala Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For feces, recite: Om Abhisdya Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For urine, recite: Om Amutra Aharebhya Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). May those who consume these things receive them. Dedicate in this way. The benefits of this are immeasurable, and it is said to be equivalent to satisfying hundreds of thousands of Mutobas (feces-eating spirits) with food every day, so strive to do it. Furthermore, when walking, visualize in the sky directly above your right shoulder a vast and expansive lotus ground, in the center of which is a Tathagata stupa made of various jewels, its pinnacle reaching the great Akanishta heaven, upon which is Lama Amitabha with his retinue. In the center of the vase is the noble Avalokiteshvara, surrounded by countless tantric deities. On the tiers are assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and noble beings, and in between them are countless volumes of scriptures. There are also the five Tathagata families, and it is filled to the brim with fields of objects of refuge. Then, a slightly lower stupa, similar to the above, completely covers the lotus ground. First, prostrate and recite the mantra, prostrating three times for each step, and finally recite: Namo Bhagavate Ratna Ketu Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Ratne Ratne Maha Ratne Ratna Vijaye Svaha. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Reciting this three times and circumambulating once is said to be equivalent to having circumambulated immeasurably many times. Thinking that oneself and all sentient beings are walking in the manner of circumambulation, even taking a single step is an unsurpassed method for obtaining an inconceivable accumulation of merit. As for staying: Whether it is an empty plain or a house, visualize it as the realm of Sukhavati.