Tibetan
དབྱིངས་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་འདི་ཉིད་གོམས་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་གནས་སྐབས་འཆི་བསླུའི་ཡང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཉམ་གཞག་པས། །འཇུག་པའི་རླུང་ནི་བགྲང་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས། །སྒྲ་དང་བྲལ་བས་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །སྒྲུབ་པོས་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་ནི། །འབུམ་བཟླས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །ཚེ་ཉམས་པ་ཡང་ལོ་ལྔ་རུ། །འཚོ་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་ཡིད་ཐིག་ལེ་དག་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྩ་བར། གསུམ་པ་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་སོགས༔ སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ་ལྟེ་བ་རུ༔ རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ནི༔ རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་ཕྲ་བ་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ཐིག་ལེ་ལས༔ འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོར་འབར༔ དྷཱུ་ཏི་ལས་བརྒྱུད་སྙིང་ག་ཡི༔ ཐིག་ལེར་རེག་པས་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ མུན་ནང་སྒྲོན་མེ་བཏེག་ པ་བཞིན༔ གསལ་བར་བྱས་ནས་གཉིས་པ་སྤྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བཞུ༔ གསུམ་པ་སྤྲོས་པས་བཞུ་བའི་བཅུད༔ ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུ༔ དེ་ཉིད་ལུས་ནང་དྷཱུ་ཏི་ལ༔ དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ ཐིག་ལེ་མི་དམིགས་སྟོང་པར་སྦྱང༔ དེ་ཉིད་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ལས་སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གསལ་བཏབ་སྡུད་ཚེ་དགའ་བཞི་དང༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོང་ཉམས་འཆར༔ སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་གཞག་ཚེ༔ སྣང་མུན་ལ་སོགས་སྒྲིབ་བྱེད་ཀུན༔ བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་ཉམས་སྣང་ལ༔ རྩོལ་མེད་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་ལྟར༔ འཆར་བ་ལྷ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཕྱོགས་པ་སྟེ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ་གིས་ཁམས་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཨོཾ་གྱིས་བརྟན་གཡོ་དྷཱུ་ཏི་ལས༔ བརྒྱུད་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ ཨཱཿཡིས་དེ་ཉིད་སྟོང་པར་སྦྱང༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་བྱ༔ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༔ ངོས་གཟུང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་འབད་པས་གོམས་གྱུར་ན༔ བདེ་རླུང་སེམས་ལས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཐ་མལ་རྟེན་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གོམས་ བྱས་པས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ལ་སྦྱོར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གནད་དང་དབང་གནད་སྔར་ལྟར་བཅིངས་ལ། གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་ཤི
Chinese
如果见到虚空般的征相，据说这是已经习惯的标志。另外，努力进行金刚诵，据说这是暂时延缓死亡的最佳方法。《律源》中说：瑜伽士以等持，应当计数进入之气，直至十万等的数量，无声地恒常保持。修行者无声地，圆满十万遍念诵时，寿命衰减也能活到五年，对此没有怀疑。如是所说是语金刚瑜伽。第三，使意明点清净的心金刚瑜伽是：根本是，第三在心间明点等，如前一样修习，在脐间，观想微尘般的红色明点，极其炽热且微细。以金刚诵，从明点中，光芒如微细的火焰般燃烧。从命脉传递到心间的明点，接触到它，从那里面，光芒四射，自身及器情世间一切，如同黑暗中举起明灯般，清晰之后，第二次扩展，器情一切焚烧融化。第三次，扩展融化的精华，一切融入自己的身体。那融入身体内的命脉，那也融入心间的明点。明点不缘，于空性中净化。在那状态中入定。从那之中，瞬间化现坛城本尊，收摄时，生起四喜和不可分离的空乐。于空性状态中入定时，显现黑暗等一切障碍，远离，是如虚空般的体验。之后，在安乐的体验显现中，不费力地，本尊如彩虹般显现，本尊面向智慧显现，之后进行金刚诵。以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，三界化为光。以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，稳固与动摇从命脉，传递到心间的明点。以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，将那净化为空性。于空性状态中入定。安乐与空性的智慧充满，认识到生起坛城轮。如是努力习惯后，从乐气心中生起本尊身，在通常的所依上也能成就，之后以手印的结合，习惯了俱生智慧后，与殊胜的成就相应。如是说。身体要点和脉要点如前束缚。以语瑜伽不扰乱心间法轮。
English
If signs like space are seen, it is said to be a sign of being accustomed to this. Furthermore, it is said that striving in Vajra recitation is the best method for temporarily averting death. The Vinaya Source states: The yogi, with meditative equipoise, should count the entering breath, up to a number of a hundred thousand, etc., constantly holding it without sound. When the practitioner has completed a hundred thousand recitations without sound, even if life is diminished, one can live for five years; there is no doubt about this. These are said to be the Vajra Yoga of Speech. Third, the Mind Vajra Yoga, which purifies the mind-bindu, is: The root is: Third, meditate on the bindu, etc., in the heart, as before, and at the navel, meditate on the red bindu like dust, extremely hot and subtle. With Vajra recitation, from the bindu, rays of light blaze like subtle flames. Passing through the dhuti, touching the bindu of the heart, from that, light radiates, illuminating one's own body and all of the environment and beings, like raising a lamp in the darkness. After clarifying, the second is expansion, burning and melting all of the environment and beings. The third time, the essence that melts from expansion, all dissolves into one's own body. That which dissolves into the dhuti within the body, that also dissolves into the bindu of the heart. Purify the bindu, unapprehended, into emptiness. Remain in meditative equipoise in that state. From that, instantly manifest the mandala deity, and when gathering, arise the four joys and the inseparable experience of emptiness and bliss. When remaining in meditative equipoise in the state of emptiness, all obscurations such as appearance and darkness are separated, it is an experience like the sky. Then, in the appearance of the experience of bliss, effortlessly, the deity appears like a rainbow, the deity is directed towards the manifestation of wisdom. Then, perform Vajra recitation. With the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), the three realms dissolve into light. With the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), the stable and moving, from the dhuti, pass to the bindu of the heart. With the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), purify that into emptiness. Remain in meditative equipoise in the state of emptiness. The wisdom of bliss and emptiness is full, recognize and generate the mandala as a wheel. If one becomes accustomed to this through effort, from the bliss-wind-mind, the deity's body will be accomplished on an ordinary support. Then, with the union of mudras, after becoming accustomed to innate wisdom, one will be connected to the supreme accomplishment. Thus it is said. Bind the body posture and the pulse posture as before. With the yoga of speech, do not disturb the Dharma wheel in the heart.