Tibetan
་བ་བཏང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཐེག་པ་སྤྱིའི་རྨང་རྡོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ༔ ཐར་ཕྱིར་ལོག་པའི་ལམ་སྤངས་ནས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ རང་སེམས་རྣལ་ཕབ་འདི་ལྟར་བསམ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ཤིང༔ རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ལ༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔ མདུན་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་སྟེ༔ རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་གཡོན༔ མཐའ་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བསམ༔ མ་གྱུར་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་ལ་འཇིགས་སྐྲག་གང་ཡང་མེད་ཅིང་རང་དབང་ཐོབ་པར་ཡོད་ན་གང་ལའང་སྐྱབས་འཚོལ་མི་དགོས་ནའང་། རང་ཅག་རྣམས་དེ་ལྟར་མ་ ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཐིབ་པོས་ནོན་ཏེ་འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་དུ་ལྷུངས། སྒོ་གསུམ་འདོད་པའི་ཞགས་པས་ནི་བཅིངས། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། ལས་ཉོན་གྱི་མཚོན་ཆས་ནི་བསྣུན། རྒ་ན་དང་འབྱོར་གུད་ཀྱི་ཆད་པས་ནི་གཅོད། མཐར་འཆི་བདག་གི་ཁྲིམས་རར་དབང་མེད་དུ་ཁྲིད་ནས་ངན་སོང་གི་གཤེད་མ་ལ་གཏོད་པར་འདུག་པས། འདི་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད་པས་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཁོར་བའི་དཔོན་འདི་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་བསླུ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསླུ་བ་མེད༔ ཅེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་གིས། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་རྒྱུན་དུ་འཁོལ། །བསླུ་མེད་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ནས་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དང་ར་མདའ་ཞུ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་བདེ་ལུགས་སུ་བསྲང་། སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ། རང་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་ གྲུབ་པ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་ཞིང་འཇམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
之后，进行殊胜的修行。第五，总的乘之基石——皈依之引导：窍诀书中说：为了从痛苦中解脱，与虚空同等的一切众生，舍弃轮回的道路，皈依三宝。在寂静处安坐于舒适的坐垫上，放松自心，如此观想：在前方虚空中，有如意树，极其繁茂的树心上，有狮子座、莲花、日月垫，根本上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持），为传承上师们所围绕，前方有本尊坛城诸尊，右方是佛宝，后方是法宝，左方是僧宝，周围是空行母、护法等，观想如乌云密布。与往昔的母亲有情一同，以恭敬之心皈依。如是说。也就是说，如果自己没有任何恐惧，并且拥有自由，那么就不需要向任何事物寻求庇护。然而，我们并非如此，从无始以来，就被无明的黑暗所笼罩，堕入可怕的轮回牢狱之中。三门被欲望的绳索所束缚，被我执的铁链所捆绑，被业和烦恼的武器所击打，被衰老和贫困的惩罚所折磨，最终被死主的法庭不由自主地带走，交给恶道的狱卒。因此，能够从这些之中拯救我们的，除了三宝之外，别无他者，所以，无欺的皈依处必定是三宝。正如大学者所说：轮回之主纵然再好也会欺骗，皈依处三宝绝不会欺骗。成就者梅隆也说：无与伦比之三宝，身语意三恒时依，无欺所愿皆成就。因此，下定决心，全心全意地认为只有三宝才是皈依和依靠之处，从而进行皈依。在寂静的地方，于舒适的坐垫上，端正身体，放松心念。观想自己所处的这片土地，由珍宝的自性所成，像手掌一样平坦、柔软、令人愉悦的清净刹土，变得宽广而辽阔。在它的中央，有如意树，枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累。
English
Then, engage in the supreme practice. Fifth, the foundation of the general vehicle is the guidance on taking refuge: The Key Instructions say: In order to liberate all beings equal to space from suffering, abandon the path of returning to samsara, and take refuge in the Three Jewels. Sit in a secluded place on a comfortable cushion, relax your mind, and contemplate as follows: In the sky in front of you, there is a wish-fulfilling tree, with a very lush heart, on top of a lion throne, lotus, sun and moon cushion, the root guru Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Diamond Holder), surrounded by the lineage gurus, in front are the yidam mandala deities, on the right is the Buddha Jewel, behind is the Dharma Jewel, on the left is the Sangha Jewel, surrounded by dakinis, Dharma protectors, etc., imagine them like dense clouds. Together with all beings who have been your mothers, take refuge with respectful mind. It is said. That is to say, if you have no fear and have freedom, then you do not need to seek refuge in anything. However, we are not like that, from beginningless time, we have been overwhelmed by the darkness of ignorance and have fallen into the terrible prison of samsara. The three doors are bound by the ropes of desire, bound by the iron chains of self-grasping, struck by the weapons of karma and afflictions, tormented by the punishments of old age and poverty, and finally involuntarily led to the court of the Lord of Death and handed over to the executioners of the lower realms. Therefore, the only ones who can save us from these are the Three Jewels, so the infallible refuge must be the Three Jewels. As the great scholar said: The lord of samsara, no matter how good, will deceive, the refuge, the Three Jewels, will not deceive. The great accomplished Milon also said: The incomparable Three Jewels, body, speech, and mind constantly rely on them, infallible, whatever is desired is accomplished. Therefore, make a firm resolution and wholeheartedly believe that only the Three Jewels are the refuge and reliance, and thus take refuge. In a secluded place, on a comfortable cushion, straighten your body and relax your mind. Visualize that this land where you are is made of the nature of jewels, as flat as the palm of your hand, soft, and a pleasant pure land, becoming vast and expansive. In its center, there is a wish-fulfilling tree, with abundant branches, leaves, flowers, and fruits.
Tibetan
པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ། དེའི་ཡལ་ག་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་དབུས་སུ། རྩ་བའི་བླ་མ་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་བསམ། ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་ཡལ་ག་བཞི་ལ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་མཐོ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རེ་རེ་གསལ་བཏབ་སྟེ། བླ་མའི་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཡས་ཀྱི་གདན་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་དང་། རྒྱབ་ཀྱི་གདན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་གྱི་གདན་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་རང་འཕགས་པ་རྣམས་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་གཡས་སུ་ཕ། གཡོན་དུ་མ་སོགས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་ལྟར་གང་བར་བསམས་ནས། རང་གིས་བྱང་དྲངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་འུར་དིང་དིང་འདོན། ཡིད་གུས་པས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་རེ་ས་ལྟོས་ས་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་སྙམ་དུ་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལིང་གིས་བཀལ་ཏེ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འདི་རྣམས་འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་ངག་ཏུ། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བློ་དང་འདྲེ་ངེས་སུ་འབད་ནས། ཐུན་བསྡུ་
Chinese
树木极其繁茂，覆盖了自己面前的虚空。它的树枝向中央和四方伸展，中央的树干上，由八只大狮子抬着，在各种珍宝莲花和日月重叠的，高广的座垫中央。观想根本上师具名圆满金刚持，呈红色相，被传承上师们围绕，以三宝总集之体而安住。在向四方伸展的四个树枝上，分别明观狮子座、莲花、日月重叠的，高广的座垫。上师面前方向的座垫上，是特别的佛宝、法宝、僧宝、本尊坛城的所有圣众。右边的座垫上，是共同的佛宝，薄伽梵释迦牟尼佛等十方三世诸佛至尊的化身。后面的座垫上，是法宝，以经书堆叠的形象显现。左边的座垫上，是共同的僧宝，菩萨、声闻、缘觉圣众。所有这些的周围，是特别的僧宝，空行母、护法、守护神，具有智慧之眼的圣众，如乌云般密集，以救护我的姿态而安住。然后，观想自己的右边是父亲，左边是母亲等，整个大地充满了无有敌友、没有偏袒的六道众生，如同大地的尘土一般。自己引导他们，所有人都身体恭敬地合掌，口中恭敬地发出洪亮而清晰的皈依之声，心中恭敬地想着从现在开始直到菩提果之间，除了您们之外，再没有其他的希望、依靠和皈依之处，将身语意三门完全交付给三宝，以强烈的虔诚和敬仰之心皈依。特别是以对一切众生的大悲心所驱使，想到祈求您们从这些众生可怖的轮回痛苦中救护，口中念诵： 纳摩！（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼！） 我等一切众生直至菩提果。（藏文：བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 上师 佛陀 殊胜之法。（藏文：བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 殊胜圣众 善逝坛城诸尊。（藏文：ཚོགས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 与空行母等我皈依。（藏文：མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵百遍千遍等，尽力做到心口合一，然后结束一座。
English
The trees are extremely lush, covering the sky in front of oneself. Its branches extend to the center and the four directions, and in the center of the trunk, supported by eight great lions, is a high and wide seat of various precious lotuses and stacked suns and moons. Visualize the root guru, the complete Vajradhara, in red form, surrounded by the lineage gurus, abiding as the embodiment of all the Jewels. On each of the four branches extending to the four directions, clearly visualize a high and vast seat of lion throne, lotus, and stacked sun and moon. On the seat in front of the guru, are all the holy beings of the special Buddha Jewel, Dharma Jewel, Sangha Jewel, and the Yidam Mandala. On the seat to the right, are the common Buddha Jewel, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, and the supreme emanations of the Buddhas of the ten directions and three times. On the seat behind, is the Dharma Jewel, appearing in the form of stacked scriptures. On the seat to the left, is the common Sangha Jewel, the Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Noble Ones. Surrounding all of these, are the special Sangha Jewel, the Dakinis, Dharma Protectors, Guardians, and the assembly of beings with the eyes of wisdom, as dense as a cloud, abiding in a manner of protecting me. Then, visualize one's father on the right, mother on the left, and so on, the entire earth filled with sentient beings of the six realms, without enemies or friends, without partiality, like the dust of the great earth. Lead them, and all of them respectfully join their palms together with their bodies. With their mouths, they respectfully utter the loud and clear words of refuge. With their minds, they respectfully think that from this time until the essence of enlightenment, there is no other hope, reliance, or refuge other than you. Completely entrust the three doors of body, speech, and mind to the Three Jewels, and take refuge with strong devotion and reverence. In particular, driven by great compassion for all sentient beings, thinking of asking you to protect these beings from the terrible suffering of samsara, recite the following words: Namo! (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage!) Until enlightenment, for myself and all beings. (藏文：བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Guru, Buddha, and the sacred Dharma. (藏文：བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Supreme assembly, Sugata Mandala deities. (藏文：ཚོགས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Together with the Dakinis, I take refuge. (藏文：མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Recite hundreds and thousands of times, striving to make it a certainty that the mind and mouth are in harmony, and then conclude the session.