Tibetan
ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟ་བ། ཆུང་བས་ཆེ་བ་འབིགས་པ། གཅིག་ལ་མང་པོ་རུབ་ནས་ཟ་ཞིང་། མང་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཟ་བ། ཀླུ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་བྱེ་ཚན་གྱིས་སྲེག་ཅིང་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཀུན་ན་ཡོད་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཕྱུགས་ལུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང་། འཚེ་བ་དང་། ཤ་ལྤགས་རུས་པའི་ཆེད་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁལ་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འགེལ་བ། རྨོས་རྨོ་བ། ཞོ་བཞོ་བ། བལ་འཐོག་པ། སྤུ་འབྲེག་པ། འདེད་པ། བརྡུང་བ་སོགས་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གླེན་ལྐུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚེ་ནི་རིང་ཐུང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་། རིང་ཤོས་ཁ་ཅིག་བསྐལ་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་ཅག་ རྣམས་སྔར་ཡང་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པོ་འདིར་ལན་གྲངས་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་འདི་མ་མྱོང་བྱ་བ་གཅིག་མེད་དེ་མྱོང་། ད་ལན་ཡང་སྔར་གྱི་ལས་ངན་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཚེ་འདི་བློས་མ་ཐོངས་པས་འདིའི་ཆེད་དུ་མི་བྱ་བ་མེད་པ་གཅིག་བྱས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་འགྲོ་ས་ཐུར་ལས་མེད། མྱོང་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མེད་པས། ད་ལྟ་ཉིན་གཅིག་གི་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མི་བཟོད་ན། དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོའི་བཀོལ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་ལ་བཟོད་བླགས་མེད་པ་དེ་དག་བཟོད་པར་འདུག་གམ་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམས་ན། མེ་ཆེ་ཆུང་གང་གིས་ཀྱང་སྲེག་པ་ལས་མ་འདས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། ངན་སོང་གསུམ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེའི་འོབས་ལྟར་བཟོད་དཀའ་བར་མ་ཟད་མཐོ་རིས་ན་ཡང་བདེ་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་མིའི་གནས་ནའང་། ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་བོངས་དང་སྦྱར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རེ་སོ་སོར་ཡོད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དབུལ་ཕོངས་འབྱོར་གུད། འདུ་འབྲལ། བརྡེག་བརྡུང་། གསོད་གཅོད་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལའང། གཞན་གྱི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་པས་རྟག་ཏུ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ལུས་རྨས་པ་དང་། ཡན་ལག་ཆད་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། གཡུལ་ཉེས
Chinese
大者食小者，小者穿大者。多者合力食一，一者独食多。龙族每日为细沙所焚烧，并有迦楼罗之恐怖。散布于大地山河间的鸟兽牲畜等，亦互相吞食、加害。人们为了血肉皮骨，不由自主地杀戮。此外，驮载无法承受之重物，耕田、挤奶、剪毛、拔毛、驱赶、殴打等，役使之苦，以及共通的愚痴之苦等，不可思议。寿命长短不定，最长者甚至需经历劫难之苦。我等过去亦曾多次生于三恶道，无一未曾经历此等痛苦。今生又因未能舍弃此生，为此做了许多不该做之事，故未来去处只会更糟，所受唯有痛苦。如今连一日之寒热饥渴亦无法忍受，又该如何忍受地狱之寒热、饿鬼之饥渴、畜生之役使等，恶道之苦长久难耐，当深思之。又，若以善业生于善道，享受天界之乐，是否就足够了呢？如火无论大小皆能焚烧，轮回无论生于高低之处，皆具痛苦之本质。三恶道之苦如火坑般难以忍受，然天界亦无安乐。如此，人间亦是，无论大小，皆有与其身量相符之痛苦，特别是共通的生老病死之苦，以及 贫穷、破产、离别、殴打、杀戮等，不可思议。阿修罗众亦是，因嫉妒他人之荣华，故常互相争斗、冲突、身受创伤、肢体残缺、杀戮、战事不利。
English
The big eat the small, the small pierce the big. Many gather to eat one, one alone eats many. The Nagas are burned daily by grains of sand and fear the Garudas. Scattered across the earth, mountains, and rivers, birds, wild animals, livestock, sheep, and so on, also eat and harm each other. People, for the sake of flesh, skin, and bones, involuntarily kill. Furthermore, loading unbearable weights, plowing, milking, shearing wool, plucking feathers, driving, beating, and so on, the suffering of exploitation, and the common suffering of ignorance, are inconceivable. Life is not definitely long or short. Some of the longest even experience suffering for eons. We have also been born many times in the three lower realms, and there is not one of these sufferings that we have not experienced. Now, because we have not given up this life, we have done everything we should not have done for its sake, so the place to go in the future will only be worse. There is nothing to experience but suffering. If we cannot bear even a little heat, cold, hunger, and thirst for a single day now, how can we bear the heat and cold of hell, the hunger and thirst of the pretas, the exploitation of animals, and so on, the suffering of the lower realms that is long and unbearable? We should think deeply about this. Furthermore, if we are born in a happy realm through virtuous actions and enjoy the happiness of the heavens, is that enough? Just as fire, whether large or small, burns, wherever one is born in samsara, high or low, it is of the nature of suffering. Not only is the suffering of the three lower realms as unbearable as a pit of fire, but there is no happiness even in the heavens. Thus, even in the human realm, all, whether great or small, have their own suffering that is commensurate with their size, especially the common suffering of birth, old age, sickness, and death, and poverty, bankruptcy, separation, beatings, killings, and so on, are inconceivable. The Asuras also, because they are jealous of the glory of others, are constantly fighting, conflicting, being wounded, having limbs severed, killing, and suffering defeat in battle.
Tibetan
་པ་སོགས་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ལའང་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་བག་མེད་པས་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཞག་བདུན་མྱོང་དགོས་པ་དང་། འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡོད་དོ། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་མེད་ཀྱང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ཅིས་ཀྱང་ས་ལ་འབབ་པ་བཞིན་དུ་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའི་འཕེན་ཤུགས་ཟད་ནས་སླར་ངན་འགྲོར་ལྷུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་དགོས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྱིར་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱད་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་ལམ་དུག་ཅན་གྱི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ ཅད་རྐྱེན་ཁར་ལས་པས་རྟག་ཏུ་རང་དབང་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། ལས་ནི་འབད་པས་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །བྱས་ཟིན་འབད་པ་མེད་པར་འཇིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་འདི་ན་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟུག་གཟེར་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནད་པ་ལྟར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པས། ནག་ཅན་བཙོན་དོང་ནས་འབྲོས་པ་ལྟར། ད་རེས་འདི་ནས་ངེས་པར་ཐར་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་བརྩོན་ཡང་ཟིན་པ་མེད༔ ཆོས་ལ་འབད་ན་ལས་ཐབས་མྱུར་དུ་ཟིན༔ འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལེགས་ཀྱང་ཐ་མར་འཕུང༔ དམ་ཆོས་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་མི་སྲིད༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས༔ གོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་བར་མེད་གསོག་པ་སྟེ༔ དེ་ཡི་དབང་གིས་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ འདི་ཙམ་དུས་ན་ཐར་ཞེས་ཚད་བཟུང་མེད༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་དྲན་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱིས༔ མགོ་བོ་ཆད་ལ་སྨན་གྱིས་ཕན་མེད་བཞིན༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་ཤེས་ནས༔ ཞི་བའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་འཛེག་པའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སྐྱོང་ཞིང༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ འཇུག་སྒོམ་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་གི་ཞལ་ནས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོམས་མཛོད་ལ། །འབུངས་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོན། །མི་ལུས་དོན་ཅན་འོང་སྟེ་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་བྱ
Chinese
等等，争斗的痛苦不可估量。欲界天神也因欲望而陶醉，因放逸而经历死亡、堕落的痛苦，必须像把鱼放在热沙上一样感受天神的七天，也有争斗等等的痛苦。上二界暂时没有剧烈的痛苦折磨，但有变异的痛苦，就像鸟儿飞向天空最终也要落到地上一样，有漏的善业力量耗尽后，再次堕入恶趣，感受剧烈的痛苦。如《亲友书》中所说：“天界欲乐极广大，梵天离欲得乐已，复成无间火薪者，恒常不断受诸苦。”等等。此外，普遍存在的行苦，就像巨人表演幻术或食用毒药一样，一切行都依赖于因缘，因此具有恒常失去自主的特性，是痛苦。如《四百论》中所说：“业由勤奋而造作，既已造作无勤亦坏灭。”这样说的。因此，在这三界轮回的处所，无论生于高处还是低处，都像持续遭受刺痛的病人一样，没有丝毫安乐的机会。如同罪犯从监狱逃脱一样，现在必须下定决心从此解脱，从而对轮回生起由衷的厌离。正如大学者所说：“世间之事虽勤奋亦无所得，若精进于佛法，则谋生之术迅速成就。轮回之事纵然美好，最终亦将衰败，修持正法的果报永不衰减。从无始以来，业和烦恼的习气，已经习惯性地、无间断地积累在相续中，因此，被其力量所控制，在错觉的轮回中漂泊，至今何时解脱也无法确定。临终之时，即使想起也完全忘记，如同头已断掉，药物也无济于事。因此，彻底了解轮回的痛苦之后，为了正确地攀登寂静的道路，以慈爱和悲悯来守护一切众生，将空性和悲悯融入相续中修持。”以及，成就者梅隆的教言：“思维轮回的痛苦啊！投入三宝的殊胜佛法中，人身才能变得有意义啊！”等等，对此生起定解后，要去做。
English
etc., the suffering of strife is immeasurable. Even the gods of the desire realm are intoxicated by desire and, due to carelessness, experience the suffering of death and falling. They must experience the seven days of the gods like putting fish on hot sand, and there is also the suffering of strife, etc. In the two upper realms, there is no immediate torment of intense suffering, but there is the suffering of change. Just as a bird flying into the sky must eventually land on the ground, the power of contaminated virtue is exhausted, and one falls back into the lower realms, experiencing intense suffering. As it says in the 'Friendly Letter': 'The pleasures of the heavenly realms are very great, and having attained the bliss of detachment in the Brahma realm, one becomes firewood for the fires of Avici, constantly enduring suffering.' etc. Furthermore, the suffering of conditioned existence, which is universally pervasive, is like a giant performing illusions or consuming poisonous food. All conditioned things depend on causes and conditions, and therefore have the characteristic of constantly lacking autonomy, which is suffering. As it says in the 'Four Hundred Verses': 'Action is done through effort, and once done, it is destroyed without effort.' Thus it is said. Therefore, in this place of the three realms of samsara, whether born high or low, there is not even a moment's opportunity for happiness, like a patient constantly suffering from pain. Like a criminal escaping from prison, one must now resolve to be liberated from this, and thus generate genuine renunciation of samsara. As the great teacher said: 'Even if one strives in worldly affairs, there is no attainment; if one strives in Dharma, the means of livelihood are quickly achieved. Even if worldly affairs are good, they will ultimately decline; the fruit of practicing the sacred Dharma will never diminish. From beginningless time, the habits of karma and affliction have been habitually and continuously accumulated in the continuum. Therefore, controlled by their power, one wanders in the illusory samsara, and it is impossible to determine when one will be liberated. At the time of death, even if one remembers, it is completely forgotten, like medicine being useless when the head has already been severed. Therefore, having thoroughly understood the suffering of samsara, in order to correctly ascend the path of peace, cherish all beings with love and compassion, and cultivate emptiness and compassion in the continuum.' And, the words of the accomplished Melong: 'Contemplate the suffering of samsara! Enter into the excellent Dharma of the Three Jewels, so that human life can become meaningful!' etc. Having generated certainty about this, one should do.