Tibetan
ཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏུགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔སོགས་བརྗོད། གསུམ་པ་ཁེ་ཉེན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། བུམ་པའི་ཆུ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པའམ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཆུ་དེ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས་ཏེ་གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ནས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་པས་མཐོང་ཆོས་སུའང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་། ཕྱི་མར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང་ནས་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དམ་ལ་ བཞག་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་སྲོངས། ངག་གི་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རླངས་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་རྒྱས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ། འོག་མ་གཉིས་པད་ཕྲེང་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ། པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་གསལ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་
Chinese
第二，以罪过的角度立誓：将金刚杵按在心间，念诵“大慈大悲，如今您……”等。第三，以利益和损害两者的角度立誓：将瓶中的水倒入法螺中，或者用左手拇指和小指加持甘露，念诵“这是你的地狱之水……”等。如此，即使将水放在舌头上，也会落入心间，如果违背誓言，就会变成名为“班杂亚叉卓达”（藏文，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha，汉语字面意思：金刚夜叉忿怒）的九头罪人，吸食心血，现世也会短命多病。来世会堕入地狱，遭受痛苦。如果守护誓言，就会变成智慧本尊，恒常加持，赐予今生来世的一切利益和安乐。如此念诵。第四，以金刚上师的严厉角度立誓：将金刚杵放在头顶，念诵“从今以后，您的观世音……”等。如此，通过四种方式立誓，使相续稳固。因为是引入智慧的真实灌顶，所以你们要端正身体，以跏趺坐坐直。语的要点是约束风息。心的要点是不向外散乱，如此观想。从上师的心间发出光芒，照耀你们。所有以成熟的血肉为代表的不清净显现，都像镜子的雾气消散一样，不可得而清净为空性。从空性中，像鱼从水中跃出一样，你们都变成了自在的大慈悲身：身色红色，一面四臂，美丽悦意，具有忿怒微笑的姿态。前两只手在合掌之间握着金刚杵。后两只手拿着莲花念珠和红色的乌巴拉花茎。坐在莲花、太阳和月亮的座垫上，以金刚跏趺坐姿势。以丝绸、珍宝和骨饰庄严。明妃是秘密智慧的空行母，红色明亮，赤裸，头发散开，以珍宝和骨饰庄严。四只手中，前两只手拿着钺刀和颅碗，后两只手拿着宝剑和卡杖嘎。双足与明王相拥。大乐至极，燃烧的光芒四射。明王心间有红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，如灯火一般……直至无法忍受的安乐。
English
Secondly, taking the vow from the perspective of transgressions: Press the vajra to the heart and recite, "Great Compassionate One, now you..." etc. Thirdly, taking the vow from the perspective of both profit and loss: Pour the water from the vase into a conch shell, or bless the nectar with the thumb and forefinger of the left hand, and recite, "This is your water of hell..." etc. In this way, even if the water is placed on the tongue, it will fall into the center of the heart, and if the vows are broken, one will become a nine-headed sinner called "Vajra Yaksha Krodha" (藏文，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha，汉语字面意思：Vajra Yaksha Wrathful), who sucks the heart's blood, and even in this life, one will be short-lived and have many illnesses. In the next life, one will fall into the realm of hell and suffer miserably. If the vows are kept, one will become a wisdom deity and always be blessed, and all the benefits and happiness of this life and the next will be bestowed. Thus, recite. Fourthly, taking the vow from the perspective of the strict command of the Vajra Master: Place the vajra on the crown of the head and recite, "From now on, your Avalokiteśvara..." etc. In this way, the lineage is stabilized through the four ways of taking the vow. Because it is the actual introduction of wisdom, you should straighten your bodies in the vajra posture. The key point of speech is to bind the breath. The key point of mind is not to be distracted elsewhere, so visualize in this way. Light radiates from the heart of the master and strikes you. All impure appearances, represented by the ripened flesh and blood, become non-objective and purified into emptiness, like the mist disappearing from a mirror. From within emptiness, like a fish leaping from water, you all become the form of the Lord of Dance, the Great Compassionate One: the body is red, with one face and four arms, beautiful and pleasing, with a wrathful and smiling expression. The first two hands hold a vajra between the palms. The lower two hands hold a lotus rosary and the stem of a red utpala flower. Seated on a lotus, sun, and moon cushion in the vajra posture. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The consort is the secret wisdom dakini, red and clear, naked, with hair unbound, adorned with jewels and bone ornaments. Of the four hands, the first two hold a curved knife and skull cup, and the lower two hold a sword and khatvanga. The two feet embrace the father. Great bliss is supreme, and blazing light radiates. In the heart of the father is the red syllable "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), like a lamp... until unbearable bliss.
Tibetan
འབར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྱད་པར་གྱི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་དང་རྐང་གླིང་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔སོགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་དབབ། གལ་ཏེ་དེས་མ་ཕེབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ཁྱོད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་དྲང་པོར་སྲོངས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྣ་རྩེར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གསལ་ཐོབ། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་བུས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣ་རྩེའི་གཡུང་དྲུང་དེ་གཡོན་དུ་ཇེ་མྱུར་ཇེ་མྱུར་གྱིས་འཁོར། རླུང་ཕྱིར་བཟུང་བས་གཡོ་མེད་དུ་འཆིང་བའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མེར་ཁྲིག་གང་བས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་ལ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་དབབ། ཕེབས་པ་ན། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ རྣམས་ཁྱེད་རང་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེ་ནས་རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། འདི་ན་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་རང་གི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་མཛོད། པྲ་ཏི་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་དུ་བཅུག་པས་གང་ལ་བབས་པ་དེའི་རིགས་ངེས་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་རིགས་གང་གིས་བཞེས་པའི་ལྷ་དེས་སླར་ཡང་རང་གི་མགོ་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག །དེ་ནས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སོགས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔སོགས་ནས། ཁྱོད་འགྱུར་རོ༔ཞེས་པས་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། མཚན་
Chinese
生起猛烈的信解。用特殊的香来熏。与手鼓、腿骨号等乐器的声音相结合，猛烈地念诵并降临“嗡啊吽啥 (Om Ah Hum Hrih，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Hrih，汉语字面意思：嗡啊吽啥)”等。如果这样还未降临，那么召请的仪轨是：你们各自将身体调整为金刚三尖的坐姿，端正身体，并如此观想：观想鼻尖上有红色的卍字，如火星般闪耀光芒。然后，由于呼气的作用，鼻尖的卍字越来越快地向左旋转。当屏住呼吸，使其不动地固定时，十方诸佛和菩萨、勇士和瑜伽母的众会，噶当大悲怙主父母的无数形象，如雨雪和暴风雪般降临到各自的头顶。观想随后以贪恋的结合而入定，菩提心的甘露水流从头顶流入。观想身体完全充满喜悦，无法忍受地燃烧。将根本咒语加上“呸呸啥 (Phem Phem Hrih，梵文罗马拟音：Phem Phem Hrih，汉语字面意思：呸呸啥)”，猛烈念诵，并配合香和乐器来降临。当降临时，观想如此降临加持的智慧尊者们与你们融为一体。在头顶放置金刚交杵，念诵“谛叉班杂 (Tiṣṭha Vajra，梵文罗马拟音：Tiṣṭha Vajra，汉语字面意思：安住金刚)”。然后，为了观察种姓而抛掷鲜花，意思是：此处有噶当大悲怙主的坛城本尊安住，虽然本体是同一智慧的显现，没有好坏之分，但愿落在与自己业缘相关的本尊上，如此想着，念诵此句后，不要犹豫地抛掷。“扎底杂拉火 (Pra ti Vajra Ho，梵文罗马拟音：Pra ti Vajra Ho，汉语字面意思：是金刚)”，让其抛掷，确定落在谁身上，然后观想鲜花的花环被确定种姓的本尊再次戴在自己的头上。念诵“嗡扎底抓哈那 (Om Pra ti Grhna，梵文罗马拟音：Om Pra ti Grhna，汉语字面意思：嗡接受)”等，将鲜花放在头上。然后观想将无明的障翳与眼罩一同去除。念诵“嗡，观世音自在”等。然后，为了让新获得的智慧之眼看到事物，要展示所见之物，从“好好看着，大菩萨”等开始，到“你将改变”为止，以此来劝请观看。也就是说，此处上师的身体安住在自性任运成就的坛城中，以及名
English
Generate intense faith. Fumigate with special incense. Combine with the sounds of ḍāḍrils, thighbone trumpets, and other musical instruments. Vigorously recite and invoke "Om Ah Hum Hrih (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. If they still don't descend, then the ritual for summoning is: Each of you should straighten your body into the posture of the three-pointed vajra, and visualize as follows: Visualize a red swastika at the tip of your nose, radiating light like a spark. Then, due to the exhalation of breath, the swastika at the tip of your nose rotates faster and faster to the left. When you hold your breath, immobilizing it, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assemblies of heroes and yoginis, the countless forms of the Kadam Great Compassionate Lord, Father and Mother, descend upon your heads like rain and blizzards. Visualize that, subsequently, through the union of attachment, the stream of bodhicitta nectar, having entered into samadhi, flows from the crown of your head. Visualize your entire body filled with joy, burning with unbearable bliss. Add "Phem Phem Hrih (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to the root mantra, recite it vigorously, and invoke with incense and music. When they descend, visualize that the wisdom beings thus descended and blessed become one with you. Place a vajra cross on your head, and recite "Tiṣṭha Vajra (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Then, to examine the lineage, throw flowers, meaning: Here resides the mandala of the Kadam Great Compassionate Lord, although the essence is a manifestation of the same wisdom, without good or bad, may it fall upon the deity with whom I have karmic connection. Thinking thus, recite this phrase and throw without hesitation. "Pra ti Vajra Ho (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", have them throw, determine the lineage of whoever it falls upon, and then visualize the garland of flowers being placed back on your head by the deity who accepted the lineage. Place the flowers on your head while reciting "Om Pra ti Grhna (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. Then visualize removing the darkness of ignorance along with the blindfold. Recite "Om, Avalokiteśvara" etc. Then, to show what is seen to the newly obtained eye of wisdom, show what is to be seen, starting from "Look well, great Bodhisattva" etc., up to "You will change", thereby urging them to look. That is to say, here the body of the master resides in the spontaneously accomplished mandala, and the name