Tibetan
། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སོར་གཅིག་ཏུ༔ འཕྲོ་ཞིང་དེ་ནས་མི་མངོན་པར༔ བུན་བུན་ཡལ་བར་བསྒོམས་བྱས་ལ༔ སེམས་བཟུང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རིང་ཐུང་སོར་གཅིག་ཙམ་རེ་སྤྲོས་པའི་རྩེ་མོ་བུན་བུན་ཡལ་བར་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ཡིད་བཟླས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བགེགས་སྦྱང་ཞིང་བསྲུང་བ། ནད་གདོན་སྦྱང་བ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བར། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མེ༔ སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཐར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་མཚོན་ཆ་དང་མེའི་གུར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནད་གདོན་སྦྱང་བ་ནི། རྩ་བར། ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལས་མཚོན་ཆ་དང༔ འབར་བའི་མེ་ཡིས་རྩ་སྦུབས་གང༔ ནད་གདོན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས༔ ཕྱིར་དེད་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ་པར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཧྲཱིཿལས་མེ་མཚོན་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་ནད་རྣམས་རྣག་ཁྲག་ལྗན་ལྗིན་དང་གདོན་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་དེད་དེ་བསྲེགས་ཤིང་གཏོར་བས་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ནི། རྩ་བར། ཧྲཱིཿལས་མེ་འོད་ཀུནྡཱ་ལྟར༔ དཀར་བ་སྤྲོས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ལུས་ནང་གང་བའི་མེ་ལྕེ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་བས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ལུས་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ བསྲེགས་སྦྱངས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་མེ་འོད་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་སྤྲོས་པས་རང་གི་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ཚང་མང་གི་དུད་པ་ལྟར་ནག་ངམ་མེ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་ལུས
Chinese
從那裡，光芒如指長般射出，然後從那裡消失不見，觀想消散於虛空中，保持心念，進行意念持誦。如是說道。當自身觀想為三重疊加之菩薩，生起清晰穩定的體驗時，從禪定菩薩（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字紅色燃燒之形態中，射出紅色光芒，長短約一指，觀想其頂端消散於虛空中，應當進行十個字母的意念持誦，這是第一個觀想環節。第二，淨化事業，有三：淨化並守護障礙，淨化疾病邪魔，淨化罪障。第一是：根本文說：「再次從（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字射出光芒，光芒是燃燒的武器之火，以其射出，驅逐障礙，所有方位，以守護之輪堅固。」如是說道。從禪定菩薩（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字射出熾熱粗糙的光芒，如火和武器的形態，如陽光微塵般射出，將所有阻礙的障礙驅逐到遠方。觀想光芒收回，以武器和火焰之帳篷束縛，使其堅固，並進行意念持誦，這是第二個觀想環節。第二，淨化疾病邪魔：根本文說：「從禪定（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字，以武器和燃燒的火焰，充滿所有脈輪，從毛孔中，驅逐疾病邪魔，以猛烈的火焰，徹底焚燒並摧毀。」如是說道。從（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字射出火焰和武器，如前所述，充滿所有脈輪，將疾病轉化為膿血和粘液，將邪魔轉化為微小生物的形態，從所有毛孔中驅逐出去，觀想焚燒並摧毀，使其無餘淨化，並進行意念持誦，這是第三個觀想環節。第三，淨化罪障：根本文說：「從（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字，如茉莉花般的光芒，射出白色，以此焚燒並淨化自身的所有罪障，充滿身體內部的火焰，從毛孔中向外散發，焚燒並淨化眾生身中的罪障，轉化為光芒的形態，融入禪定（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字中。」如是說道。從禪定菩薩（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字射出明亮燃燒的白色火焰，充滿自身內部的一切。觀想罪障如烏雲般的黑煙，焚燒並淨化所有存在的
English
From that, rays of light shoot out like the length of a finger, and then from there disappear, contemplate dissolving into space, maintain mindfulness, and perform mental recitation. Thus it is said. When the experience of clarity and stability arises from contemplating oneself as a triple-layered bodhisattva, from the meditative bodhisattva HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable), in the form of a red, blazing letter, shoot out red rays of light, each about the length of a finger, and contemplate their tips dissolving into space. One should perform the mental recitation of the ten syllables, this is the first contemplation cycle. Second, purifying activities, there are three: purifying and protecting against obstacles, purifying diseases and evil spirits, and purifying sins and obscurations. The first is: The root text says: "Again, from HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable) rays of light shoot out, the light is the fire of blazing weapons, by shooting it out, dispel obstacles, all directions, make it firm with a protective wheel." Thus it is said. From the meditative bodhisattva HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable) shoot out hot and rough rays of light, in the form of fire and weapons, like particles of sunlight, dispel all obstacles that obstruct to the distance. Contemplate the rays of light gathering back, bound by a tent of weapons and fire, making it firm, and perform mental recitation, this is the second contemplation cycle. Second, purifying diseases and evil spirits: The root text says: "From the meditative HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable), with weapons and blazing fire, fill all the channels, from the pores of the skin, drive out diseases and evil spirits, with fierce flames, thoroughly burn and destroy." Thus it is said. From HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable) shoot out fire and weapons as before, filling all the channels, transforming diseases into pus, blood, and mucus, transforming evil spirits into the form of tiny creatures, drive them out from all the pores of the skin, contemplate burning and destroying them, purifying them without remainder, and perform mental recitation, this is the third contemplation cycle. Third, purifying sins and obscurations: The root text says: "From HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable), like a jasmine flower, the white light, by shooting it out, burn and purify all the sins and obscurations of one's own being, the flames filling the inside of the body, going out from the pores of the skin, burn and purify the sins and obscurations dwelling in the bodies of beings, transforming into the form of light, dissolve into the meditative HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable)." Thus it is said. From the meditative bodhisattva HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，seed syllable) shoot out bright and blazing white flames, filling everything inside one's body. Contemplate sins and obscurations like black smoke, burning and purifying all that exists.
Tibetan
་ནང་དཀར་སང་གིས་དག་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་ལུས་ནང་གི་མེ་ལྕེ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚུར་འདུས་པ་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི། རྩ་བར། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བསྒོམས་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་བདག་ལ་བསྟིམ༔ སྒྲུབ་དང་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་ལས། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྡེམ་མེ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོད། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ཚོགས་རྫོགས། དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་ཅི་ ནུས་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །བདེ་ཆེན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ། །སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་འཇོག་པའམ་ཉལ་བའི་ཚེ། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་རིམ་བཞིན་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། དེ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན། ཅི་སྣང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། སྒྲར་གྲགས་གསུང་། དྲན་རིག་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་ནི་སྣང་
Chinese
观想内心洁白清净，并念诵心咒。然后，身体内的火焰从自身所有的毛孔中毫无阻碍地向外散发，进入所有众生的身体内， 如前一般焚烧和净化罪障，融化成光后，再汇聚回来融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，如此观想并念诵心咒，这是第四种观想次第。第三是语的念诵。根本颂中说：再次，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围的咒语鬘，观想成极其微细，从中发出光芒，利益众生后融入自身，进行修持和安乐大念诵。其中分为两种。首先是开展和收摄的念诵：观想心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围的咒语字母，如同用细笔书写一般，以极其微细的形象，灵动地向右旋转。从中散发光芒，供养遍布虚空的诸佛。所有加持和成就都以光的形式收摄融入自身，从而净化业障，圆满资粮，获得四种灌顶。再次，光芒触及遍布虚空的众生，净化所有业、烦恼、罪障等突发性的污垢，使他们证悟为金刚不坏的三身自性。所有器情世间的显现都是本尊和宫殿，所有声音的显现都是咒语的自声，所有忆念和分别念都在无边无际如同虚空般的境界中，尽力进行语的念诵，这是第五种观想次第。安乐大的念诵：从心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，将要念诵的咒语鬘从父尊的口中进入母尊的口中，通过莲花到金刚的道路，以融入心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的方式，将咒语鬘观想成旋转的火轮一般，并将觉知专注于此。在明晰而不分别的乐空无二的状态中安住，进行语的念诵，这是第六种观想次第。在身手印和语念诵的瑜伽的所有时间里，无论是休息还是睡觉时，将所有清净的器情世间都融入自身，然后依次收摄到心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中。将此字观想成极其微细，长时间地专注于此。再次收摄，安住在光明空性的境界中。从睡眠中醒来或者开始行动时，将一切显现都视为如幻的本尊身，将一切声音都视为语，将一切忆念和觉知都视为意。要知道自身等所有众生的身体都是显
English
Visualize the inside as white and pure, and recite the mantra in your mind. Then, the flames inside the body emanate unhindered from all the pores of your skin, entering the bodies of all sentient beings. As before, burn and purify sins and obscurations, dissolving into light and gathering back, merging into the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart center. Visualize and recite the mantra in this way, this is the fourth visualization stage. The third is the recitation of speech. The root text says: Again, the mantra garland around the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) , meditate on it as extremely subtle. Light radiates, accomplishing the benefit of beings, and is absorbed back into oneself. Perform the recitation of accomplishment and great bliss. There are two aspects to this. First, the recitation of emanation and absorption: Visualize the syllables of the mantra around the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart center, as if written with a fine brush, in an extremely subtle form, gently rotating to the right. From this, light radiates, offering to the Victorious Ones pervading the sky. All blessings and siddhis are gathered in the form of light and absorbed into oneself, purifying obscurations, completing accumulations, and receiving the four empowerments. Again, it touches sentient beings pervading the sky, purifying all adventitious stains such as karma, afflictions, sins, and obscurations, causing them to awaken into the essence of the indestructible three vajras. All appearances of the outer and inner world are deities and palaces, all sounds are the natural sound of mantra, and all thoughts and cognitions are in a state of boundlessness like the sky. Recite the mantra of speech as much as possible, this is the fifth visualization stage. The recitation of great bliss: From the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart, the mantra garland to be recited enters from the mouth of the father into the mouth of the mother, passing through the path from the lotus to the vajra, merging into the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart. Focus awareness on the mantra garland as if it were a revolving wheel of fire. Abide in a state of clear and non-conceptual bliss and emptiness, and perform the recitation of speech, this is the sixth visualization stage. During all times of the yoga of body mudra and speech recitation, whether resting or sleeping, absorb all pure outer and inner worlds into oneself, and gradually gather them into the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart center. Hold the mind on that extremely subtle point for a long time. Again, gather it and abide in the state of clear light emptiness. When rising from sleep or engaging in activities, recognize whatever appears as the illusory body of the deity, whatever sounds as speech, and whatever thoughts and awareness as mind. Know that the bodies of oneself and all sentient beings are appearanc