Tibetan
པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ པས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལས་བཅོལ། དོན་དབང་སྙིང་པོའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་ལྷ་བདག་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་གནང་བ་ཞུ། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། སྲུང་འཁོར་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བློ་བཅོས་ཏེ། བདག་ཅག་རྣམས་གཏན་བདེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ནི་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། སེམས་དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས། ཕན་བདེ་མི་ཟད་པའི་གཞི་རྩ། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཐར་འཕགས་པ་འདི་གཅིག་པུས་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ནས་བསྟན་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་བསྟན་པས་དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས། ཁྱད་པར་རང་ཅག་ཁ་བ་རི་པ་ཕྱག་མཚན་དུ་བཞེས་པའི་ཞིང་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་མིའི་འགྲོ་བ་སྤེལ། བར་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བཀྱེ། མཐར་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་མཛད་པས་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་སུ་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས་པའི་དབང་གིས། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འགྲོ་འདུལ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ལ་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་བས་འགྲན་མི་བཟོད་པ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞིང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱི་མཐའ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ
Chinese
然後，從紅色馬頭明王手中拿著的蓮花顱器中，以及完全具備忿怒裝飾的身軀中，降下甘露之流，與瓶中的水融為一味。念誦「嗡 班瑪 達 嘎日 紮 吽 呸 (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，蓮花，盡，作，吽，呸)」之後。念誦「吽」字，祈請事業忿怒尊降臨，息滅一切障礙邪魔的事業。如此委託事業。捨棄意義之權的精華或明覺之花，以了知本尊與我無別之方式，向弟子請求進入，並請求允許。將弟子們從門口洗淨後帶出。給予邪魔朵瑪，並給予教誡。以防護輪加持，並調整生起菩提心的意樂。我們獲得究竟安樂圓滿佛果的唯一因是珍貴的菩提心。而生起此心，以及使之增長的方法，就是殊勝的大悲心。而將此大悲心顯現為殊勝本尊之手印的，就是世間自在觀世音。而此尊之秘密無盡莊嚴輪，乃是身與淨土如海之源。利益安樂無盡之根本。諸佛菩薩的一切解脫，都是由這位聖者獨自成辦的，其不可思議的解脫，已於經續如海中宣說。諸本尊咒語之次第，也已於四部密續中宣說，因此灌頂與壇城化現宣說之門無量無邊。特別是，我們雪域藏人所尊奉的本尊就是觀世音，因此，首先為了成為法器，而繁衍大乘種性之人。中間透過種種化現之門，增長了有情與器世間之光輝，並開展了白淨之法的顯現。最終，由於圓滿弘揚了顯密教法，使得一切有情都成為大乘種性，因此，以名符其實的「法之中心」之名而聞名。憑藉著此等權威，聖者以智慧咒語之主，金剛國王之姿顯現，以調伏有情之事業，與諸佛菩薩無可比擬者，鄔金第二佛，以蓮花盛開之淨土的所依與能依大壇城之自性，加持了雪域西藏的一切有情與器世間，乃至於末法五濁惡世之時，也以大悲
English
Then, from the red Hayagriva's hand holding the lotus skull cup, and from the body fully adorned with wrathful ornaments, a stream of nectar descends, merging into one taste with the water in the vase. Recite "Oṃ Padmāntakṛta Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, Lotus, End, Action, Hum, Phat)". After that, reciting the syllable "Hūṃ," request the wrathful deity of action to come and accomplish the activity of averting all obstacles and hindrances. Thus, entrust the action. Abandon the essence of meaning empowerment or the flower of awareness, and with the understanding that the deity and oneself are inseparable, request the disciples to enter and ask for permission. Wash the disciples at the door and bring them out. Give a torma to the obstructors and give instructions. Seal with a protective circle and adjust the intention of generating bodhicitta. The sole cause for us to attain the state of perfect enlightenment, which is ultimate bliss, is the precious bodhicitta. And the extraordinary method for generating and increasing that mind is great compassion. And the one who manifests this great compassion as the mudra of the supreme deity is the Lord of the World, Avalokiteśvara. And the secret, inexhaustible wheel of adornment of this deity is the source of the body and pure lands like the ocean. The root of inexhaustible benefit and happiness. All the liberation of the Buddhas and Bodhisattvas is accomplished solely by this noble being, and his inconceivable liberation has been taught in the ocean of sutras and tantras. The sequence of deities and mantras has also been taught in all four classes of tantras, so the doors of empowerment and mandala manifestation are limitless. In particular, since the deity that we, the people of the snowy mountains, uphold as our emblem is Avalokiteśvara, therefore, first, in order to be suitable vessels for the Dharma, propagate human beings of the Mahayana lineage. In the middle, through various manifestations, increase the glory of the environment and beings, and spread the appearance of white Dharma. Finally, by completely propagating the teachings of Sutra and Tantra, all beings are made to be of the Mahayana lineage, so it is known by the name of the "center of the Dharma," which is true to its meaning. By virtue of this authority, the noble one appears as the lord of wisdom mantras, the king of vajras, and his activity of taming beings is unmatched by the Buddhas and Bodhisattvas. The second Buddha of Oddiyana, blessed all beings and the environment of snowy Tibet as the nature of the great mandala of the support and supported, the pure land where lotuses bloom, and even in the time of the five degenerations of the end times, with great compassion.