Tibetan
་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། དོན་ཡོད་པའི་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱང་བ་དང་། ནམ་དུའང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨོ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། དུང་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་བུས་ན་སྒྲ་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཙནྡན་སོགས་བདུག་སྤོས་ལ་ལན་བདུན་བཏབ་སྟེ་བདུག་ན་དྲི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་གོས་ལ་བདུག་སྟེ་གྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གྲུབ་ན་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ། མ་གྲུབ་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་པའང་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་ནོ། ཁྱད་པར་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བཅས་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པས་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། མདོར་ན་དུས་དང་རྒྱུན་གྱིས་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པས་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རང་གཞན་མང་པོར་སྨན་པའི་བསམ་པས། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་ལྟར་བཀླག་ ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་དབང་ཆོག་གཞན་ཕན་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་པདྨོ་ཥྞཱི་ཥཱ་ཡ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་བཞག་པ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས། གཞན་ཡང་ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ཁྲི་གདུགས་པུསྟི། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་གཏོར། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་ལས་བུམ་ད
Chinese
将不会从菩提中退转。将会成为具有意义的莲花顶髻的转轮王，不要怀疑。这表明，仅仅忆念这个陀罗尼咒语，也能清净五无间罪，永远不会堕入恶道，在极乐世界从莲花中化生，向海螺吹气七遍，听到的声音都会往生到天界，在檀香等熏香上念诵七遍后熏香，闻到气味的所有众生都会圆满佛身，用熏香熏过的法衣，仅仅穿上就能消除一切罪障等，讲述了不可思议的利益。如果成就，就念诵字母数量的十万倍，如果没有成就，就念诵四十万遍，六字真言也尽力念诵是惯例。特别是初八、十五、三十等吉日，沐浴和保持清洁，安住于布萨，念诵的利益会更大。总之，通过时间和持续的修持，要努力从闲暇的所依中获得精华。这也是从无诤时代降临的掘藏师邬金秋吉德钦林巴的口中，最初获得这个甚深法门的幸运儿，莲师喜悦的眷属钦哲旺波，以利益自他的发心，按照伏藏根本原文的意旨，整理成可以读诵的善行，愿一切众生迅速获得圣观世音菩萨的果位。萨瓦达芒嘎朗巴瓦图。 莲花顶髻大悲观音灌顶仪轨利益一切有情名为《普利一切》 顶礼 गुरुलोकेश्वरपद्मोष्णीषाय (古鲁洛给夏瓦拉巴德摩乌什尼夏亚， गुरुलोकेश्वरपद्मोष्णीषाय， gurulokeśvarapadmoṣṇīṣāya，上师，世间自在，莲花顶髻)。 在圣观世音菩萨莲花顶髻的坛城中，接引弟子的仪轨分为三个部分：准备、正行、结行。 第一部分是：根据情况，在尘彩或绘画的坛城中央，在矮座上放置一个装满精华、带有瓶饰和颈饰的宝瓶，宝瓶中装满海螺法和香水的混合物，并系上咒索。另外，东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃，北方放置伞盖经函，周围放置供品朵玛，附近随意放置事业瓶。
English
Will not regress from enlightenment. Will become a Chakravartin with the meaningful Lotus Crown, do not doubt. This indicates that merely remembering this dharani mantra can purify the five inexpiable sins, will never fall into the lower realms, will be born from a lotus in the blissful realm of Sukhavati, blowing into a conch seven times, all who hear the sound will be reborn in the heavens, reciting seven times over sandalwood and other incense and burning it, all beings who smell the fragrance will perfect the Buddha's body, and merely wearing Dharma robes that have been熏香ed will exhaust all sins and obscurations, etc., and it is said that the benefits are inconceivable. If accomplished, recite a hundred thousand times the number of letters, if not accomplished, recite four hundred thousand times, and also recite the six-syllable mantra as much as possible is the practice. In particular, on auspicious days such as the eighth, fifteenth, and thirtieth days of the month, bathing and maintaining cleanliness, abiding in Uposatha, the benefits of reciting will be even greater. In short, through time and continuous practice, one must strive to obtain the essence from the leisure support. This is also from the mouth of Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the treasure revealer of the time of no strife, the fortunate one who initially obtained this profound Dharma, Khyentse Wangpo, the attendant pleased by the Lotus-Born Guru, with the intention of benefiting himself and others. According to the meaning of the root text of the treasure, the merit of compiling it into a readable form, may all beings quickly attain the state of noble Avalokiteśvara. Sarva Da Mangalam Bhava Tu. The empowerment ritual of the Great Compassionate One, the Lotus Crown, called "Benefiting All Beings Universally." Homage to गुरुलोकेश्वरपद्मोष्णीषाय (guru lokeśvara padmoṣṇīṣāya, गुरुलोकेश्वरपद्मोष्णीषाय, guru lokeśvarapadmoṣṇīṣāya, Guru, Lord of the World, Lotus Uṣṇīṣa). In the mandala of the Noble Great Compassionate One, the Lotus Crown, the ritual for receiving disciples is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is: according to the situation, in the center of the mandala of dust colors or paintings, on a low seat, place a vase filled with essence, with vase ornaments and a neck cord, filled with a mixture of conch dharma and fragrant water, and attach a mantra cord. In addition, place a head ornament in the east, a vajra in the south, a bell in the west, an umbrella scripture in the north, offering tormas around the perimeter, and a karma vase nearby as convenient.
Tibetan
ང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་རྣམས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང། སྭ་བྷ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ། དེ་ནས་བདག་མདུན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་ཕྱེ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་ཡན་གྲུབ་རྗེས། བུམ་པ་དུང་ཞལ་བཅས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་སྟེང་། །དུང་ཞལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གེ་སར་ལ༔ སོགས་ནས། མཚན་པར་གསལ༔ ཞེས་པའི་མཐར། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོགས་སྦྲེལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་དུང་ཞལ་གང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམ་ལ་དུང་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བླང་། གཉིས་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་ཕྲལ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། ད་ལམ་འདིར་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ། ཚད་མ་ གསུམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞེས་པ་ས་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། བརྡབ་རོང་མེ་རི་འབར་བའི་བྲག་ནས་བཞེས་པའི་ཁ་བྱང་དང་། གོ་ཆེའི་བྲག་ཁྱུང་གཤོག་འདྲ་བ་ནས་བཞེ
Chinese
我，曼扎花等等下面需要的用具全部准备好。第二，正行分二，上师的事务和，弟子的事务。第一是：以皈依、发心、积累资粮为前行，供品食子等，以嗡 诃亚 智嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）来清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་བ།）来净化。从空性中，观想为处所密严莲花庄严的广大刹土的中央，由天物和禅定所成就的供品食子等，清净且无有阻碍，变得与虚空边际等同。嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།）开始，到夏布达 布扎 阿 吽（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།）为止，如果想广，也可以念诵供养云的陀罗尼。之后，自他对面一同修，将智慧尊迎请至对面，念诵等按照修法仪轨，供食子、供养、赞颂等支分圆满后，将宝瓶海螺一起清净。从空性中，由班（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）字完全变化，于殊胜圆满的胜利宝瓶之上，海螺充满甘露精华的中央，各种莲花四瓣的花蕊上等，到显现明显为止，在那之后，加上自生金刚三句等。从迎请到赞颂之间按照修法仪轨来做，从咒索开始拿着，从自己的心间发出咒语之鬘，缠绕在咒索上，击中海螺之神的内心，从而激起心续。观想从他们的身体中降下无量的甘露之流，充满海螺，尽力念诵。最后，观想海螺之神融入光中，甘露与宝瓶之水成为一体，将海螺之水倒入宝瓶中。在事业瓶中，进行马头金刚的生起念诵，以及随自己能力受持自入，可广可略。第二，弟子的事务是：让弟子们沐浴，驱除障碍，修持保护轮，宣讲适合的佛法，以及连接的差别。这次，天子木汝赞普 益西 饶巴 匝的化身，以三量成立，远离一切诤论的掘藏大师法王邬金 秋吉 德钦林巴，二十一岁时，在土鸡年上弦月的初十中午时分，从扎绒梅日巴瓦的岩石中取出意伏藏目录，以及从郭切岩石雄鹰翅膀状的地方取出
English
I, prepare all the necessary utensils such as mandala flowers etc. Secondly, the main part has two aspects: the activities of the teacher and the activities of the student. The first is: with refuge, bodhicitta, and accumulation of merit as preliminaries, purify the offering cakes etc. with Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷ་བ།). From within emptiness, visualize the great realm of Akanishta Padmo Köpai Zhingkham (Place of Lotus Arrangement) in the center. The offering cakes etc., made of divine substances and samadhi, are clear and unobstructed, becoming equal to the extent of space. Oṃ Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།) to Shabda Puja Ah Hum (藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།), and if you want to expand, you can also recite the dharani of the cloud of offerings. Then, accomplish self and front together, invite the wisdom being to the front, and after completing the offering of torma, offerings, praises, etc. according to the sadhana, purify the vase and conch shell together. From within emptiness, from the complete transformation of the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) syllable, on top of the complete and perfect vase of victory, in the center of the conch shell filled with the essence of nectar, on the pistil of the four petals of various lotuses, etc., until it is clearly visible. At the end of that, add the self-born vajra three sentences etc. From the invitation to the praise, do it according to the sadhana, and holding the mantra cord, a garland of mantras arises from your heart. Entwining the mantra cord, it strikes the heart of the deity of the conch shell, thus stimulating the mind stream. Think that an immeasurable stream of nectar descends from their bodies, filling the conch shell, and recite as much as possible. Finally, think that the deity of the conch shell dissolves into light, and the nectar becomes one taste with the water of the vase, and pour the conch water into the vase. In the action vase, perform the generation and recitation of Hayagriva, and take the self-entry, expanded or abbreviated, as appropriate. Secondly, the activities of the students are: the students take a bath, dispel obstacles, meditate on the protection wheel, explain the Dharma as appropriate, and the difference of connection. This time, the incarnation of the divine son Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal, the great treasure revealer and Dharma king Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, who is established by the three valid cognitions and is free from all disputes, at the age of twenty-one, on the tenth day of the upper half of the lunar month in the Earth Female Bird year, at noon, took out the terma catalog from the Dab Rong Miri Barwai rock, and from the Goché rock that looks like a garuda's wing.