Tibetan
འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད་སྦྱིན། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད་སྦྱིན། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་གསར་པའི་སྦུབས། །གཞན་ཕན་བདུད་རྩིའི་སྦྲང་ཆར་རྟག་འཇོ་བས། །རྒྱལ་ཀུན་རྣམ་ཐར་ཀུན་གསལ་མཛེས་པའི་རྒྱན། །བླ་མ་ཕྱག་ན་པདྨོས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་ལས་རྨད་བྱུང་འགྲོ་འདུལ་ཆེ། །འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཏི་ལ་ཀའི། །སྨིན་བྱེད་སྤེལ་བ་དོན་ལྡན་མཛོད། །དད་བརྩོན་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལྟར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ངལ་འཚོ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་མེས་ཁྱབ་བདག་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བར་འདོད་པས། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་བྱི་དོར་དང་རྒྱན་བཀོད་ཀྱིས་མཛེས་པའི་གུང་དུ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གཞུང་མཐུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ་མ་འཛོམ་ན། མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཤར་ནུབ་ཏུ་ལྷག་རེ་བཅས་དྲུག །དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཀྱི་ཁར་བྷཉྫ་མཚན་ལྡན་གསང་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་གཏམས་པའི་སྟེང་། མཁར་བའི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་རྡུལ་གྱིས་བཅགས་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཞེས་ས་བོན་མཇུག་སྤྲོད་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཁྲུས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། ལྷོར་ཚེ་བུམ་དང་ཚེ་རིལ་ཆང་བཅས། ནུབ་ཏུ་ཐོད་པར་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་ དང་མྱོས་བྱེད་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པས་བཀང་ཞིང་དར་དམར་བཀབ་པ། བྱང་དུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་དར་གདུགས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཙཀ་ཅན། ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རིལ་བུའི་བཀང་བ་བུམ་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །གཞན་ཡང་། དབུ
Chinese
调伏有情圣者意滴中根本灌顶可诵仪轨，利他慈悲之精华施予。莲花光明续部洲。 调伏有情圣者意滴中根本灌顶可诵仪轨，利他慈悲之精华施予。莲花光明续部洲。 调伏有情圣者意滴中。名为根本灌顶可诵仪轨，利他慈悲之精华施予之法安住于此。 那摩咕噜玛哈嘎噜尼嘎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु महा करुणिकाय，梵文罗马拟音：namo guru mahā karuṇikāya，汉语字面意思：顶礼上师大悲者） 虚空遍布慈悲新云层，利他甘露之雨恒时降，诸佛一切解脱皆明美，上师莲花手尊祈摄受。 雪域怙主修持之方便，一切之中超胜调伏者，圣者意之提拉嘎（藏文：ཏི་ལ་ཀ，梵文天城体：तिलक，梵文罗马拟音：tilaka，汉语字面意思：额间的吉祥标志）。成熟解脱增上具意义，具信精进如宝器清净，金刚弟子相续四身，于金刚界中安息之灌顶仪轨。诸佛总集之主，遍主莲花舞自在之四金刚加持，欲行之事。于何处行事，以扫除和装饰而美丽的中央，身语意之所依陈设之前，陈设符合仪轨之坛城，或不具足，于曼扎上，白色谷物之堆，中央一大堆。其后八堆。其后东西各余一堆共六堆。其后四堆，如此安放的中央，具精华之尊胜宝瓶之上，具足名称之班杂（藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：摧坏）充满秘密物质之甘露之上。以星宿之镜，用朱砂之粉末涂抹，于法生交错的中央，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），四方（藏文：ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ，梵文天城体：हरिनिस। रत्स ह्रिय，梵文罗马拟音：harinisa. ratsa hriya，汉语字面意思：哈日尼萨。惹擦舍日雅）等字，以种子字结尾连接的方式书写，用红色的绸缎覆盖。其上，重叠陈设金刚萨埵的镜子。坛城东方，具红色颈饰之沐浴宝瓶。南方，长寿宝瓶和长寿丸以及酒。西方，颅器中盛满涂有朱砂的解脱丸 和迷药，并用红色的绸缎覆盖。北方，红色威猛朵玛，具有绸缎伞盖马头明王的像。还有，珍宝的杂玛朵（藏文：ཟ་མ་ཏོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：宝箧）中盛满解脱丸，放置于宝瓶的后面。其他还有，中
English
A Root Empowerment Reading Transmission from the Heart Drop of the Subduer of Beings, the Noble One, Bestowing the Essence of Altruistic Compassion. Padma Osel Do-ngak Lingpa. A Root Empowerment Reading Transmission from the Heart Drop of the Subduer of Beings, the Noble One, Bestowing the Essence of Altruistic Compassion. Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Heart Drop of the Subduer of Beings, the Noble One. The Root Empowerment Reading Transmission, called Bestowing the Essence of Altruistic Compassion, is present. Namo Guru Maha Karunika Ye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु महा करुणिकाय, Sanskrit Romanization: namo guru mahā karuṇikāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru, the Great Compassionate One) The womb of fresh clouds of compassion pervading the sky, Constantly raining the nectar of altruistic benefit, The ornament of beauty that illuminates all the liberations of all the Victorious Ones, May the Guru Lotus Hand hold me in his care. The method of accomplishing the sole deity of the Land of Snows, The Great Subduer of Beings, most wondrous of all, The tilaka (Tibetan: ཏི་ལ་ཀ, Sanskrit Devanagari: तिलक, Sanskrit Romanization: tilaka, Literal Chinese Meaning: auspicious mark on the forehead) of the heart of the Noble One, May the ripening liberation increase in meaning. The empowerment ritual for the vajra disciples, pure like precious vessels of faith and diligence, to rest in the vajra realm of the four bodies. Desiring to act based on the blessings of the four vajras of Padma Garwangchuk, the master of all, the common ancestor of all the Victorious Ones. In the center of the place where the action is to be performed, adorned with sweeping and decoration, before the representations of body, speech, and mind, either arrange a mandala in accordance with the scriptures, or if not complete, on the mandala, a heap of white grains, one large heap in the center. Behind it, eight heaps. Behind that, six heaps, with one extra heap each to the east and west. Behind that, four heaps, and in the center of this arrangement, on top of a vase of complete victory filled with essence, on top of the nectar of secret substances with the complete name of Bhañja (Tibetan: བྷཉྫ, Sanskrit Devanagari: भञ्ज, Sanskrit Romanization: bhañja, Literal Chinese Meaning: destroyer). A mirror of constellations, smeared with powder of cinnabar, with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame) in the center of the crossed dharma origins, and Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ, Sanskrit Devanagari: हरिनिस। रत्स ह्रिय, Sanskrit Romanization: harinisa. ratsa hriya, Literal Chinese Meaning: Hari Nisa. Ratsa Hriya) etc. in the four directions, written in the manner of connecting the seed syllables with the ending, covered with red silk. On top of that, arrange the mirrors of Vajrasattva in layers. To the east of the mandala, a bathing vase with a red neck cord. To the south, a long-life vase and long-life pills with alcohol. To the west, a skull cup filled with liberation pills smeared with cinnabar and intoxicants, and covered with red silk. To the north, a red glorious torma, with a silk umbrella and an image of Hayagriva. Also, a treasure box of jewels filled with liberation pills is placed behind the vase. Furthermore, the cen
Tibetan
་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ། ལྷ་ཙཀ་ཡོངས་རྫོགས། སྔགས་བྱང་། མེ་ལོང་དང་རྡོ་རྗེ། ཞི་ཆས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། སྒོམ་དབང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར། ཉན་དབང་གླེགས་བམ། སྒྲུབ་དབང་ཕྲེང་བ་བཅས་དང། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ། དེ་དག་གི་མཐའ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་གཏོར་སྤུངས། ཆད་བརྟན། ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས། དཀར་བགེགས། མིག་དར། མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུམ་ལས་སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་གཟུངས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བཏང་ན། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། ཐུབ་དྲུག་སུམ་ཅུ། སྒོ་བཞི་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ། ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་རྗེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས། རྣམ་བུམ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་འདུལ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་ བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། རིལ་བུའི་དབང་གི་དོན་དུ་རིལ་སྒྲུབ་ཟུར་བྱང་ལྟར་སྦྱར། ཁྲུས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། དག་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གི་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཡིག་དྲུག་དང་གཟུངས་རིང་བཟླས་མཐར་འོད་ཞུ་བྱ། ནུབ་ཀྱི་ཐོད་པར་དམིགས་ཏེ། རང་བྱུང་པད་མ་བྷཉྫའི་ནང་དུ་དབང་མཛད་དྷཱ་ཀི་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཆགས་པའི་ཉམས་རྒྱས་པ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་མཁའ་གསང་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་གསང་རྫས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དབང་གི་སྔགས་བཟླས་མཐར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་
Chinese
、璎珞，金刚杵，铃，金刚铃交错，所有坛城彩绘，咒语目录，镜子和金刚杵，息灭品，各种金刚杵，禅定灌顶所依坛城，听闻灌顶经卷，修持灌顶念珠等等，前后方任何方便处放置供药酒食子，那些的周围环绕着受用供品。此外，护法食子堆，誓言物，会供的誓言物，白魔，眼幡，鲜花等所有必需品都备齐，从祈祷传承上师开始，校正仪轨正文。念诵之初，开启念诵室。从息增怀诛的事业念诵中，主要取出修持的念诵。也就是，为了降临金刚的智慧，念诵约三百遍陀罗尼，八百零八位菩萨，三十位能仁，二十一位四门尊，各自念诵。念诵不少于一百遍四事业的念诵后，也念诵约二十一遍百字明。清洗净化容器。从空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，外面是珍宝瓶的形状，里面是宫殿，在充满甘露之海的中央。如同清澈的湖水中升起月亮和星星一般，一瞬间，观想世间自在，调伏有情，心性休息的坛城本尊众显现清晰。 从自己的心间放射出咒语的光芒，照射到宝瓶的本尊们身上，观想融入平等之菩提心，充满智慧的精华。念诵所有息增怀诛的本尊咒语。最后，以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养甘露供品，本尊众化为光融入宝瓶的水中，成为一体。为了丸药灌顶之义，按照丸药修法旁注结合。观想沐浴宝瓶，在清净沐浴的宝瓶中，一瞬间，业之勇识，轮回顿除，从清晰的身体中，如同月亮般洁白的甘露充满整个宝瓶。念诵六字真言和长咒后，进行光融入。观想西方颅器，在自生莲花宝器中，自在母空行红色，手持铁钩和绳索，欲妙增长，以舞姿安住，空行秘密大乐甘露的精华与秘密物成为一体。念诵灌顶咒语后，融入大乐的自性，化为甘露之海。所有事业的宝瓶
English
、Rosaries, vajra, bell, crossed vajra and bell, complete mandala paintings, mantra lists, mirror and vajra, pacifying items, various vajras, mandala for meditation empowerment support, scripture for listening empowerment, rosary for practice empowerment, etc. Place medicine, alcohol, and torma offerings conveniently in front or behind. Surround them with offerings for enjoyment. Additionally, gather all necessary items such as Dharma protector torma piles, fixed offerings, samaya substances for tsok, white obstacles, eye banners, flowers, etc. Begin with the lineage prayer and correct the ritual text. At the beginning of the recitation, open the recitation chamber. From the three recitations of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, mainly extract the recitation for practice. That is, to invoke the wisdom of the vajra, recite about three hundred dharanis, eight hundred and eight bodhisattvas, thirty sages, and twenty-one gatekeepers each. After reciting no less than one hundred recitations for the four activities, also recite about twenty-one times the hundred-syllable mantra. Cleanse and purify the vase. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), outwardly in the form of a precious vase, inwardly a palace, in the center of which is a sea of nectar. Like the moon and stars rising in a clear lake, instantly visualize the deities of the mandala of Lokeshvara, taming beings, and resting the mind, appearing clearly. From your heart, radiate the light of the mantra, striking the deities in the vase, and contemplate merging into the equal Bodhicitta, filling with the essence of wisdom. Recite all the mantras of the pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deities. Finally, offer the nectar offerings with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and the deities dissolve into light, merging with the water of the vase, becoming one. For the purpose of the pill empowerment, combine according to the pill practice notes. Focus on the bathing vase, and in the purifying bathing vase, instantly, the action hero, overturning samsara, from the clear body, like the moon, white nectar fills the entire vase. After reciting the six-syllable mantra and the long dharani, perform the dissolution of light. Focus on the western skull cup, and in the self-born lotus treasure vessel, the red Dakini of power, holding an iron hook and rope, the enjoyment of desire increases, abiding in a dancing posture, the essence of the great bliss nectar of the secret Dakini becomes one with the secret substances. After reciting the empowerment mantra, dissolve into the nature of great bliss, transforming into a sea of nectar. The vase for all activities