Tibetan
ཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་པདྨའི་སྙིང་པོར་བདག་འཕགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་དུ་ཤེར་སྙིང་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་དེ་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པ་ན། མལ་དུ་ཙོག་པུའམ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གང་བདེར་བྱས་ལ། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་དང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས་ ཕུར་ཚུགས་སུ་ནན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གདབ་ཅིང་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྙིང་གར་བྱོན་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཁ་ཟུམ་པ་བུམ་སྐུ་ལྟར་གྱུར་པ་བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་ནང་ཁེངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་མཆེད་དེ། ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་ཐོ་ཕྱི་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ་སླར་བསྡུས་ནས་སྙིང་ག་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་གཏད། གལ་ཏེ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་མི་བསྒོམ་ཚེ་ཧྲཱིཿཡིག་བླ་མ་དང་རོ་མཉམ་སྟེ་བླ་མའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་གོང་གི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྗེས་སྡུད་ཀྱང་སྤོགས་ཆོག་ཚུལ་དུ་རིང་པོར་བསྒོམས་པས། ཐོག་མར་རྨི་ལམ་མཐར་འོད་གསལ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ཡང་དག་པ་སྐྱེའོ། །འདི་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་བློ་ལ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་གཅེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པ་དང། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆེ་ཕྲ་ཇི་འདྲ་ཞིག་ལ་སྤྱད་ཀྱང་རུང་། མཐར་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་བར་གདབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དུས་ཀུན་ཏུ་མ་བརྗེད་ཅིང་མི་ཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཚེ་རིང་ནད་མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ། དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བསམ་པ་དགེ་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཆོས་དང་མཐུན་པས་འཆི་བའི་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་དེ་དག་མི་འཆར་བར་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པའམ། དེ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསུས་ནས་པོ་ཏ་ལའམ་བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཕོ་བ་ནི། རབ་བུམ་པ་ལྟར་འཆི་བ་ཞེས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ཉིན་མཚ
Chinese
在圆满庄严的中央，于珍宝楼阁莲花心蕊中，观想自己显明为圣者之身，念诵《般若心经》心咒七遍或三遍而安住。入睡时，于床上采取跏趺坐或狮子卧式等舒适姿势，再三忆念以猛利之意乐把握梦光明，并至诚恳切地向喇嘛祈祷，祈请头顶之喇嘛降临于心间，以智慧勇识为之加冕。心间八瓣莲花闭合如宝瓶身，其中充满喇嘛与智慧勇识之光，并逐渐扩展，身体与身体之外的显现与有情世间全部遍满，复又收摄，心专注于充满光芒的心间。若不于心间观想具有面容与手足之智慧勇识，则观想（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心种子字）字与喇嘛无别，此为观想喇嘛之身的差别。此外，亦可如前之生起次第般，以收摄方式作较长时间之观修。如此，最初于梦中亦能生起真实之光明瑜伽。此等乃是将行持转为道用的殊胜口诀，故当铭记于心并珍重修持。此外，亦当尽力行持十种法行，无论修持预备、正行、后行之法，或生起圆满次第道之次第等，任何大小资粮，皆可。最终，将善根回向大菩提，并以广大的意乐，恳切地祈愿大乘之殊胜愿文，此亦极为重要，故当恒常不忘且不间断。如是行持，则能长寿无病，受用财富圆满具足，息灭怨敌、盗贼、火灾、水灾等一切人与非人之损害，心念善良且堪能，与法相应，故不会显现死亡之恐怖景象，至尊观世音自在及其眷属，或其不可思议之化身将前来迎接，于普陀山或极乐世界，于莲花中化生，甫出生即圆满具足陀罗尼与三摩地等一切功德，获得与怙主观世音同等之果位。第二，迁识：最佳者，如宝瓶般死亡，即寂止与胜观双运之日夜
English
In the center of a perfectly adorned space, visualize yourself clearly as the body of a noble being within the heart of a precious mansion of lotuses. Recite the essence of the Heart Sutra seven or three times and remain in that state. When falling asleep, take a comfortable posture on the bed, such as the lotus position or the lion's pose. Repeatedly and intensely remember to grasp the luminosity of dreams with strong intention. Pray earnestly and fervently to the lama, requesting the lama at the crown of your head to come to your heart and crown it with wisdom beings. The eight petals of the lotus in your heart close like a vase, filled with the light of the lama and wisdom beings, gradually spreading out. Your body and everything outside of it, all phenomena and sentient beings, are pervaded, then gathered back in, focusing your mind on the heart filled with light. If you do not visualize a wisdom being with face and limbs in your heart, then visualize the syllable (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable of Avalokiteśvara) as inseparable from the lama, which is the difference from visualizing the lama's body. Furthermore, you can also practice the dissolution phase of the generation stage as before, meditating for a long time in a way that allows for expansion. In this way, a genuine yoga of luminosity will arise, first in dreams and eventually in reality. These are special instructions for transforming activities into the path, so cherish them by keeping them in mind and practicing them. In addition, strive as much as possible to engage in the ten practices of Dharma. Whether you practice the preliminary, main, or concluding practices, or the stages of the path of generation and completion, any accumulation of merit, great or small, is acceptable. Finally, dedicate the merit to great enlightenment and earnestly pray with vast intention for the excellent aspirations of the Great Vehicle. This is also extremely important, so do not forget it and do not let it cease at any time. By doing so, you will have a long and healthy life, with perfect wealth and possessions. All harm from enemies, thieves, fire, water, and so on, from humans and non-humans, will be pacified. Your thoughts will be virtuous and workable, and in accordance with the Dharma, so the fearful appearances of death will not arise. The venerable Avalokiteśvara, along with his retinue, or his inconceivable emanations, will come to greet you, and you will be born miraculously in a lotus in Potala or Sukhavati. As soon as you are born, you will fully possess all the qualities of dharanis and samadhis, and you will attain a state equal to that of the protector Avalokiteśvara. Second, transference: The best is dying like a vase, which is the union of calm abiding and insight, day and night.
Tibetan
ན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྱམས་ཤིང་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཆར་བ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་འཕོ་བ་མི་དགོས་ཏེ་ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། འབྲིང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕེབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ནུས་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་གང་འདོད་དུ་འཕོ་ནུས་ལ། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་བཏུབ། ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བར་གྲགས་ལ། དེ་གཉིས་གནས་སྐབས་ལམ་དུ་བྱས་པ་ནི་གོང་གི་འཕོ་བ་གསུམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རླུང་སེམས་སྒྲ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཕོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་འདིར་རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་ བུར་གནས་པའི་བུ་ག་དགུ་ཧྲཱིཿའོད་ཟེར་འབར་བ་དགུས་བཀག་ཅིང་། ལུས་དབུས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་མཚམས་ནས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ་ལྟེ་འོག་མཁལ་ཁུང་གཉིས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་། རྩེ་མོ་བཤང་བར་དུ་ཟུག་པའི་དཀྱིལ་ནས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་སྔོ་སྐྱ་དྲང་ཐལ་ལེ་ཡས་སྣ་ཇེ་སྦོམ་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་སྒོར་ཟུག་པ་ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་ཅན། དེ་སྟེང་བླ་མ་ཀུན་འདུས་བཞུགས་པ་སྙིང་གའི་འོད་ལམ་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གསལ་ཀྱང་རུང་ལ། ལྟེ་འོག་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་སྔོ་དམར་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུ་ཙམ་བསམ་ལ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་མཐར་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་གཅིག་བཟུང་སྟེ་ཕྱིར་བཏང་བ་དང་། ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་བཅས་ལྟེ་འོག་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་ནས་ཏི་ལ་དཀར་སེར་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་འཐོན། འོད་ཀྱི་སྦུ་གུའི་དབུས་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་ཡི་དམ་མམ་ཧྲཱིཿལ་གཡས་སུ་བསྐོར། ཟླ་བའི་དབུས་ནས་ཐོགས་མེད་དུ་ཐོན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་གནས། ཡང་འཇམ་རླུང་བཟུང་ནས་ཕྱིར་བཏང་ཚེ་སྔ་མ་ལྟར་ལན་བདུན་འཕོ། དེ་མཐར་རླུང་ནང་དུ་སྔར་ལས་ཡུན་རིང་ཙམ་གྱིས་འཐེན་ཏེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་བདུན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བབ། ཧྲཱིཿལ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་ལྟེ་བའི་ ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་བཞག །ཡང་སྔར་ལྟར་འཕོ་བ་དང་འབེབ་པ་རྣམས་མང་དུ་བྱས་ལ་རྟགས་ཐོན་པར་སྦྱངས་མཐར་ཐུན་བཞག་སྐབས་འོད་དཔག་མེད་ལས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པ་ཧྲཱིཿདང་ཐིག་ལེར་ཐིམ་ཞིང་། མཐར་ལུས་ཁེངས། བླ
Chinese
那么，在环境中，广阔而浓厚的光明无间断地显现，这不需要其他的迁转，被称为法身见地增广的迁转。中间生起次第的智慧到达究竟，以上生起次第的力量能够迁转到任何想要前往的空行刹土。誓言生起次第能够进入清净智慧的胎藏，被称为报身双运的迁转。这二者作为暂时的道用，也是以上的这三种迁转。除此之外，依靠风、心、声音等的是化身的迁转。如此修习是，此处自身如同用杵捣过的圣者身躯般安住，九个孔窍被九个发出光芒的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所遮挡。身体中央，肚脐下方四指处，从外面是白色里面是红色的法生（梵文：Dharmodaya）指向肚脐下方两个肾脏的位置，顶端刺入肛门，中间是青蓝色的笔直的光管，上端逐渐变粗，刺入头顶梵穴处，具有月亮的开口。其上安住着上师总集，由于容易修习的缘故，在心间的明点光道中央，观想白色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字也可以。在肚脐下方的法生中，观想自心本质是明点的形象，颜色是青红色，如鹰嘴豆般大小。持续不断地向上师祈祷，最终三次排除浊气，稍微屏住气息后呼出，伴随着ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，从肚脐下方明点的中央，发出芝麻大小的白色和黄色，通过光管的中央，向右围绕心间的本尊或ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。从月亮的中央毫无阻碍地发出，进入无量光佛的心间而安住。再次屏住气息后呼出时，如前一样迁转七次。最后，将气息比之前更长地吸入，伴随着ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，无量光佛心间的七个明点融为一体，毫无阻碍地从月亮上降下，向左围绕ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字三次，观想融入肚脐的明点中央，稍微安住。再次如前一样多次进行迁转和降落，在修习直至出现验相后，在座间休息时，观想从无量光佛降下长寿甘露之流，融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字和明点，最终充满身体，
English
Then, in the environment, the vast and thick light continuously appears without interruption, which does not require other transference and is called the transference of expanding the view of Dharmakaya. When the wisdom of the intermediate generation stage reaches the ultimate, the power of the above generation stage can transfer to any desired place of the Dakinis. The Samaya generation stage can enter the womb of pure wisdom, which is known as the transference of the Sambhogakaya union. These two, when used as temporary paths, are also the above three transferences. Other than that, relying on wind, mind, sound, etc., is the transference of the Nirmanakaya. To meditate in this way is to imagine oneself as a sacred body that has been pounded with a pestle, with the nine orifices blocked by nine radiant HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllables. In the center of the body, four fingers below the navel, the Dharma origin (Dharmodaya), white on the outside and red on the inside, points towards the two kidneys below the navel, with its tip piercing into the anus. In the middle is a straight, cyan-colored light tube, gradually widening towards the top, piercing into the Brahma aperture at the crown of the head, shaped like the opening of the moon. Above it resides the Guru who embodies all, and in the center of the light path of the heart, due to the ease of meditation, one can also visualize a white HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable. Inside the Dharma origin below the navel, visualize the essence of one's own mind as a drop, blue-red in color, about the size of a chickpea. Continuously pray to the Guru, and finally expel the impure air three times, hold the gentle breath slightly, and then exhale, accompanied by the sound of PHAT (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), from the center of the drop below the navel, sesame-sized white and yellow lights emerge, passing through the center of the light tube, circling to the right around the Yidam or HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in the heart. It emerges unhindered from the center of the moon and enters and abides in the heart of Amitabha. Again, when holding the gentle breath and exhaling, transfer seven times as before. Finally, inhale the breath longer than before, accompanied by the sound of HUM (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the seven drops in the heart of Amitabha become one, descending from the moon without obstruction, circling to the left around the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable three times, visualizing it dissolving into the center of the drop at the navel, and remaining there for a while. Again, perform the transference and descent many times as before, and after practicing until signs appear, during the session breaks, visualize a stream of longevity nectar descending from Amitabha, dissolving into the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable and the drop, and finally filling the body.