Tibetan
གས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པ་ན། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཚ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་སོལ་མེ་བུས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསམ་ལ། རླུང་རོ་བསལ་ཏེ། བརྡར་གྱུར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྲ་ལ་རྣོ་བ་ཞིག་འཁྱུག་གིས་འབར་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རེ་རེ་འཕྲོས་པས་དཔེར་ན་མུན་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟར་རང་ལུས་དང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་པར་བསམ། ཡང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་པ་སྤྲོས་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་བསྲེགས་ཤིང་འོད་དུ་ཞུ། ཡང་། འོད་ཟེར་གསུམ་པ་སྤྲོས་པས་ལྕི་བས་དངུལ་ཆུ་བསྡུས་པ་ལྟར་བཞུ་བའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡང་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་ལུས་ནང་གི་དྷཱུ་ཏི་ལ་བསྡུས། དྷཱུ་ཏི་ཡང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། དེ་ཡང་རང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿ ཡིག་ལ་བསྡུས་ནས། དེ་ཉིད་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའམ། སྔར་བཞིན་རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །འདི་ལ་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་བསྒོམས་པས་སྡུད་རིམ་གྱི་ཚེ་དགའ་བཞི་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོང་ཉམས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་འཆར་ཞིང་། དེ་རྗེས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ་དཀར་དམར་གྱི་ལམ་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་། ནག་ལམ་མུན་ནག་འཐིབས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀུན་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ངོས་གཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་ལྟར་དག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་ལ། དེ་ནས་བདེ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་གནད་གཅིག་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པས་འོད་གསལ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་བདེ་བའི་ཉམས་སྣང་ལ་རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྩོལ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི། རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ནམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ངང་གིས་འཆར་ཞིང་། དེ་ནི་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་མངོན་དུ་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་དེ་ནས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རླུང་ལྡང་འཇུག་དང་སྦྱར་ཏེ་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ལུས་ཕྱི་དབྱིབས་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་རྩ་གསུམ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ་གདངས་ཀྱིས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་བཅས་པས་འོད་དུ་ཞུ། ཨོཾ་གདངས་ཀྱིས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། ཨཱཿའི་གདངས་ཀྱིས་རླུང་གནས་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ནས་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། སྡུད་རིམ་གྱི་དུས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་ཆུ་དྭངས་པ་ལས་ཉ་འཕར་བའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ་སྟེ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་གཉིད་ལོག་ཁར་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་རྨི་ལམ་རང་ཤུགས་ལ་ཟིན་ནས་རང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྒྱུ་མར་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་སླ་ཞིང་སྐྱེས་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གུད་དུ་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉིན་པར་སྔར་གྱི་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་ནས། མཚན་མོ་ཉལ་དུས་མི་ཚེའི་ཕྱེད་གཉིད་ལོག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བླང་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཧ་ཅང་རིག་པ་འཇུར་མ་དྲགས་ཙམ་བྱས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་དུས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་རྟོག་པས་མ་ཆོད་པའི་ངང་ནས་མ་ཡེངས་པར་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་པས། གཉིད་མཐུག་གི་སྐབས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྨི་ལམ་མེད་པའི་གསལ་སྟོང་དུ་གནས་པ་དང་། བདེ་རླུང་ལས་ལྷའི་སྐུར་མངོན་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་གསུང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །འདིར་གཉིད་མཐུག་གི་འོད་གསལ་དང་། སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན
Chinese
当专注于破裂的明点时，观想脐轮处有一个微小的、炽热的明点，如芥子般大小，像燃烧的煤炭。然后，清除气息，进行各种适合的磨砺金刚念诵。之后，随着金刚念诵的气息呼出，观想从脐轮的明点中，一道细长而锐利的火焰状光芒迅速燃烧，通过命脉触及心轮的明点。由于这个缘故，从心轮明点放射出每一道光芒，就像在黑暗中举起灯一样，照亮自己的身体和整个世界。再者，从心轮的明点放射出第二道光芒，遍布整个世界，燃烧并融化成光。再者，放射出第三道光芒，因为沉重，就像收集水银一样，将融化的精华提炼成光的形式融入自己的身体。然后，自己的身体，神像的形象，也从边缘逐渐收摄到身体内的命脉中。命脉也融入心轮的明点。那也融入自心不坏的本质，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。然后，它变得越来越小，越来越小，长时间地专注于极微小的状态。那也像彩虹消失在天空中一样，在不可见、空性的状态中修习，并一心安住。从那状态中，瞬间观想坛城的轮圆满，或者像先前一样，观想自己仅仅是外形的神像形象，这是第一个观想循环。对此进行统一的观修，在收摄次第时，会生起与四喜无别的空乐体验，即特殊的乐空体验。之后，在安住于空性的状态时，会出现如白红之路日月般的显现，以及如黑路黑暗般的景象等等，从而生起超越一切障碍的空性光明，如同黎明时分无垢天空般清净的体验。然后，由于乐和悲悯是同一要点，因此凭借大悲的推动，从光明中起身，对于乐的显现，无需通过分别念产生的努力，如同自心无别的虹光或幻影般，身体清澈无碍，自在地进行各种幻化。
English
When focusing single-pointedly on the dissolving bindu, visualize at the navel chakra a tiny, hot bindu, about the size of a mustard seed, like a burning coal. Then, clear the breath and perform various appropriate vajra recitations of purification. After that, as the breath of the vajra recitation goes out, visualize from the bindu at the navel a thin and sharp flame-like ray of light quickly burning, touching the bindu at the heart chakra through the dūti channel. Because of this, each ray of light radiates from the heart chakra bindu, illuminating one's own body and the entire world, just like holding up a lamp in the dark. Furthermore, a second ray of light radiates from the heart chakra bindu, pervading the entire world, burning and melting into light. Furthermore, a third ray of light radiates, and because it is heavy, like collecting mercury, the essence of the melted nectar is refined into the form of light and dissolves into one's own body. Then, one's own body, the form of the deity, is also gradually absorbed from the edges into the dūti within the body. The dūti also dissolves into the bindu at the heart chakra. That also dissolves into the indestructible essence of one's own mind, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Shame). Then, it becomes smaller and smaller, and the mind is held for a long time on the extremely subtle state. That also, like a rainbow disappearing into the sky, is practiced in the state of emptiness, which is invisible, and one abides in single-pointedness. From that state, in an instant, one visualizes the mandala's wheel as complete, or as before, one visualizes oneself as merely the external form of the deity, this is the first visualization cycle. By meditating on this in a unified way, at the time of the absorption stage, an experience of emptiness inseparable from the four joys arises, that is, a special experience of bliss and emptiness. After that, when abiding in the state of emptiness, appearances such as the white and red path like the sun and moon, and the black path like thick darkness, etc., arise, thereby giving rise to the clear light of emptiness that transcends all obscurations, a pure experience like the immaculate expanse of the dawn sky. Then, since bliss and compassion are of one essential point, by the impetus of great compassion, one arises from that clear light, and for the appearance of bliss, without relying on the effort generated by conceptual thoughts, the deity form, inseparable from one's own mind, like a rainbow or illusion, is clear and unobstructed, freely displaying various emanations and retractions.
Chinese
生起作用的等持自然显现，那是趋向于以串习力而显现为智慧本尊身，如是串习之后，再与金刚念诵的风升入结合，修学收摄外器内情的次第，是为白天的瑜伽。自身外形观想为本尊之相，内里三脉与心间的明点等如前一般明观。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，当气息外出之时，三界外器内情一切都伴随着震动摇摆而化为光。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）声，当气息进入之时，一切稳固与动摇都从中脉道以光的形式融入心间的明点。以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）声，当气息安住之时，一切都修习为空性，并在那状态中安住，于收摄次第之时，要认识到安乐智慧，以及于安住空性之时，要认识到空性的智慧。从那空性的状态中，如清水中鱼儿跳跃般，以次第生起坛城的轮，这是第二座修，即白天的瑜伽。以其力量，在入睡前仅仅是转变意愿，就能自然而然地掌握梦境，从而使自己进入光明，以及显现为本尊身等。 《现观庄严论》中说：“如彩虹般的此身，通过修习它就能获得。”以及《幻化道次第》中说：“即使在梦中也见到如幻。”如是所说。虽然会这样转变，但为了容易生起体验，以及为了增长已生起的体验，如特别提出的夜晚瑜伽的诀窍中所说，白天要精进于之前的收摄外器内情的次第。夜晚睡觉时，想到人生的一半如同在睡眠中度过，因此应当将此作为道用。将心专注于心间的明点，不要过于昏沉，在入睡时，在睡眠和梦境之间，于未被分别念中断的状态中，不散乱地将心专注于明点。据说，在深睡之际的空性智慧安住在无梦的光明空性中，并从乐风中显现为本尊身，这是第三座修。此处涵盖了深睡的光明和浅睡的光明。
English
The samadhi that produces activity arises naturally. It is directed towards manifesting as the wisdom deity body through the power of habituation. Having become accustomed in this way, then combining it with the rising and entering of the vajra recitation wind, learning the stages of gathering the outer vessel and inner essence is the yoga of the daytime. Visualize your own body's outer form as the deity's form, with the three inner channels and the heart's bindu as before. With the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), when the breath goes out, all of the three realms, outer vessel and inner essence, shake and move, dissolving into light. With the sound of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), when the breath enters, all that is stable and moving dissolves through the dhūti channel into the heart's bindu in the form of light. With the sound of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), when the breath remains, all is purified into emptiness, and remain evenly in that state. At the time of the gathering stage, recognize the bliss wisdom, and at the time of remaining evenly in emptiness, recognize the wisdom of emptiness. From that state of emptiness, like a fish leaping from clear water, generate the wheel of the mandala in stages. This is the second session, the yoga of the daytime. By its power, just by changing the intention before falling asleep, dreams are naturally grasped, and one enters into clear light and arises as the deity body, and so on. The Manifestation of Enlightenment states: "This body, like a rainbow, is obtained by meditating on it." And the Illusion Path Stages states: "Even in dreams, see it as illusion." As it is said. Although it transforms in this way, in order to easily generate experience and to increase what has been generated, as it is said in the instructions of the separately extracted night yoga, during the day, strive single-pointedly in the previous stages of gathering the outer vessel and inner essence. When sleeping at night, thinking that half of life is spent in sleep, one should take this as the path. Focus the mind single-pointedly on the heart's bindu, not being too dull, and when falling asleep, in a state not interrupted by thoughts between sleep and dreams, without distraction, focus the mind on the bindu. It is said that the emptiness wisdom of the deep sleep state abides in the clear emptiness without dreams, and from the bliss wind, one manifestly arises as the deity body. This is the third session. Here, the clear light of deep sleep and the clear light of light sleep are included.