Tibetan
་པའི་རྟགས་དང་། འཛིན་པའི་དུས་གནད་སོགས་ཟབ་གནད་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབང་བརྟུལ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན། ཉིན་པར་ གང་སྣང་ཡང་། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་དག་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དྲན་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ལ། མཚན་མོ་ཉལ་དུས་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོས། རང་ལྷར་གསལ་བའི་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར། ཙོག་པུའམ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་བས་རྟོག་པའི་སྣང་བ་རབ་རིབ་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། མིག་མི་འབྱེད་པར་གང་ཟིན་དེ་ལས་མང་པོར་སྤྲུལ་པས་སྦྱོང་སྤེལ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱུང་གསུང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་བརྟན་པ་ན་ཉིན་པར་དྲན་འདུན་དྲག་པོས། ང་གཉིད་ལ་སོང་འདུག །འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག །རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་སྦྱང་ཡིན་པས། ད་རེས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས། སྔར་གྱི་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཡང་ཡང་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །དེ་གོམས་ནས་ཉལ་དུས། དོ་ནུབ་གཉིད་འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲན་འདུན་དྲག་པོས་སྔར་ བཞིན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་སེམས་བཅུག་སྟེ་ཉལ་བས། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་འགགས་ནས། གཉིད་མཐུག་འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་ཏེ། མཚན་མོའི་མན་ངག་ལས། དབང་པོ་བརྟུལ་པོ་དག་གིས་ཀྱང༔ ཉིན་སྣང་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ སྦྱར་ཏེ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས༔ གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་འགྱུར་ཞིང༔ རྨི་ལམ་ཡེ་ཤེས་སྐུར་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་འབད་པས་གོམས་པར་གྱུར་པ་ན། བདེ་རླུང་སེམས་ལས་ཐ་མལ་གྱི་རྟེན་འདི་ལ་ལྷའི་སྐུར་འགྲུབ་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཚུལ་གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་མི་འགྱུར་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ལ་བཞི་སྟེ། བརྩོན་འགྲུ
Chinese
的标志和，执持的时间要点等深奥要诀要从口诀中得知。如果钝根者没有掌握，那么白天无论显现什么，都想“我睡着了，这些显现是梦境的显现”，以专注的忆念恒常修习。夜晚睡觉时，以“今晚一定要抓住梦境”的强烈忆念，将自显本尊明观于喉间极细的红色明点上，心一缘专注，不被其他分别念中断。以跏趺坐或狮子卧的姿势睡觉，会出现模糊的分别念景象，要认识到那是梦境的因。不要睁开眼睛，将所抓住的梦境变幻成更多，长期进行修习和扩展。这是第四个观修次第。如此抓住梦境并稳固后，白天以强烈的忆念想着：“我睡着了，这一切都是梦境的显现。既然无论如何都要修习梦境的显现，那么这次一定要在这个梦境的身体所依上证悟实相。”如此想着，将之前的器情收摄为光明，并修习升起为本尊身之瑜伽，不被其他的庸常分别念中断，反复修习，这是第五个观修次第。对此熟悉后，睡觉时，以“今晚要让睡眠显现光明，梦境显现如幻本尊身”的强烈忆念，如前一样将心安住在心间的明点上睡觉，睡眠和梦境的相续就会止息，睡眠会显现浓厚的光明，梦境会显现如幻的本尊身。如《夜晚之诀窍》中所说：“即使是钝根者，也将白天的显现与睡眠的瑜伽相结合，一心专注地修习，就能现前睡眠的光明，梦境成就为智慧身。”如是宣说，这是第六个观修次第。如此，以心金刚瑜伽日夜不间断地努力，变得熟悉之后，从乐空心中，如何将庸常的所依成就为本尊身，以及之后以手印的结合，如何成就殊胜成就智慧身这二者，将在下面果位时宣说。这些是心金刚瑜伽。第二，显现不变化常有果位之法有四：精进
English
and the signs of, the key points of grasping the time, etc., should be learned from the oral instructions. If those with dull faculties do not grasp it, then whatever appears during the day, think, "I have fallen asleep. These appearances are dream appearances." Always practice with single-pointed mindfulness. At night, when going to sleep, with the strong intention of "Tonight I must grasp the dream," focus single-pointedly on the very subtle red bindu in the throat, which is clear as your own deity, without being interrupted by other thoughts. By sleeping in a cross-legged posture or the lion's posture, a faint appearance of thought will arise, and you should recognize that as the cause of the dream. Without opening your eyes, transform what you have grasped into many, and practice and expand it for a long time. This is said to be the fourth contemplation cycle. When you have thus grasped the dream and it is stable, during the day, with strong mindfulness, think, "I have fallen asleep. All of this is appearing in a dream. Since I am practicing the appearance of a dream in any case, this time I must realize reality on this support of the dream body." Thinking thus, gather the outer and inner world into luminosity, and practice only the yoga of arising as the deity body, without being interrupted by other ordinary thoughts, again and again. This is the fifth contemplation cycle. When you are accustomed to this, when going to sleep, with the strong intention of "Tonight, may sleep appear as luminosity, and may the dream appear as an illusory deity body," as before, place your mind in the bindu at your heart and go to sleep. The continuum of sleep and dreams will cease, and thick sleep will appear as luminosity, and dreams will appear as an illusory deity body. As it says in the "Night Instructions": "Even those with dull faculties, by combining the appearances of the day with the yoga of sleep, and meditating with single-pointed focus, will manifest the luminosity of sleep, and the dream will be accomplished as the wisdom body." As it is said, this is the sixth contemplation cycle. Thus, by striving day and night without interruption with the Vajra Mind Yoga, when you have become accustomed to it, how to accomplish the ordinary basis as the deity body from the bliss, wind, and mind, and then how to accomplish the supreme accomplishment, the wisdom body, through the union of mudras, will be explained below at the time of the result. These are the Vajra Mind Yoga. Second, there are four ways to manifest the unchanging, permanent fruit: diligence.
Tibetan
ས་རབ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ། འབྲིང་བར་དོར། ཐ་མ་ཚེ་ཕྱི་མར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་མན་ངག་གིས་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བར། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ༔ རྩེ་གཅིག་འབད་པས་བསྒོམས་གྱུར་ན༔ ལུས་འདི་ཉིད་ལས་རིག་འཛིན་གྱི༔ གཙོ་བོར་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་འགྱུར་ཞིང༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཉིན་པར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤིགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་བསྒོམ་ཞིང་མཚན་མོ་གཉིད་འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པས་ཞག་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ་བསྒོམས་པས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟེན་ལས་རླུང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཐིམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་སྣང་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་རྟེན་འཕོ་བའི་རླུང་ཕྲ་མོ་རྩའི་འཁོར་ལོ་བདུན་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མཉམ་གཞག་གི་དུས་སུ་འགོག་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་བཅིངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རགས་ལུས་ཉིད་མི་ཐོགས་པའམ་ཆུང་ངུར་སྡུད་ནུས་པས་ཕྲ་བ་དང་། རེག་ན་ཡང་བ་སོགས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། རྟེན་དེ་ལ་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བར་མ་ཆད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་སྣང་བའི་ཕྱིར། དབུ་མའི་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲོལ་བས་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་མཐོང་བའི་ལམ་ས་དང་པོ་བརྙེས་ཏེ། དེའི་ཚེ་འབྱུང་བ་སྙིགས་མའི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་ནས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་པས་ལམ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ནམ་ནུས་ཐོབ་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བས་མཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་ནས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་བ
Chinese
在现见地之法中，中等者于中阴中，下等者于来世与殊胜成就相结合，以及懒惰者以强制迁识之口诀相结合之方式。第一种是，根本颂中说： “如是瑜伽士，于三十六个昼夜中，一心精进修，此身即能得，持明之主尊，圆满证菩提。” 如此具有口诀之人，白天以心金刚瑜伽将外器内情融入光明中，修持具足四种解脱之空性，以及升起为不坏之天身，断除散乱，夜晚修持睡眠光明，并将梦境转化为天身，精勤于与自光之明妃相结合之方便，三十六昼夜，即六个月之间，日夜不间断，刹那也不散乱，断除一切庸常之分别念而修持，由此，从一切粗细烦恼之所依中，粗细之气大多融入随顺中，特别是，显现三有之障碍的所依，迁识之细气于七脉轮左右运行，也能在等持之时遮止，彼时以束缚日月运行之力量，粗身能够无碍或收摄变小，变得微细，触摸也柔软等，处于暂时之金刚身与八种降伏姿势相同之状态，于此所依之上，断除一切散乱，无论是依止事业手印，还是依止智慧手印都可以，依靠不间断精进之会供行为的近取因，而现前殊胜成就，因为一切地道功德皆从能自主运用脉气明点而显现之故。解开中脉二十一结之最初二结，便能证得见真实义光明之道，获得初地，彼时五浊之身被智慧之火焚烧，转化为无生无灭之金刚身，圆满究竟道时，也称为有灌顶之持明或获得能力之见道。之后，解开十八结之间，二二解开，由此使已见之物得以串习之道，从无垢至善慧之
English
In the Dharma of seeing the ground, the intermediate one is combined with the Bardo, the inferior one is combined with the supreme accomplishment in the next life, and the lazy one is combined with the oral instruction of forced transference of consciousness. The first is, in the root verse: "Thus, the yogis, in thirty-six days and nights, diligently meditate with one mind, from this very body, the lord of vidyādharas, will attain perfect enlightenment." Such a person with oral instructions, during the day, through the yoga of the heart vajra, merges the outer vessel and inner essence into luminosity, and cultivates emptiness endowed with four liberations, and rising as the indestructible divine body, abandoning distractions, and at night cultivates the luminosity of sleep, and transforms dreams into the divine body, diligently engaging in the practice of uniting with the consort of self-luminosity, for thirty-six days and nights, that is, for six months, day and night without interruption, not even for a moment distracted, abandoning all ordinary thoughts and meditating, thereby, from the basis of all gross and subtle afflictions, the gross and subtle winds mostly dissolve into compliance, and especially, the basis of the obscurations of the three existences appearing, the subtle wind of transference of consciousness moving around the seven chakras, can also be stopped during the time of equipoise, at that time, by the power of binding the movement of the sun and moon, the gross body itself can be unobstructed or contracted to become small, becoming subtle, and soft to the touch, etc., being in a temporary vajra body in the same state as the eight subjugating postures, on this basis, abandoning all distractions, whether relying on the action mudra or relying on the wisdom mudra, relying on the proximate cause of the uninterrupted practice of the gathering, one manifests the supreme accomplishment, because all the qualities of the grounds and paths appear from being able to freely use the channels, winds, and bindus. By untying the first two knots of the twenty-one knots of the central channel, one can attain the path of seeing the luminosity of true meaning, and attain the first ground, at that time, the body of the five degenerations is burned by the fire of wisdom, and transformed into the indestructible vajra body, when the ultimate path is perfected, it is also called the vidyādhara with empowerment or the path of seeing of obtaining ability. Then, untying two by two between the eighteen knots, thereby making the seen object habitual, from the stainless to the virtuous intelligence of...