Tibetan
ས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །འདིར་སྤྱི་བོ་ནས་འཕྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཀྱང་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྟེ། །དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ཁ་ཅིག །སྤྱི་བོའི་རྩ་བུག་ནས་གཟུགས་མེད་དང་། ཚངས་བུག་ནས་ཐར་པའི་སྒོའི་ཐ་སྙད་མཛད་ཀྱང་། ལུང་འདིས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ཙམ་ལས་སྒོ་སོ་སོར་ཡོད་པར་མི་འགྲུབ་བམ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་དུས་མིན་དུ་འཕོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས། དུས་ལ་བབས་ན་འཕོ་བྱ་ཡི། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་ནི་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་བྱེད། །དེས་ན་མཁས་པས་འཆི་བ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འཕོ་བའི་དུས་ནི། འཕོ་བའི་མན་ངག་ལས། དུས་ནི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལས༔ ལྡང་བའི་དུས་ན་ཉེས་མེད་དེ༔ ཞེས་གསུངས། དུས་སུ་འཕོས་པའི་ཕན་ ཡོན་ཀྱང་། ཀུན་སྦྱོང་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་བའི་ཚེ། ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །སིལ་སྙན་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས། དེ་ཡིས་མ་བསྒོམ་བཙན་ཐབས་སུ༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གནས༔ འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་ནི། རྩ་བར། ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་བླངས་ན༔ ལམ་འདིའི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་ཆ་རྐྱེན་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚམས་སྦྱོར་འཕོ་བའི་མན་ངག་རྣམས་སྔར་སོང་། དེ་བཞིན་དུ་གཏུམ་མོ། ཐབས་ལམ། ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏི་སྟེ། ཆ་རྐྱེན་གཞན་རྣམས་རྩ་བའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱི་ཞར་བྱུང་དུ་བསྒོམས་ན་བོགས་འདོན་དུ་འགྲོ་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཆ་ཚང་དུ་བསྒོམས་ན་ཕན་ཚུན་ རྩལ་འགྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པར་བྱེད། ཡང་རྩ་བའི་མན་ངག་གི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏུམ་མོ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་ཞིང་། ཨ་ཏི་ཐམས་
Chinese
将身体安稳地置于地上，这是第四个观想。此处，从头顶梵穴放射出去，也是前往大乐之境的道路。如《律生经》所说：“从上方进入无色界，那能使人前往安乐。”一些上师说，从头顶的脉孔进入无色界，从梵穴进入解脱之门。但这段经文似乎表明，只是方法是否掌握的问题，并非存在不同的门。而且，不应在非时进行迁识。经中说：“时机成熟方可迁，非时则会杀死诸神。仅仅杀死诸神，人将会在地狱中煎熬。因此，智者应正确认识死亡的征兆。”迁识的时机，《迁识诀窍》中说：“时机是死亡光明生起之时，此时无过错。”按时迁识的利益，《总集经》中说：“瑜伽士们在迁识之时，饮血尊等瑜伽母，手持各种鲜花，各种胜幢幡旗，各种乐器之声，以及各种歌舞供养，死亡只是分别念，将被引导至空行之地。”以及《金刚萨埵意修》中说：“因此无需修持，也能强行成就圆满正等觉之位，对此毫无疑问。”这些是显现果位的方法。第三是支分次第修持之法。根本颂中说：“支分次第修持法，合一修持若能行，此道顺缘即圆满。”此处的顺缘是支分次第之法，如意金刚的明妃瑜伽和结合迁识的诀窍已在前述。同样，拙火、方便道、甚深意义的心之圆满次第阿底，其他顺缘在根本诀窍的顺带修持中即可提升，根本和支分从一开始就完整修持，则会以互相竞争的方式进入，最终归于一体。又，根本诀窍的语金刚以拙火，意金刚以使者道来提升，阿底一切。
English
Placing the body steadily on the ground, this is the fourth visualization. Here, radiating from the crown of the head is also the path to the realm of great bliss. As the Vinaya Source says, "From above, enter the formless realm, that which leads to bliss." Some lamas say that from the pulse hole of the crown of the head one enters the formless realm, and from the Brahma hole one enters the gate of liberation. But this scripture seems to indicate that it is only a matter of whether the method is grasped or not, not that there are separate gates. Moreover, one should not perform transference at an inappropriate time. It says, "When the time comes, one should transfer; at the wrong time, one kills the gods. Merely killing the gods, people will be tormented in hell. Therefore, the wise should correctly recognize the signs of death." The time for transference, the "Transference Instructions" say, "The time is when the clear light of death arises; at that time, there is no fault." The benefits of transferring at the right time, the "Compendium of All Practices" says, "When yogis transfer, Yoginis such as Blood Drinkers, holding various flowers in their hands, various victory banners and flags, various sounds of cymbals, and various offerings of song and dance, death is just a concept, and they will be led to the realm of the Dakinis." And the "Vajrasattva Mind Practice" says, "Therefore, without practice, one can forcibly achieve the state of complete and perfect enlightenment, without any doubt." These are the methods of manifesting the result. The third is the practice of the limb-by-limb stages. The root verse says, "The practice of the limb-by-limb stages, if practiced in unity, the conditions for this path are perfected." The conditions here are the limb-by-limb stages, such as the consort yoga of the Mind Vajra and the instructions for combining transference, which have been mentioned earlier. Similarly, tummo, the path of means, the profound meaning of the Mind's Completion Stage Ati, other conditions can be improved by practicing them as a side effect of the root instructions. If the root and limbs are practiced completely from the beginning, they will enter in a way that competes with each other, and ultimately converge into one. Also, the Speech Vajra of the root instructions is improved by tummo, the Mind Vajra by the path of messengers, and all of Ati.
Tibetan
ཅད་ལ་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ན་ཤིན་ཏུའང་ལེགས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་ཚང་ན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་སོ་སོའི་ཐད་ཀྱི་གོ་དོན་ལ་སོགས་པའང་སྤྲོ་ན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ་དངོས་གཞི་བཤད་ཚར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ལམ་སོ་སོའི་ཐད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟགས་ཚད་དང་། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཟབ་གནད་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་ཁོ་ན་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུས་མྱོང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡི། །ཐུགས་བཅུད་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལས། །འཐུངས་འདི་སྐལ་བཟང་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྐལ་བཟང་། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་གོ་རྟོགས་ཉམས་མྱོང་གིས། །དབེན་ཀྱང་རང་བློ་མོས་པའི་བརྗེད་བྱང་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བརྒལ་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་དེ་ཉིད་ལེགས་གཟིགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལྷ་བཙུན་ཀུན་སྤངས་ཆེའི། །གསུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཞིང་རང་གི་གཅུང་། །བློ་གྲོས་ནོར་ལྡན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །འཕྲལ་དུ་གྲུབ་ན་རུང་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བར། །བརྟེན་ནས་བན་ཆུང་དྷརྨ་ཤྲཱི་ཡིས། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །ཚར་བར་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །ཞིབ་མོར་སྤེལ་འདིར་བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མ་མཉེས་སྲིད་ན་བཟོད་མཛད་རྗེས་བཟུང་གསོལ། །དགེ་འདིས་ལུས་བསྐྱེད་མ་ཡིས་ཐོག་དྲངས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཟབ་མོའི་དོན། །དྲི་མེད་མངོན་སུམ་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཆུ་མོ་བྱ་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་ཟིན་རིས་སུ་བྲིས་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཟབ་ལམ་གྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །།འདི་ཉིད་རང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མཐའ་དག་གི་རེ་ལྟོས་ཀྱི་རྟེན་ས་གཅིག་པུར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲུབ་པ་གཅུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་ཞལ་ཤེས་ཁ་ཅིག་མ་གཏོགས་སྦས་དོན་སྙན་བརྒྱུད་བཀླག་ཆོག་མ་ཉིད་དུ་བཀོད་པར། ངེད་རང་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ཁྲིད་མ་ཐོབ་པར་ལུང་འབོགས་དཔེ་སྒྲོག་ཧོལ་སྤྱོད་བྱེད་པ་བྱུང་ན་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་རོལ་ཅིག་ཅེས་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་རིས་སུ་བྱས་པ་བསྒོམ་དོན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
如果以广大的方式修习，那就非常好了。无论如何，如果这些都齐全，那么道路就会完全圆满。此外，如果想详细了解圆满次第总的以及，特别是三种瑜伽各自的含义等等，也可以详细解说。这些是连接道路支分的方法，正行已经讲完。第三、后续的次第是：在各个道路方面，体验的证相和，如何体验的意义进行介绍，遣除障碍、增进功德等等，这些要从其他地方学习。甚深要诀最终的，唯有依靠具智慧身的上师的口诀，凭借信心、善根圆满的力量才能体验得知。诸佛总集莲花生，心髓深奥胜于深，金刚持自在上师之口诀，饮此胜于一切幸运。如是思惟以悟证体验，虽处寂静亦作自心笔记， 特别是通达经论大海之后，善观最极甚深之实性，瑜伽自在拉尊昆邦切，以其言语再三劝请亲弟，智慧具财根嘎楚臣，为了迅速成就而作引荐，依此小僧法吉祥，在临近的星宿之日，圆满地如吉祥上师之言，详细阐述于此，护法空行众，若有不悦请宽恕并摄受。以此善根，以生身之母为首，愿一切众生，迅速证悟俱生深奥之义，无垢现前。水兔年（1963）秋末月，于桑顶寺经堂记录成文，愿十方三世甚深道之教法兴盛广大！ शुभमस्तु सर्व जगताम् (梵文天城体：शुभमस्तु सर्व जगताम्，梵文罗马拟音：śubhamastu sarva jagatām，汉语字面意思：愿一切世界吉祥！)。此乃对于一切追随者唯一的希望寄托之处，被预言授记且已成为佛法之主的尊者大译师，除了少数口头教授外，将隐秘的口耳传承写成可以阅读的形式。我等亦如其再三劝请， 清楚地写出，因此未经灌顶，不得擅自读诵、公开宣讲或随意使用。
English
If you meditate in an expansive manner, that would be excellent. In any case, if all of these are complete, then the path will be completely perfected. Furthermore, if you want to know in detail about the general completion stage and, in particular, the meaning of each of the three yogas, etc., you can also explain it in detail. These are the methods of connecting the limbs of the path; the main practice has been explained. Third, the subsequent sequence is: regarding each path, the signs and measures of experience, and the meaning of how to experience it are introduced, obstacles are removed, merits are increased, etc., which should be learned from other sources. The ultimate profound essence is only known through the experience of the oral instructions of the precious guru who possesses the wisdom body, through the power of faith and complete merit. Padmakara, the embodiment of all Buddhas, whose heart essence is deeper than deep, from the oral instructions of the Vajradhara master, drinking this is more fortunate than all fortune. Thinking in this way, with understanding and experience, even in solitude, I make notes of my own mind, Especially after traversing the ocean of scriptures, having well seen the most profound reality, the yogi master Lhatsun Kunsang Che, repeatedly urged his own younger brother with his words, Kunga Tsultrim, who is rich in wisdom and wealth, and introduced him in order to achieve it quickly, relying on this, the young monk Dharma Shri, on the day of the approaching constellation, completely and in detail explained this according to the words of the glorious guru, may the assembly of Dharma protectors and dakinis forgive and accept me if there is any displeasure. With this merit, starting with the mother who gave birth to my body, may all sentient beings quickly realize the profound meaning of co-emergent wisdom, immaculate and manifest. Written as a record in the Dharma hall of Samdrubling in the late autumn month of the Water Rabbit year (1963), may the teachings of the profound path flourish and spread in all directions and times! Shubhamastu Sarva Jagatam (Sanskrit Devanagari: शुभमस्तु सर्व जगताम्, Sanskrit Romanization: śubhamastu sarva jagatām, Literal Chinese meaning: May all the world be auspicious!). This is the only source of hope for all followers, the venerable great translator who was prophesied and has become the lord of the Dharma, except for a few oral teachings, wrote the secret oral transmission in a readable form. We also, as he repeatedly urged, clearly wrote it out, therefore, without receiving the initiation, one should not arbitrarily recite, publicly proclaim, or use it casually.
Chinese
嗡啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：嗡啊），护法大神兄妹以心血供养，此乃持明者不变金刚所赐之预言。 甚深道善逝总集之引导文记录，修持义明镜中之正行引导。不变金刚。
English
Om Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Om Ah), the great protector deities, brother and sister, offer their heart blood, this is the prophecy given by the Vidyadhara, Changme Dorje (Immutable Vajra). A record of the profound path, the 'Guidebook of the Gathering of All Sugatas,' from 'The Mirror Clarifying the Meaning of Meditation,' the actual practice guide. Changme Dorje (Immutable Vajra).