Tibetan
ས་རྒྱུ་བ་ལ༔ སེམས་གཏད་ཁུག་པ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ མི་འཁྲུགས་རང་སོར་གནས་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན༔ ཧཱུྃ་གདངས་བཅས་པས་སྙིང་ག་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ༔ དྷཱུ་ཏི་ལས་འཐོན་སྣོད་བཅུད་ཁྱབ༔ དེ་སྦྱངས་ནང་དུ་འོང་བ་ན༔ སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ ཨོཾ་གདངས་བཅས་པས་དྷཱུ་ཏི་ལས༔ སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་བསྟིམ༔ རླུང་གདངས་ཨཱཿཡིས་གནས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས༔ མཉམ་རྒྱུར་རླུང་རྟག་འབབ་པ་དང༔ དེ་ནས་འབྱུང་འཇུག་གྲངས་ཚད་རྣམས༔ མ་བརྟགས་པར་གསལ་རྒྱུ་བ་དལ༔ ཕྲ་བར་གྱུར་ནས་ ཨ་ཡིག་གི༔ བཟླས་པ་ཉིད་ལ་རིང་དུ་སྦྱར༔ དེ་ཚེ་རླུང་འགགས་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྣང་བ་གཞན་ནུབ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྟོང་འཆར༔ དེ་གོམས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྔ་མའི་རྟགས་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ དབུ་མར་རླུང་གནས་སྨིག་རྒྱུ་སོགས༔ མཚན་མ་བརྟན་པོ་རིམ་བཞིན་འབྱུང༔ སྤྲིན་མེད་མཁའ་ཡི་མཚན་མ་ནི༔ མཐོང་ན་འདི་ཉིད་གོམས་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདིར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་རྟ་ལོང་བ་དང་འདྲ། རྣམ་ཤེས་མི་འཕྱེ་བོ་དང་འདྲ་བས། ཁོང་གཉིས་འགྲོ་ལྡོག་གཅིག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་བཞོན་པ་རླུང་དབང་དུ་འདུས་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། དེས་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལུས་གནད་དབང་གནད་སྔར་ལྟར་བཅིངས། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ལྟེ་བའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པ་ན། འོག་རླུང་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རིལ་ལི་ལི་དྲངས་པ་དཔེར་ན་མེ་ཏོག་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བུང་བ་ལྡིང་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་སྒྲ་བིར་བིར་འབྱིན་པས་འདར་ཕྲིལ་ཕྲིལ་གནས་པར་བསམ་ལ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་དལ་བུས་སང་གིས་ཕྱུངས་ཏེ་དབྱུགས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཆེད་དུ་མི་འཛིན་མི་གཏོང་བར་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་ལ་སེམས་ གཏད་དེ། རིམ་ལྔ་ལས། འཇུག་པ་ཉིད་དང་གནས་པ་དང་། །ལྡང་བ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པས་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་ཁུག་པ་གཅིག་ལ་རེ་རེར་བགྲངས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བཟླ། དེས་རླུང་མི་འཁྲུག་ཅིང་རང་བབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་ཧཱུྃ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཨོཾ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་ཞིང་།
Chinese
地运行时，专注心念念诵二十一次。便能不乱而安住自位。此后气息外出时，伴随吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，从心间的明点中，发出五道光芒，从业脉（duti）中发出，遍布器情世界。将其净化后进入时，器情收摄为光的形式，伴随嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）音，从业脉中融入心间的明点中。气息以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）音安住。如是专注一境修习，则平等运行，气息恒常流动，此后出入的次数等，不经思索而自然明晰流动，变得微细后， 长久地配合阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的念诵。彼时气息止息，从明点中，其他显现隐没，出现如无云之空的明空。习惯后，以金刚念诵，与之前的征相不同的是，在中脉气息安住，出现如海市蜃楼等，稳定的征相次第生起。无云晴空的征相是，见到此即是习惯。如是所说之义，此处是气息瑜伽。那也像是气息之马盲了，识如同不辨方向之人，因此二者行止一致。心之乘骑，气息融入掌控至关重要。因此，实修时，身要和脉要如前束缚。先进行身金刚瑜伽，脐间的不坏明点上，心一缘专注时，以下部气息催动之缘故，脐间的明点如丸状般提升至心轮，譬如蜜蜂飞舞于花蕊般，于法-轮的中心，发出赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字的声音，想着颤抖摇曳而住。缓慢地呼出三次气息，不要特意地执持或放任气息的出入，而是任其自然，专注心念。 出自《次第五论》中：“入定与安住，以及起次第，智慧方便地，安住于基，咒之支分不损减，念诵之。”因此，气息升起、进入、安住三者的一个阶段，各自念诵二十一次左右。这样气息便不会错乱，并且会自然安住，这是第一个观修次第。此后气息外出时念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，进入时念诵嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）音，安住时念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）音，心中默念。
English
When the earth element moves, focus your mind and recite twenty-one times. It will become undisturbed and abide in its own place. Then, when the breath goes out, with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from the bindu of the heart, five rays of light emanate, emerging from the Dhūti and pervading the container and its contents. When it is purified and comes inward, the container and its contents are gathered into the form of light, with the sound of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), from the Dhūti, it is absorbed into the bindu of the heart. Consider the breath to abide with the sound of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ). Thus, by meditating with one-pointedness, the breath flows constantly in equilibrium, and then the number of occurrences of arising and entering, without being examined, will naturally flow clearly, becoming subtle. For a long time, combine it with the recitation of the letter A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). At that time, the breath ceases, and from the bindu, other appearances subside, and a clear emptiness like a cloudless sky arises. When accustomed to this, with Vajra recitation, unlike the previous signs, the breath abides in the central channel, and stable signs such as mirages gradually arise. The sign of a cloudless sky is, if you see this, it is a sign of habituation. The meaning of what was said is that this is breath yoga. It is like a blind horse of breath, and consciousness is like a person who cannot discern direction, therefore their actions are the same. It is important that the breath, the mount of the mind, is integrated into control. Therefore, when practicing, bind the body posture and the key points of the channels as before. First, perform the Vajra body yoga, and when the mind is focused on the indestructible bindu at the navel, due to the stimulation of the lower breath, the bindu at the navel is drawn up to the heart chakra like a pill, like a bee hovering over the stamen of a flower, in the center of the Dharma wheel, the sound of the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) is emitted, think that it trembles and shakes and abides. Slowly exhale three breaths, do not intentionally hold or release the breath, but let it be natural, and focus your mind. From the Five Stages: "Entering and abiding, and also the stages of arising, with wisdom and means, abide in the base, the limbs of the mantra are not diminished, recite." Therefore, recite about twenty-one times for each stage of the three stages of breath arising, entering, and abiding. In this way, the breath will not be disturbed and will naturally abide, this is the first contemplation sequence. Then, when the breath goes out, recite the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), when it enters, recite the sound of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), and when it abides, recite the sound of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) in your mind.
Tibetan
དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཟེར་རེ་རེ་འཕྲོས་པ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སོང་བ་སྣ་བུག་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཕྱིར་འཐོན། དེས་ཁྱབ་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་སྦྱངས། ཨོཾ་གྱི་གདངས་དང་བཅས་པས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་སྦྱངས་པའི་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་བསྡུས་པ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཨཱཿའི་གདངས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བསམ་ལ། དེ་ལ་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་རྡོར་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །ཡང་རེས་འགའ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དེ་སྣའི་རླུང་དང་བསྟུན་ནས་སྤྱི་ བོའི་ཚངས་བུག་ལས་བྱས་ན་སྔ་མའི་བོགས་འདོན་དུ་འགྲོ་མོད། མང་ན་འཕོ་བ་དང་འདྲ་བས་སྦྱོང་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ་གསུངས་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉུག་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས་པས་བཟླ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐོག་མར་མ་བྱང་བར་དུ་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་མཉམ་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་འབད་པས་རླུང་འཇམ་ཉལ་གྱིས་སོང་ནས་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། རྟག་ཏུ་རླུང་མཉམ་རྒྱུར་འབབ་པ་དང་། མ་བརྟགས་པར་འབྱུང་འཇུག་གི་གྲངས་ཚད་གསལ་པོར་རྟོགས་པ་དང་། རླུང་ཕྲ་ལ་རིང་བ་སོགས་བྱུང་ན་ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་གཉིས་ཇེ་ཐུང་ལ་བཏང་ནས་ཨཱཿཡིག་གི་བཟླས་པ་ཇེ་རིང་དུ་གཏོང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་འབད་པ་ན་དབུ་མར་འདུས་པས་རླུང་འགགས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་སྣང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་འཆར། དེ་ལ་གོམས་ནས་སླར་ཡང་རྡོར་བཟླས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བཞག་སྟེ། འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་བགྲང་བ་བརྡར་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་ནས་རླུང་ རང་སོར་འཇོག་པ་དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་སྔར་བཤད་པའི་རྟགས་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་དུའང་དབུ་མར་རླུང་གནས་པའི་རྟགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་ཉམས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ལས་གསལ་བརྟན་གྱི་མཚན་མ་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འོད་གསལ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་
Chinese
那时，观想气息呼出时，从心间的明点发出五色光芒，每一道光芒都通过中脉，从眉间无碍地出去，与鼻孔的气息一同呼出。它的光芒遍布，净化了所有外器内情，使之成为光明的自性。伴随着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，气息吸入时，将净化后的、具有光明形象的外器内情，从中脉收摄，融入心间的明点。伴随着阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，安住于其中。对此，一心一意地进行金刚念诵，这是第二个观想次第。有时，从中脉进行内外往返，如果配合鼻息，从头顶的梵穴出去，虽然可以作为先前修习的补充，但如果过多，就类似于迁识，所以要掌握修习的度，这是第三个观想次第。像这样，结合舒展、收缩、融入的观想，念诵时要知道一切佛的本初身、语、意。而且，最初在尚未熟练之前，仅仅做到升起、进入、安住三者平等，努力使气息轻柔缓慢地运行，如同感觉不到它的流动一样。始终保持气息平稳运行，不加分别地清楚觉知呼出吸入的次数，如果出现气息微细而悠长等情况，就将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）念短一些，将阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的念诵拉长一些，这是第四个观想次第。这样努力，由于汇聚于中脉，气息停止，除了明点的形象之外，其他一切显现都消失，生起如同秋季晴空的明空体验。习惯之后，再次进行金刚念诵，保持先前的舒展、收缩、融入的观想，心中忆念三字的音声，数着升起、进入、安住三者，这是有勤金刚念诵。舍弃一切来去安住三者，安住于空性之中，让气息 自然停留，努力修习这两种甚深金刚念诵，这是第五个观想次第。这样修习，就会出现先前所说的征兆，特别是，作为气息安住于中脉的征兆，会出现如海市蜃楼等景象，在身金刚的阶段，比以往更加清晰稳定地显现，并能以意念亲眼见到。光明清澈，如同无云的虚空。
English
At that time, visualize that when exhaling, five-colored rays of light emanate from the bindu in the heart, each ray passing unobstructed through the central channel from the space between the eyebrows, and exiting along with the breath from the nostrils. Its light pervades, purifying all outer and inner phenomena, making them the nature of light. Accompanied by the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), when inhaling, gather the purified outer and inner phenomena, which have the appearance of light, from the central channel and dissolve them into the bindu in the heart. Accompanied by the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), contemplate dwelling in it. To this, single-mindedly engage in Vajra recitation, this is the second stage of visualization. Sometimes, if the movement in and out through the central channel is coordinated with the breath from the nose, exiting through the Brahma aperture at the crown of the head, it can serve as a supplement to previous practice. However, if it is done too much, it is similar to transference of consciousness, so it is said that one should master the measure of practice, this is the third stage of visualization. In this way, combine the visualization of expanding, contracting, and dissolving, and recite, knowing that it is the primordial body, speech, and mind of all Buddhas. Moreover, initially, before becoming skilled, just make the three—rising, entering, and abiding—equal, and strive to make the breath flow gently and slowly, as if one does not feel its movement. Always maintain a steady flow of breath, and clearly recognize the number of exhalations and inhalations without discrimination. If subtle and long breaths occur, shorten the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) sounds, and lengthen the recitation of the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable, this is the fourth stage of visualization. By striving in this way, the breath stops as it gathers in the central channel, and all other appearances vanish except for the appearance of the bindu, and the experience of clarity and emptiness arises, like a clear autumn sky. Having become accustomed to this, engage in Vajra recitation again, maintaining the previous visualization of expanding, contracting, and dissolving, and counting the three—rising, entering, and abiding—while remembering the sound of the three syllables in your mind, this is Effortful Vajra recitation. Abandoning all three—going, coming, and abiding—and resting in the state of emptiness, letting the breath remain naturally, strive to practice these two profound Vajra recitations, this is the fifth stage of visualization. By practicing in this way, the signs mentioned earlier will appear, and in particular, as a sign that the breath is abiding in the central channel, mirage-like visions will appear, and the signs of clarity and stability will manifest more clearly and steadily than before in the stage of Body Vajra, and one will be able to see them directly with the mind. Clear and bright, like a cloudless sky.