Tibetan
ས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་དཔང་པོར་གསོལ་ཏེ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བདག་ཁོ་ནས་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་སྙམ་པས། ཧོ༔ དབྱིངས་ལས་གཞན་མིན་སོགས། གསུམ་པ་གསག་སྦྱང་གིས་རྒྱུད་མ་དག་ན་དབང་གི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ཚོགས་ཞིང་གི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དམིགས་རྣམ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་གསུམ། བཞི་པ་སྡོམ་བཟུང་ནི། དབང་གི་བཅུད་ཆགས་པའི་སླད་དུ་ངེས་འབྱུང་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་ཐར། གཞན་ཕན་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱང་སེམས། སྣང་སྤྱོད་དག་མཉམ་དུ་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བཟུང་ཞིང་སྲུང་བས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོོ་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་དམ་བཅའ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས༔ བདག་གི་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་འདུལ་བ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བསླབ་པ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་ རྣམས༔ མ་ལུས་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི༔ ལན་གསུམ། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱས་པ་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དྲུག་པ་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པ་ཆེའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་བྱ་ཡིས༔ དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ༔ ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན༔ ཞེས་གདམས། བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་མདུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་ཤག་གིས་ཕྱེ་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་སོ་སོ་ནས་ལྷ་ཚོགས་
Chinese
地藏。顶礼！我与虚空等同之众生。第二，为了生起菩提心，祈请皈依境作为见证。所有众生皆为父母，然却行于痛苦之因果，实可悲悯。为了将此等众生安置于佛陀之境地，我将进入大乘道并精进。念及于此，吽！非自虚空之外等。第三，若未通过积资净障净化自相续，则不堪为灌顶之法器，故于积资田之前，以七支供之观想，复诵此文。吽！虚空与智慧等三者。第四，受持律仪：为了使灌顶之精华得以生起，受持出离心清净之别解脱戒，利他至圆满之菩萨戒，以及显现受用清净平等之金刚乘誓言。如是受持守护，发誓将遍布虚空之有情众生，安置于不落两边之胜妙果位，于诸佛菩萨前立誓，复诵此文。三根本诸佛菩萨垂念！为了我能救度遍布虚空之众生。别解脱之律仪，菩提心之学处，以及密咒难以违越之誓言，全部受持并守护。念诵三遍。第五，为了生起金刚智慧之二种心，于弟子之心间，观想世俗菩提心之体性为月轮之上，胜义菩提心之体性为五股金刚杵所标志，于二谛无别中生起菩提心，并信受，复诵此咒。嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达亚弥。（藏文，梵文天城体：सर्वयोगचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）。念诵三遍。为了使其稳固，上师将金刚杵置于弟子心间，使其稳固，并信受。嗡 菩提 चित्त 班杂 萨玛雅 萨特瓦。（藏文，梵文天城体：बोधचित्त वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，菩提心，金刚誓言，勇识）。第六，秘密之教诫：将金刚杵置于头顶。如今汝乃调伏众生之大圣者，将被引入大坛城中，对于誓言之破损及混杂，任何时候都不可言说。如是教诫。第七，进入坛城：上师念诵：嗡 比夏 比秀提 嘉纳 扎贝夏亚 啪特。（藏文，梵文天城体：भ्रूं विश्र्व विशुद्धे ज्ञान प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna praveśaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，宇宙，完全清净，智慧，进入，啪特）。以此开启前方宫殿之门。弟子们念诵 扎 吽 班 霍。（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，班，霍），以四无量之行进入坛城，从各门见到本尊众。
English
Earth Treasury. Homage! Myself and beings equal to space. Second, in order to generate the mind of enlightenment, I request the refuge field as witness. All sentient beings are my parents, yet they engage in the causes and effects of suffering, how pitiful. In order to establish all of these in the state of Buddhahood, I will enter the Great Vehicle path and strive diligently. Thinking thus, Ho! Not other than the expanse, etc. Third, if the mindstream is not purified through accumulation and purification, it is not suitable as a vessel for empowerment. Therefore, in front of the field of merit, with the visualization of the seven-branch offering, repeat after me. Ho! Expanse and wisdom, etc., three. Fourth, taking vows: In order for the essence of empowerment to arise, I take and protect the vows of individual liberation, which are the pure renunciation, the Bodhisattva vows, which are the ultimate benefit for others, and the Vajrayana vows, which are the pure and equal accomplishment of appearance and experience. Vowing to lead the ocean of sentient beings pervading space to the supreme state that does not abide in the two extremes of existence and peace, I take this vow in the presence of the Buddhas and their heirs, and repeat after me. Root Three, Buddhas and Heirs, heed me! For the sake of my liberating beings pervading space. The discipline of individual liberation, the training of the Bodhisattva, and the vows of the mantra that are difficult to transgress, I will take and protect them all. Repeat three times. Fifth, in order to generate the two minds of Vajra wisdom, in the heart of the disciple, visualize the nature of the conventional Bodhicitta as a moon disc, and the nature of the ultimate Bodhicitta as marked by a five-pronged Vajra, and generate the mind of enlightenment in the indivisibility of the two truths, and have faith, and repeat this mantra. Oṃ Sarva Yoga Citta Utpadayami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वयोगचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, all yoga mind, generate). Repeat three times. In order to stabilize it, the master places the Vajra in the heart of the disciple, stabilizing it, and have faith. Oṃ Bodhicitta Vajra Samaya Sattvaṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त वज्र समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta vajra samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Bodhicitta, Vajra Samaya, Heroic Being). Sixth, secret instructions: Place the Vajra on the crown of the head. Today you are a great being who tames beings, you will be introduced into the great mandala, and you should never speak of the breakage and mixing of vows. Thus he instructs. Seventh, entering the mandala: The master recites: Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Praveśaya Phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं विश्र्व विशुद्धे ज्ञान प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna praveśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, universe, completely pure, wisdom, enter, Phat). With this, the door of the palace in front is opened. The disciples recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja, Hum, Bam, Hoh), and enter the mandala with the four immeasurables, seeing the assembly of deities from each door.
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་ བྱས་པར་མོས་ལ། ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ན་མ་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་དེ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་སྦྱར་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་དག་གིས་ཕྱི་འཇུག་གི་རིམ་པ་སོང་སྟེ། ནང་འཇུག་གི་རིམ་པ་དམ་བཞག་ལ་དང་པོ་ཕན་ཡོན་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ། ཨོཾ༔ དེང་ཁྱོད་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་བསྒྲགས་པས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། དེ་རིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ གསང་བ་གཞན་ལ་བསྒྲགས་པ་ན༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཀས་ཏེ་གཤེགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ དམ་སྲུང་སེམས་དཔས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་ཕྱིར་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་བར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་དཱ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ད་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་བསྲངས། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས། རིག་པ་མ་ཡེངས་པས་འདི་ ལྟར་གསལ་ཐོབ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་ལ་རེག་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་མཚམས་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན། ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་ཉམས་འགྱུར་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཡིད་ཙམ་མངོན་པས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་ཆགས་པས་སྒེག་པ། ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བཞིན་པ་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་གསར་པའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བ
Chinese
于诸众之身语意，信受而作礼。那嘛德 吽 (藏文：ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम दे हुं，梵文罗马拟音：nama te hūṃ，汉语字面意思：敬礼，是，吽！)，那嘛弥 吽 (藏文：ན་མ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम मे हुं，梵文罗马拟音：nama me hūṃ，汉语字面意思：敬礼，我，吽！)，那摩那嘛 吽 (藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नम हुं，梵文罗马拟音：namo nama hūṃ，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽！)。如是念诵四遍，合掌于三处（额、喉、心）作礼。如是以外入之次第已竟。内入之次第，立誓。初以利益立誓者：持金刚于顶门，嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！)。今汝为调伏有情之圣者，于智慧续中生起，为得胜妙成就故，守护秘密誓言。班杂 萨玛雅 萨埵 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：金刚誓言有情！)。二以罪过宣说立誓者：持金刚于心间，今日观世音自在之智慧，已入汝之心。若向他人宣说秘密，则彼即刻忿怒而逝。班杂 萨玛雅 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚誓言 吽！)。三以二者之门立誓者：施予甘露水，饮此金刚誓言之水。守誓护法赐予成就，违越则定遭损毁。是故如护生命般守护。嗡 班杂 萨玛雅 乌达嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་དཱ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 誓言 水 吽！)。今内入之正行，降注智慧。学人等身正直，气约束于合和，心不散乱，如是明观。上师从坛城主尊父母之交合处放光。触及学人之身，清净异熟之蕴为空性。识蕴化为以 赫利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利)字标帜之红明点，入于父尊之口。于心间以贪染之火焚烧。从交合处以 赫利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利)字之相还出，周遍，由此圆满成就圣观世音，自性安息，身色红亮如晚霞之色。寂静微笑，具足相好之庄严，美丽悦意，具足三眼，现少许獠牙之芽，略微忿怒而又因贪染而娇媚。具足九种寂静之相，以丝绸及珍宝之十三种饰品，以及六种骨饰庄严，令人心生欢喜。右手作胜施印，伸于膝上，拇指与食指相捻，牵引红色莲花之花鬘。左手于心间作三宝所印之救护印，持新乌巴拉花之茎，于耳边花苞绽放，花蕊中盛满不死甘露之宝瓶。
English
To the body, speech, and mind of all beings, I devote myself and pay homage. Nama Te Hum (藏文：ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम दे हुं，梵文罗马拟音：nama te hūṃ，汉语字面意思：Homage, is, Hum!), Nama Mi Hum (藏文：ན་མ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम मे हुं，梵文罗马拟音：nama me hūṃ，汉语字面意思：Homage, me, Hum!), Namo Nama Hum (藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नम हुं，梵文罗马拟音：namo nama hūṃ，汉语字面意思：Homage, Homage, Hum!). Recite this four times, join the palms at the three places (forehead, throat, heart) and prostrate. With that, the outer entry sequence is completed. For the inner entry sequence, establish the vows. First, establishing the vow with benefits: Place the vajra on the crown of the head, Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om!). Now, you, the noble one who tames beings, having generated the wisdom lineage, for the sake of attaining supreme accomplishment, keep the secret vow. Vajra Samaya Sattvam (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Vajra Vow Being!). Second, establishing the vow by proclaiming the faults: Place the vajra at the heart, Today, the wisdom of Avalokiteshvara has entered your heart. If you reveal the secret to others, then immediately he will depart in anger. Vajra Samaya Hum (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Vajra Vow Hum!). Third, establishing the vow through both means: Bestow the nectar water, Drink this water of the vajra vow. The vow-protecting deity will grant accomplishment, If transgressed, destruction is certain. Therefore, protect it as you would your life. Om Vajra Samaya Udaka Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་དཱ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya udaka hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Vow Water Hum!). Now, for the actual practice of the inner entry, the descent of wisdom. The students should straighten their bodies, bind the breath in union, and with unwavering awareness, visualize clearly as follows. Light emanates from the union of the mandala's main deities, the father and mother. Touching the student's body, it purifies the aggregates of karmic maturation into emptiness. The consciousness transforms into a red bindu marked with the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), entering the mouth of the father. It is burned in the heart by the fire of attachment. From the union, it emanates forth in the form of the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), completely transforming into the noble Avalokiteshvara, the nature of mind resting, the color of the body bright red like the color of the evening clouds. Peaceful and smiling, adorned with the splendor of marks and signs, beautiful and pleasing to behold, possessing three eyes, with the sprouts of teeth slightly visible, somewhat wrathful and yet coquettish with attachment. Adorned with the nine peaceful aspects, thirteen ornaments of silk and jewels, and six bone ornaments, pleasing to the mind. The right hand makes the gesture of supreme giving, extended upon the knee, the thumb and forefinger joined, drawing a garland of red lotus flowers. The left hand at the heart makes the gesture of refuge, symbolizing the Three Jewels, holding the stem of a fresh Utpala flower, with the blossom opened near the ear, the stamen filled with the vase of immortal life.