Tibetan
་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ་མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མིག་དར་འཆིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་ པར་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔ ཅེས་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འདོད་དོན་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲི་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་འདྲི། ཞེས་དྲིས་པར་ལན་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་སོགས། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཉན་རང་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས
Chinese
为了（献曼扎）的缘故，请献曼扎，学生献曼扎。这样献曼扎是为了进入坛城，所以进入仪轨是：以前被二取执着的浓厚所蒙蔽，没有见到坛城的诸神，或者即使见到了也没有见到这个真实的坛城，作为象征，请作意用红布遮住脸。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这样蒙上眼罩。在见到坛城诸神的时候，不能空手相见，所以请作意供养作为见面礼的乌昙婆罗花的五色花环。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）比（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）给予鲜花。然后为了祈祷，请这样观想：这个地方变成清净的无边智慧的大坛城之中。上师您是三世诸佛的总集，以噶旺大悲尊的形象安住，以不退转的信心和强烈的虔诚祈祷，请复诵这个。怙主佛陀一切之主（藏文：མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔）等等三遍。然后为了确定种姓，询问对所求之事的意乐，请普遍听闻。儿子你以坛城等提问。这样被提问后，请作意回答，然后复诵这个。我是幸运者等等。然后为了皈依，在面前的虚空中，上师和坛城的主尊无二无别，以噶旺大悲尊的形象安住。三根本诸佛围绕，在如实现前觉醒的眼前，从现在开始直到菩提之间，想要皈依，所以请复诵这个。那摩（藏文：ན་མོ༔）！我等一切众生等三遍。 然后，与虚空等同的众生，总是承受痛苦的因果，为了从痛苦中解脱这些众生，安置于解脱永恒的安乐之中。为此，想要发起殊胜的菩提心，所以请复诵这个。难以逾越轮回的等等三遍。这样皈依是声闻缘觉，发菩提心是波罗蜜多乘共同的，所以这二者是受持共同的戒律。然后为了积聚资粮，在那些殊胜的资粮田的面前，自己和他人...
English
For the sake of offering the mandala, please offer the mandala, the student offers the mandala. Thus, offering the mandala is for entering the mandala, so entering the ritual is: Previously, being blinded by the thick clinging to dualistic grasping, not seeing the deities of the mandala, or even if seeing them, not seeing this actual mandala, as a symbol, please visualize covering the face with a red cloth. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), thus blindfolding. When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, so please visualize offering a five-colored garland of Udumbara flowers as a greeting gift. A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham) Bi (Tibetan: བི, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: bi, Literal Chinese meaning: Bi) Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) gives the flowers. Then, in order to pray, please visualize in this way: This place transforms into a vast mandala of pure and boundless wisdom. The master himself is the embodiment of all Buddhas of the three times, abiding in the form of Garwang Great Compassion, with unwavering faith and intense devotion, please repeat this prayer. Protector Buddha, Lord of all (Tibetan: མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔) etc., three times. Then, in order to determine the lineage, ask about the interest in the desired purpose, please listen universally. Son, you ask with the mandala etc. Having been asked in this way, please visualize answering, and then repeat this. I am fortunate etc. Then, in order to take refuge, in the space in front, the lama and the main deity of the mandala are inseparable, abiding in the form of Garwang Great Compassion. Surrounded by the Three Roots and all the Buddhas, in the presence of the manifest and awakened, from this time until enlightenment, wanting to take refuge, so please repeat this. Namo (Tibetan: ན་མོ༔)! I and all beings etc., three times. Then, sentient beings equal to space, always experiencing the cause and effect of suffering, in order to liberate these beings from suffering and place them in the liberation of eternal bliss. For this purpose, wanting to generate the supreme Bodhicitta, so please repeat this. Difficult to cross the existence of etc., three times. Thus, taking refuge is common to Sravakas and Pratyekabuddhas, and generating Bodhicitta is common to the Paramita Vehicle, so these two are holding the common precepts. Then, in order to accumulate merit, in front of those special fields of merit, oneself and others...
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་སྟེ་ཚིག་ཕྱིར་ཐུགས་གཞོལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ནའང་། དབང་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལུས་པས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སྡོམ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ ཚིག །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། མདོར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཞེས་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་གསང་སྔགས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནས། གཟུགས་སུ་གནས་པར་མོས་ཏེ་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏཱ་ཡ་མི༔ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབྱེ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འཇུག་པས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་དང་སླར་ཡང་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུར་བཅུག་སྟེ། ཧཱུྃ་ཛ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་གི་ཁྱམས་ལ་གནས་པས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ན་མ་སོགས། དེ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷོའི་ཁྱམས་ལ་གནས་པས་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ སྔར་ལྟར་ཕྱག་བྱ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བརྗོད། ག
Chinese
所有具缘者安住，化现身体如微尘数般顶礼，献供云，忏悔罪业，随喜善根，祈请不入涅槃，劝请法轮常转，将所有善根回向无上大菩提，以言语倾注于心的方式，念诵这七支供。与诸佛子一同，念诵三遍。之后，即使灌顶是依靠坛城而获得，但获得灌顶在于誓言和戒律，为了使成熟之因成为具戒者，应当受持特殊的戒律。五种姓的誓言，二十五支分誓言，根本的身语意誓言。总之，心想应当受持所有无上的誓言和戒律，念诵以下内容。善逝诸佛连同眷属，等等，念诵三遍。之后，为了生起密咒内的菩提心，观想你们自己的心间，从“世俗”开始，安住于形象之中，念诵这真俗二谛双运的菩提心。嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，瑜伽，心，生起，我）。念诵三遍。如此生起菩提心后，生起坚固的信解。将金刚杵置于心间。菩提 चित्त 萨玛雅 萨त्वं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提心，誓言，勇士）。之后，上师以解开的印契，念诵 扎 吽 旺 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）！ 帕ra 贝夏亚 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：进入，摧毁）！以此开启坛城的四门。念诵后，揭开帷幕。你们抓住金刚事业之金刚手，以四无量心的加持，按顺时针方向绕坛城的四门，然后再次从东门进入，生起这样的信解。让弟子抓住上师手中的金刚杵。吽 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）！如此安住在坛城东门的内廊，于三处合掌，念诵以下内容。嗡 纳玛 等等。同样，右绕至南方内廊安住，等等，从四个方向 如前顶礼。这些是进入外在形象坛城。之后，为了进入内在智慧坛城，将结合置于誓言中，其中四种，首先是从利益的角度置于誓言中。将金刚杵置于头顶。今日汝入坛城等等念诵。
English
All fortunate ones abide, emanate bodies as numerous as dust motes to prostrate, offer clouds of offerings, confess sins, rejoice in virtues, request not to pass into sorrow, urge the turning of the Dharma wheel, dedicate all merits to the unsurpassed great Bodhi, and with minds focused on the words, recite this seven-branch prayer. With the Buddhas and their children, recite three times. Then, even though the empowerment is obtained by relying on the mandala, the holding of the empowerment depends on vows and commitments. In order to make the basis of maturation into one who possesses vows, the special vows should be taken. The vows of the five families, the twenty-five branch vows, and the root vows of body, speech, and mind. In short, thinking that all the unsurpassed vows and commitments should be taken, recite the following. "Sugata Buddhas with their retinue," etc., three times. Then, in order to generate Bodhicitta within the secret mantra, imagine that in your own heart, from "conventional" onwards, it abides in form, and recite this Bodhicitta that unites the two truths. Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All, Yoga, Mind, Arise, I). Recite three times. Having thus generated Bodhicitta, generate firm conviction. Place the vajra at the heart. Bodhi Citta Samaya Satvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Bodhicitta, Vow, Hero). Then, the teacher, with the mudra of opening, recites: Ja Hum Bam Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Seed Syllables)! Praveshaya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Enter, Destroy)! By saying this, the four doors of the mandala are opened. After saying this, remove the veil. You all, holding the vajra in the hand of karma vajra, circumambulate the four doors of the mandala in a clockwise direction with the application of the four immeasurables, and then enter again from the east door, generate such conviction. Have the disciples hold the vajra in the teacher's hand. Hum Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Seed Syllables)! Thus, abiding in the inner corridor of the east door of the mandala, join the palms at the three places and recite the following. Om Nama, etc. Similarly, circumambulating to the right, abide in the southern corridor, etc., from the four directions, prostrate as before. These are entering the outer form mandala. Then, in order to enter the inner wisdom mandala, placing the union in commitment, of which there are four, first, placing in commitment from the perspective of benefit. Place the vajra on the crown of the head. Today you enter the mandala, etc., recite.