Tibetan
ན་པོས་ཆོས་དང་སྟོན་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ཕྲེང་བཞིན་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ལུང་ལས། ནམ་ཞིག་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐའ་ཀླས་པས༔ བོད་ཁམས་འགྲོ་རྣམས་སྐྱོབ་པ་དང༔ བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཡང་ཡང་གསོ༔ ཁྱད་པར་སུམ་ཅུའི་ཁ་ རལ་དུས༔ གསུང་སྤྲུལ་བདུན་གྱི་གསུམ་པ་ནི༔ པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་བརྡོལ་ཞིང༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཉམས་མྱོང་ཅན༔ གཞན་སྣང་ཟིལ་གནོན་བརྟུལ་ཞུགས་དང༔ གསང་བ་སྲུང་ལ་བློ་བརྟན་པས༔ སུས་ཀྱང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ཞིག༔ ལྕགས་ཁམས་འབྲུག་གི་ལོ་ཤར་དུས༔ མདོ་ཁམས་འབྲི་རྫ་སྒང་རྒྱུད་ལས༔ བཀྲ་ཤིས་དབང་གི་གནས་ཀྱི་མདུན༔ ཆུ་བོ་ལྷུང་ལྷུང་འབབ་པའི་གཡས༔ རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་གདོང༔ ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་འདྲའི་བྲག་གི་སྟེང༔ ངོ་མཚར་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་འབྱུང༔ དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་དང༔ ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས༔ མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང༔ ཐོས་དོན་ཉམས་ལེན་གཏན་ལ་འབེབ༔ མར་མེ་འཆི་ཀ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཟབ་ལམ་མང་པོའི་སྲོག་མཐུད་ནས༔ རང་དང་གཞན་གྱི་མཐུས་བཟུང་སྟེ༔ ཕྱོགས་མཐའ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ནི་བཀའ་གཏེར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་པས་ དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་དང་། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་སོགས་རིག་འཛིན་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་གང་ལ་འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཀུན་ལ་མ་གྲགས་པའི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་བཀའ་བབས་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྩ་བའི་ལྷ༔ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལུང༔ པདྨ་འདུས་པའི་ཏནྟྲའི་བཅུད༔ སྣང་མཐའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང༔ འགྲོ་འདུལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ ཌཱ་ཀི་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས༔ ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་གདམས་པ་བཅས༔ རང་བྱུང་མཚོ་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་གྲོགས་བཅས་དང༔ མ་འོངས་དེ་རྣམས་བསམ་བཞིན་དུ༔ སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཆེད༔ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མར༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་གདམས༔ ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེར་ཐོབས༔ རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་བཅུད་དུ་གཏམས༔ ནམ་ཞིག་ཀླ་ཀློའི་འཇུག་པ་ཡིས༔ བོད་ཁམས་བསྟན་ཞབས་སྡུད་པའི་ཚེ༔ འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས༔ བྱིན་བརླབས་ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་དང༔ འཕྲད་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིས༔ རང་ཉམས་བླང་ཞིང་གཞན་དག་ལ༔ རིམ་གྱིས་སྤེལ་བའི་དགེ་མཚན་གྱིས༔ དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་བ་དང༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་སྲོག་ཡུན་དུ་གནས༔ འགྲོ་མང་འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་བླ་མ་དགུང་གྲངས་ཉེར་དགུ་ས་སྤྲེལ་དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བྲག་དམར་མགྲིན་པ་བཟང་པོའི་གཡས་ལོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རྙེད་པ་གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཉམས་བཞེས་མཛད་དེ། སྤེལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ལོ་རྒྱུས་གནད་བྱང་ལས། ཐོག་མར་ཆོས་འདིའི་སྒོ་འབྱེད་པ༔ དབང་གི་གནས་སུ་དབང་གི་དུས༔ དབང་ཆེན་པདྨའི་རིགས་སྐྱེས་པའི༔ རྣམ་འཕྲུལ་ཟུང་གི་དོན་དུ་སྟོན༔ ཚོམ་བུ་དང་བཅས་སྐལ་བཟང་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྕགས་སྤྲེལ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བར་རྗེ་བླ་མ་ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་དུས་མཉམ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བཅུ་བཞི་པ། བྱམས་མགོན་ཏཱ་ཡི་སི་ཏུ། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཇམ་མགོན་པདྨ་གར་དབང་སོགས་ཐོག་མའི་འདུས་པ་པདྨའི་རིགས་ཅན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྒྱད་ལ་ཆོས་བཀའ་འདིའི་གཙོས། མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག །ལྕེ་བཙུན་ ཟབ་ཏིག་བཅས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཚང་བའི་སྨིན་གྲོལ་བསྩལ་ཏེ་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས། ཆོས་འདིའི་ཆ་ལག་གནས་དེར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པའི་རྩ་བ་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་གི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང༔ དབྱེད་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འཇུག་མཛད་གསོལ༔ མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་མཆོག་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློ
Chinese
因此，那波的佛法和导师，如同大海的波浪一般显现，永不退时。在《心性休息》的预言中说：何时化身国王的，身语意功德事业的，种种示现无有边际，救护藏地一切众生， पुन: पुन: पुनर्जीवित 教法的余烬。 尤其在三十之口（སུམ་ཅུའི་ཁ་རལ，）破裂之时，语化身七位中的第三位是，莲花光明密咒洲（པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང，）， великая мудрость 的力量爆发，具有不可思议的经验，以威慑他人的苦行，守护秘密而心怀坚定，是谁也难以测度的。在铁阳龙年到来之时，多康（མདོ་ཁམས，）扎域（འབྲི་རྫ，）冈嘎（སྒང་རྒྱུད，）一带，吉祥自在处（བཀྲ་ཤིས་དབང་གི་གནས，）的前方，在河流潺潺流淌的右侧，如大象雄踞的山前，在龙王盘绕般的岩石之上，伴随着奇妙的征兆而降生。那时凭借着现在的愿力，一切诸佛的教法，特别是信奉精华之义，听闻再多也不满足，将听闻之义落实于修行，如临终的酥油灯一般，延续众多甚深道的命脉，以自和他力所摄持，令其在一切方隅兴盛广大。如是所说的伟大者，即是对一切噶玛噶举教法掌握自在者，四种灌顶之河流融为一体，被 गुरु दूसरा बुद्ध 和父母，以及班钦 毗玛拉米扎等持明本尊和空行的金刚语所赞叹者，对于谁是雪域圣贤所不知的七大教法传承持有者中的第二位，珍宝大地的伏藏中取出者。经文中说：如此调伏众生的慈悲宝藏，世间自在根本之神，心性休息的修持之法，随后瑜伽之殊胜口诀，莲花总集的续部精华，无量光 观世音自在，调伏众生勇识金刚法，空行事业自在母，龙树心髓之教言等，自生海生金刚的自性者，为了现在的主眷属友伴，以及未来彼等如意地，为了紧密维系存在，对法界空行措嘉玛（མཚོ་རྒྱལ་མ，）以金刚秘密之语教诫，获得奇妙化身文字，珍宝心
English
Thus, the Dharma and teachers of Napo, like the waves of a great ocean, appear without ever receding. In the prophecy of "Resting the Mind Itself," it says: When the emanation king's, body, speech, mind, qualities, and activities, manifest limitlessly, saving all beings in the Tibetan realm, rekindling the embers of the teachings again and again. Especially when the mouth of thirty (Sumchu'i Kharal) breaks, the third of the seven speech emanations is, Padma Od Sal Do Ngag Ling, the power of great wisdom bursts forth, possessing inconceivable experience, with asceticism that subdues others' appearances, steadfast in guarding secrets, difficult for anyone to fathom. When the Iron Male Dragon year dawns, in the region of Dokham Dri Dza Gang Gyü, in front of the auspicious and powerful place, on the right side where the river flows murmuringly, in front of the mountain resembling a majestic elephant, on top of the rock resembling the coils of a Naga king, he will appear with wondrous omens. At that time, through the power of present aspirations, all the Buddha's teachings, especially devoted to the meaning of the essence, never satisfied with much hearing, establishing the meaning of hearing in practice, like a dying butter lamp, continuing the life force of many profound paths, held by the power of oneself and others, causing it to flourish and spread in all directions. The great being thus spoken of is the one who has mastered all the Kagyu teachings, the four rivers of empowerment merging into one, praised by Guru Second Buddha and parents, and by vidyadhara deities and dakinis such as Panchen Vimalamitra with vajra words, the second of the seven great teaching lineages unknown to all the wise and accomplished ones of Tibet, taken from the treasure of the precious earth. As it says in the text: Thus, the treasure of compassion that tames beings, the root deity of the Lord of the World, the method of practicing Resting the Mind Itself, subsequently the supreme oral instructions of yoga, the essence of the tantra of the Lotus Assembly, Amitabha Avalokiteshvara, the courageous bodhisattva Vajra Dharma who tames beings, the great dakini mistress of activities, including the instructions of Nagarjuna's heart essence, the self-born nature of the Ocean-Born Vajra, for the sake of the present lord, retinue, and companions, and for the sake of those in the future as they wish, in order to closely maintain existence, to the space dakini Tso Gyamö, he instructs with vajra secret words, obtaining wondrous emanation letters, precious heart
Chinese
盈满精要之藏。 某时异族入侵之际， 藏地教法衰败之时， 文殊法友以， 加持 化身持明者， 相遇极秘密， 自修且于他， 渐次弘扬之善妙， 平息时之衰败， 精要教命恒久住， 众多有情圣者之加持， 二种成就愿增盛。 如是说，至尊上师二十九岁土猴年（藏历）木月（藏历）初十旭日东升时，于邬金吉祥桑耶扎玛（桑耶红岩）美喉右侧，如成就般寻得之究竟秘密修法。 弘扬之时已至。 如是云， 历史要诀中， 最初此法之开门者， 灌顶处所灌顶时， 大权莲花族裔之， 双化身之义而示现， 具足眷属成贤善。 如是说，铁猴年（藏历）冬月，至尊上师前往月岗灌顶处， 与此同时，第十四世嘉瓦噶玛巴， 慈怙大司徒， 嘉瓦授记蒋贡贝玛噶旺等最初之莲花族裔持明八众，为主传授此法。 莲师心滴， 列绕朗巴 深滴等上师圆满意三传承之灌顶成熟解脱，最初缘起善妙圆满。 此法之部分安住于彼处，亦为得手之根本，乃是度众观音之心滴根本灌顶，为闻受广大灌顶之供养，献曼扎。 请复诵此祈请文。 度众圣观世自在， 无别金刚阿阇黎， 以慈爱垂念于我， 祈请引入胜妙坛城。 授眼罩与鲜花。 首先皈依是， 器情清净之刹土圆满庄严中央，于前方虚空供云密布之境中，上师度众圣观世自在， 供奉着供奉着三宝海会圣众。 自他一切有情安住于此，以三门恭敬自即日起至菩提果间皈依，祈请救脱轮回恶趣之痛苦，如是思念请复诵此文。
English
Filled with the essence of nectar. When the barbarian invasion occurs, and the teachings and followers in Tibet are suppressed, May Manjushri, the spiritual friend, through the blessings of an emanation May you meet the vidyadhara, and with utmost secrecy, practice yourself and gradually spread it to others, through the virtue of which, may the decline of the times be pacified, and may the life of the essential teachings endure. Through the blessings of the many beings and the noble ones, may the two types of siddhis increase. As it is said, when the venerable lama was twenty-nine years old, on the tenth day of the Wood Monkey year (of the Tibetan calendar) in the month of Dhyuk (of the Tibetan calendar), at sunrise, from the right side of the excellent throat of Samye Drakmar (Samye Red Rock), the secret and ultimate practice that was found as a siddhi was performed. When the time to spread it arrived, as it is said, in the key instructions of the history: "Initially, the one who opens the door to this Dharma, at the place of empowerment, at the time of empowerment, is shown for the sake of the two emanations of the lotus-born lineage of the great empowerment holder. With the retinue, it becomes auspicious." As it is said, in the Iron Monkey year (of the Tibetan calendar) in the winter month, when the venerable lama went to the empowerment cave of Zla-gam, at the same time, the fourteenth Gyalwang Karmapa, the loving protector Tai Situ, and Jamyang Padma Garwang, who was prophesied by Gyalwa, and the eight vidyadharas of the lotus lineage, who were the initial assembly, were given the ripening liberation of the complete Lama Dzogchen Tuksum (Guru Yoga, Great Perfection, and Mind Transmission), mainly of this Dharma teaching. Tso Kye Nying Thig (Lake-Born Essence Drop), and Lhetsun Zab Tig (Lhetsun's Profound Drop), etc., and the initial connection was well established. As for the parts of this Dharma that were present there, the root of obtaining them is the root empowerment of the Mind Drop of the noble Avalokiteshvara who tames beings, and as an offering for listening to the extensive empowerment, a mandala was offered. Please repeat this supplication. Noble Avalokiteshvara, Lord of the World, Inseparably, the Vajra Master, With love, please consider me, Please grant me entry into the supreme mandala. Give the blindfold and the flower. First, the refuge is: In the center of the pure realm of the vessel and essence, which is spontaneously perfect, in the space in front, in the midst of the clouds of offerings, the lama, the noble Avalokiteshvara who tames beings, the assembly of deities of the ocean of jewels, is present. May all sentient beings, self and others, abide here, and with reverence in the three doors, from this day until enlightenment, take refuge, and pray to be saved from the suffering of samsara and the lower realms. Thinking thus, please repeat this.