Tibetan
་མ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ། འོད་སྦུག་གི་ཡས་སྣ་ཟླུམ་པོ་ཚིགས་འགག་པར་བསམ། ལྟེ་འོག་གི་ཐིག་ལེར་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་པས་འཕོ་བའི་ལོག་ནོན་དང་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཞིག་འཆི་རྟགས་ཚང་ནས་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ཆགས་ཞེན་སྤང་ཞིང་མི་དགེ་བ་བཤགས་པ་དང་། བླ་མར་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་གསོལ་འདེབས་ཏིང་འཛིན་དབང་ཅི་ནུས་སུ་བླང་། དེ་ནས་དམིགས་པའི་གཞི་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཏི་ལ་དཀར་སེར་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མཐར། བླ་མའི་ཐུགས་ལས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཐོན་པའི་ཐུགས་ཀར་གོང་གི་ཐིག་ལེ་དེ་འཛིན་བཞིན་རྒྱང་གིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ལན་ཁ་ཤས་དང་། མཐར་ཐིག་ལེ་སྔོ་དམར་ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་འཕར། སྙིང་གའི་ལྷ་སྐུའམ་ཧྲཱིཿདང་ལྷན་ཅིག་སླར་ཡང་ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་བཅས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཕར། ཟླ་བའི་ཁ་ཁེབས་ཀྱང་འཕར་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐུག་པས་འོད་དཔག་མེད་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་ལྡིང་བ་དང་། ཆོས་འབྱུང་འོད་སྦུག་ཀྱང་འུབ་ཀྱིས་འོད་ དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས། འོད་དཔག་མེད་གྱད་ཀྱིས་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བུདྡྷ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་ཏེ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ། དེ་འདྲ་ལན་ཁ་ཤས་ཀྱིས་འཕོ་ནུས་པར་གསུངས་ལ། སྔར་མཚམས་མེད་སྤྱད་པའམ་སོ་ཐར་གྱི་ཕམ་ལྟུང་ཕོག་པ་ཡིན་ཡང་། བླ་མའི་མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མ་ཤོར་བར་གསོལ་འདེབས་ལ་བརྩོན་ཞིང་། བླ་མ་དགྱེས་པའི་གནས་གྱུར་ཞིག་ཡིན་ན་འཕོ་བས་ངེས་པར་དག་ཞིང་ངམ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་ནུས་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དགེ་བ་གཞན་འབད་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེལ་ཡོད་ཅིང་བཤགས་པ་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་འཕོ་བ་ཐེབས་པའི་རེ་ཆེ་དང་བྲལ་གྱི་གང་གིས་ཀྱང་མི་ལྡོག་སྟེ་བྲག་རི་ཞིག་པའི་རྦབ་བརྟེན་དུ་མེད་པ་ལྟར་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལོ། །དེ་བས་འཕོ་བ་ཐེབས་ཤིང་བདེ་འགྲོ་འདོད་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་གཅེས་སོ། །འཕོ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་ནི་འདིར་བརྗོད་ཀྱིས་ག་ལ་ལངས། འདིར་དང་པོའི་བློ་ཅན་ལ་ཕན་སླད་དམིགས་རིམ་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བཀོད་པར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་བར་དོ་ཡིན་མོད། བྱེ་བྲག་ཏུ་བར་དོ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་། རྣམ་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཞག་པ་མང་ཡང་། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་བར་དོར་འདུ་ཞིང་། དེར་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའོ།
Chinese
也融入自身。观想光管的上端是圆形的，有节的。心专注于肚脐下的明点，念诵大约一百遍六字真言，就成了转生的逆转和成办长寿的殊胜之法。何时死亡的征兆出现，时机成熟时，舍弃贪恋，忏悔不善业，对上师的虔诚信心要点要牢记，尽力祈祷和禅定。然后，观想的基础如前，白色和黄色的芝麻融入本尊的心中，最后，从上师的心中出现一个无量光佛的小身像，心中拿着上面的明点，远远地前往极乐世界，融入主尊无量光佛的心中。像这样几次，最后，青红色明点伴随着强烈的“ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）的声音跳动。心间的本尊或“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥！）一起再次伴随着“ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）的声音猛烈跳动。月亮的盖子也跳动，接触到无量光佛的心，无量光佛在空中摇曳，法界光明管也嗡的一声融入无量光佛，无量光佛像巨人射箭一样，瞬间转移到极乐世界，融入बुद्ध अमिताभ（藏文，梵文天城体：बुद्ध अमिताभ，梵文罗马拟音：Buddha Amitābha，汉语字面意思：佛 阿弥陀佛）的心中，观想融为一体。据说像这样几次就能转移。即使以前犯过无间罪，或者触犯了别解脱戒的根本堕罪，只要对上师的虔诚信心没有丝毫动摇，努力祈祷，成为上师欢喜之处，那么通过转生一定能够往生净土或天界。进入密宗之门后，即使努力行持其他善业，如果誓言有亏并没忏悔，那么就很难有转生的希望，任何方法都无法挽回，就像崩塌的悬崖没有依靠一样，就像酥油的漏洞一样。因此，想要转生并且希望获得安乐的人们，要特别重视誓言。关于转生的所有证悟，在这里怎么能说完呢？这里为了帮助初学者，稍微详细地阐述了观想次第。第三是中阴瑜伽。一般来说，轮回的一切法都是中阴，但具体来说，中阴有六种、四种和三种的分类，虽然有很多种，但意义的精髓在于汇集到自性中阴，并在那里断除增益。
English
also dissolves into oneself. Visualize the upper end of the light tube as round and segmented. Focus on the bindu below the navel and recite the six-syllable mantra about a hundred times, which becomes the supreme method for reversing transmigration and accomplishing longevity. When the signs of death appear and the time is ripe, abandon attachment, confess non-virtuous deeds, and hold the key point of devotion to the guru, engaging in prayer and meditation as much as possible. Then, with the basis of visualization as before, the white and yellow sesame seeds dissolve into the heart of the deity. Finally, from the guru's heart, a small form of Amitabha emerges, holding the bindu above in its heart, and travels far to Sukhavati, dissolving into the heart of the main deity, Amitabha. Do this several times, and finally, the blue-red bindu pulsates with a loud sound of "PHAṬ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat!). The deity in the heart, or "HRĪḤ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih!), together with the sound of "PHAṬ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat!) again, pulsates intensely. The lunar cover also pulsates and touches the heart of Amitabha, causing Amitabha to sway in the sky, and the dharma-source light tube also dissolves into Amitabha with a whooshing sound. Amitabha, like a giant shooting an arrow, instantly transfers to Sukhavati and dissolves into the heart of Buddha Amitābha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बुद्ध अमिताभ, Sanskrit Romanization: Buddha Amitābha, Literal Chinese meaning: Buddha Amitabha), visualizing them as becoming one. It is said that one can transfer by doing this several times. Even if one has previously committed the five heinous crimes or violated the root downfall of individual liberation, as long as one's devotion to the guru does not waver, one strives in prayer, and becomes a place of joy for the guru, then through transference, one will definitely be able to be reborn in a pure land or a higher realm. Having entered the gate of mantra, even if one strives in other virtuous deeds, if one has broken vows and not confessed, then one will have little hope of transference, and no method can reverse it, just like a collapsing cliff has no support, like a hole in butter. Therefore, those who want to transfer and desire happiness should especially cherish their vows. All the realizations of transference cannot be fully expressed here. Here, for the benefit of beginners, the stages of visualization have been elaborated upon somewhat. The third is the yoga of the bardo. In general, all phenomena of samsara are bardo, but specifically, there are many classifications of bardo into six, four, and three types. However, the essence of the meaning lies in gathering into the bardo of self-nature and severing elaborations there.
Tibetan
།སྤྱིར་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ་ང་ འཆི་བ་ཡིན། ད་ལྟ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན། ལམ་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་ས་མཚམས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བཏང་བར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོའི་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །འཆི་དུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིིམ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་ཉེར་ཐོབ་རྣམས་བློར་བཞག་སྟེ་ངོས་བཟུང་གི་འདུན་པ་དང་ཁྱད་པར་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྔགས། འགྱུ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་ཤིང་དགྲ་གཉེན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྡང་གི་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཕོ་མོ་ལ་མིག་སེར་གྱི་འཛིན་ཆགས་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་སྤང་ཞིང་། བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་དྲན་སྟོང་ཤར་གྲོལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བར་དོ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐ་མལ་གྱུར་པའི་ལྕགས་ཁམས་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚོགས་བསྒྱུར་བཅུད་ལེན་ཐེབས། །འཛད་མེད་བྱང་ཆུབ་གཏེར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །རིན་ཆེན་འདི་ལྟས་དོན་གཉིས་དབུལ་བ་བྲལ། །རླུང་སེམས་རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གིས། ། བདེ་ཆེན་སུམ་རྩེན་གནས་བགྲོད་ངོ་མཚར་ཕུལ། །རང་སེམས་བར་མ་དོར་འཁྱམས་ཡུན་རིང་དེ། །བདེ་ཆེན་བཙན་ས་ད་ནི་གཟུང་བར་རིགས། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་མན་ངག་དུ་མའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པའི་གཞུང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྟོང་ཐུན་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱི་ཁྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ལུས་པ་བགྲོད་པའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཆོས་གཅིག་གིས་ཆོག་པ། རིམ་གཉིས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཐར་པ་བྱང་ཆེན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛོད་ཅིག །ལར་ཡང་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་ན་པུསྟི་བརྒྱ་ལ་བསྐྱར་སྦྱངས་བྱས། བཤད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟར་གཡོ་ཞིང་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་སེང་གེ་ལྟར་དྲེགས་ཀྱང་། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བས་ཉམས་སུ་བླང་བར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལ། སྤྱིར་ཐོས་བསམ་ཀུན་བསྒོམ་ལ་གཞོལ་
Chinese
总的来说，我时时 都会死去。现在是中阴的显现。这是道路向上或向下走的大分界线。所以，向喇嘛祈祷，对众生慈悲。以极大的精进保持不散乱的忆念，不要让它哪怕一瞬间被错觉所控制，要认识光明法身。要以强烈的决心和持续的忆念，安住在自性光明的状态中。记住死亡时诸元素消融的次第，即显、增、得、近得，并生起认知的意愿，特别是，所有形相的显现都是圣尊的身相，所有声音的响起都是六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྔགས།，梵文天城体：षडक्षरीमन्त्र，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarīmantra，汉语字面意思：六字真言），所有动念都是心性法尔如是的游舞。抛弃对敌友的强烈贪嗔执着，以及对男女的嫉妒执着。将所有自他、器情都视为显空、声空、念空、生起即解脱、无执的幻相，这一点在所有行为中都至关重要。如此，中阴成道的法要全部汇集于此。 在平凡的行为中， 凭借巧妙的方法，将积累转化为精华。 享用取之不尽的菩提宝藏， 如此珍宝，使你远离二利的贫乏。 风心缘起之力的空行母， 前往大乐三尖之地，无比奇妙。 自心在中阴漂泊已久， 现在是时候抓住大乐的要塞了。 如是说。如此，从大悲观音的口诀出发，汇集了众多诀窍的精髓之论。生圆次第道之次第的空性修法，是进入无数本尊的总指导，是殊胜的教言，一人一法足以成就一生证悟佛果。具备生起次第、圆满次第、正行、后行三者，言简意赅，意义深远，是殊胜的法，所以，希求解脱和菩提的有缘者，请精进修持此法。总的来说，如果教言与实修脱离，即使重学百部经书，讲解如海浪般汹涌，即使以博学者的傲慢如雄狮般自负，死亡来临时也无济于事，所以实修非常重要。总的来说，闻思都要专注于禅修。
English
Generally, I am going to die at all times. Now is the appearance of the bardo. This is the great dividing line of the path going up or down. Therefore, pray to the lama, have compassion for sentient beings. With great diligence, maintain undistracted mindfulness, and do not let it be controlled by delusion even for a moment. You must recognize the clear light Dharmakaya. With a strong determination and continuous mindfulness, rest in the state of natural clear light. Remember the sequence of the dissolution of the elements at the time of death, namely appearance, increase, attainment, and near attainment, and generate the intention of recognition. In particular, all appearances of form are the bodies of the noble ones, all sounds are the mantra of the six syllables (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: षडक्षरीमन्त्र, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarīmantra, Chinese literal meaning: six-syllable mantra), and all movements of thought are the play of the nature of mind. Abandon strong attachment and aversion to enemies and friends, as well as jealous attachment to men and women. Regard all self and others, vessel and contents, as empty of appearance, empty of sound, empty of thought, arising and liberating simultaneously, and without grasping, like illusions. It is crucial not to be separated from this view and conduct in all activities. Thus, all the essential points of the Dharma for traversing the bardo are gathered here. In ordinary activities, With skillful means, transform accumulation into essence. Enjoy the inexhaustible treasure of enlightenment, Such a precious thing frees you from the poverty of the two benefits. The Dakini of the power of wind-mind interdependence, Going to the place of great bliss, the three peaks, is extremely wonderful. Your own mind has wandered in the bardo for a long time, Now is the time to seize the stronghold of great bliss. So it is said. Thus, starting from the oral instructions of Great Compassion, this text gathers the essence of many instructions. The emptiness practice of the stages of the generation and completion path is a special general guide for entering the myriad deities. It is a unique teaching, one Dharma is sufficient for one person to accomplish complete enlightenment in one lifetime. Complete with the three: generation stage, completion stage, main practice, and subsequent practice, it is concise, profound, and an excellent Dharma. Therefore, those who seek liberation and great enlightenment, please diligently practice this Dharma. In general, if the instructions are separated from practice, even if you restudy a hundred books, and the explanations surge like ocean waves, even if you are arrogant like a lion with the pride of a scholar, it will be of no help when death comes. Therefore, practice is extremely important. In general, listening and thinking should all focus on meditation.